詞牌，亦稱為詞格，是填詞用的曲調名。但當歷史賦予了他們身后的文化底蘊時，它們背后的故事也變得耐人尋味起來。
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【沁園春】
又名“洞庭春色”“東仙”“念離群”等。漢顯宗劉莊共有11女，永平三年，封第五女劉致為沁水公主，婚配東漢開國元勛鄧禹之孫高密侯鄧乾，并為其修建園林一座，名為沁園，后為外戚竇憲所奪，有人作詩詠其事，這個詞牌由此得名。
- 02 -
【卜算子】
又名“百尺樓”“眉峰碧缺月”“掛疏桐”“黃鶴洞中仙”“楚天遙”，《詞譜》以為此詞取義于“賣卜算命之人”。
- 03 -
【菩薩蠻】
始于唐宣宗大中初年。相傳唐代女國（緬甸的羅摩國）來進貢，他們梳著高高的發(fā)髻，戴著金飾的帽子，身上掛滿了珠玉纓絡，稱為菩薩蠻隊，于是有人制作出了“菩薩蠻”詞牌。
- 04 -
【長相思】
又名“長相思令”“相思令”，原唐教坊曲名，后用為詞調。因南朝樂府中有“上言長相思，下言夕別離”一句，故名“長相思”。
- 05 -
【滿庭芳】
又名“滿庭霜”“江南好”“滿庭花”，因柳宗元有“偶此即安居，滿庭芳草積”的詩句而得。
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【念奴嬌】
“念奴”是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。傳說唐玄宗曾親自作曲填詞，命念奴歌唱，果然“嬌滴滴如夜鶯啼鳴，婉轉轉似百靈放歌，活潑潑如鴛鴦戲水”。玄宗龍顏大悅，遂將此曲定名為“念奴嬌”。
- 07 -
【雨霖鈴】
王灼《碧雞漫志》記，唐玄宗避安祿山亂出逃，在馬嵬坡迫于形勢，將楊玉環(huán)賜死。后在霖雨連綿之夜，玄宗車行于蜀中棧道之上，馬鈴和著瀟瀟雨聲，更添寥落與凄慘。他想自己身為一國之君，連心愛的妃子都保護不了，不覺悲從中來，口出“雨淋鈴”三字。后來命教坊“采其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉”，并叫伶人張野狐吹奏，從此流傳于世。
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【釵頭鳳】
陸游年輕時娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人分離。多年后陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。陸游“悵然久之，賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間”。據(jù)考證，《釵頭鳳》詞調是根據(jù)五代無名氏《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中原有“都如夢，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名“釵頭鳳”。
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【水調歌頭】
又名“元會曲”“凱歌”“臺城游”。相傳隋煬帝在開鑿大運河時，曾制《水調歌》，唐代發(fā)展為大曲。凡是大曲都由幾個樂章組成，“歌頭”就是開頭一段。
- 10 -
【賀新郎】
清代《古今詞話》記載“東坡守杭州，湖中宴會，有官妓秀蘭后至，問其故，以結發(fā)沐浴忽覺困倦對，座客頗恚(huì)恨”。秀蘭受責怪后，于酒席上摘石榴花獻在座諸賓，未曾想更激怒了賓客。蘇軾為此賦“賀新涼”，即“乳燕飛華屋”也。秀蘭歌之，眾人始息怒而樂。
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- 11 -
【鵲橋仙】
一說因歐陽修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。又有一說，此調因詠牛郎織女鵲橋相會而得名。以上說法都表明了這一詞牌與“鵲橋相會”的神話有關。
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【 踏莎行】
據(jù)說，北宋寇準在一個暮春之日和友人們去郊外踏青，忽然想起唐代詩人韓翃“踏莎行草過春溪”之句，于是作了一首新詞，名為“踏莎行”?！疤ど小敝械摹吧弊肿xsuō，指莎草，亦稱“香附子”。
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【虞美人】
相傳虞美人花與美人虞姬有關。楚漢相爭，西楚霸王兵敗烏江，聽四面楚歌，自知難以突出重圍，便勸所愛虞姬另尋生路。虞姬執(zhí)意追隨，拔劍自刎，香銷玉殞。虞姬血染之地，長出了一種鮮紅的花，后人把這種花稱作“虞美人”。后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸?！坝菝廊恕币蛞詾槊?，逐漸演化為詞牌名。
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【青玉案】
出自東漢張衡的《四愁詩》：“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案?！?/span>
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【浣溪沙】
又名“浣溪紗”，典出“西施浣紗”。西施是春秋末越國的浣紗女子，粉面桃花，楚楚動人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，魚兒看見倒影，忘了游水，漸漸沉到河底。歷史上以“沉魚”代稱西施。
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【竹枝詞】
唐教坊曲名，本是巴渝民謠。“竹枝”原是巴山楚水一帶的民歌，劉禹錫任夔州刺史時，曾在建平見到聯(lián)歌“竹枝”，他也效屈原作《九歌》為其譜寫新詞九章，稱《竹枝詞》。
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【閑中好】
源自晚唐詩人段成式《酉陽雜俎》，因詞中有“閑中好”句，故取作詞牌名。
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【章臺柳】
據(jù)唐傳奇《柳氏傳》里的記載，柳搖金是唐玄宗天寶年間長安富商李宏的歌姬，通曉翰墨，歌喉婉轉。柳搖金因韓翊的詩才而對其心生愛意，韓翊對柳氏亦有好感。天寶十三年，韓翊考取進士及第，回鄉(xiāng)省親，路途遙遠不便攜柳搖金同往，便將妻子留在了長安，獨自回鄉(xiāng)。韓翊省親期間，安史之亂起，戰(zhàn)火連天。柳搖金為保清白，寄身法靈寺避難，兩人也因此失了音信。飽經坎坷與悲歡，韓翊和柳搖金得以破鏡重圓，白頭偕老。
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【謝秋娘】
中唐著名政治家李德裕任浙西觀察使時與一個叫謝秋娘的歌妓相好，可惜謝秋娘紅顏薄命，很早就死了，李德裕為紀念謝秋娘，用隋煬帝所作《湖上曲·望江南》調撰《謝秋娘曲》。
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【望江南】
又名“夢江南”“望江南”“江南好”“望江南”。本名《謝秋娘》，李德裕為亡妓謝秋娘作，因白居易詞中有“不憶江南”，而改名《憶江南》。
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【采桑子】
又名“丑奴兒令”“羅敷媚”四十四字。原唐教坊大曲中有《采桑》，后截取一段單行，取為詞。始于晏殊。
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【定風波】
又名“定風流”“定風波令”等。唐教坊曲名，敦煌曲子詞中有“問儒士，誰人敢去定風流”一句，此調取平定叛亂的意思。
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【六丑】
周邦彥自創(chuàng)，后人覺”六丑“不雅，易名為“個儂”。傳說當年名妓李師師為宋徽宗唱了這支曲子，徽宗覺得這首曲詞圓婉好聽，就問：“是誰寫的？”李師師說：“這曲子叫‘六丑’，是周邦彥寫的新調?！被兆谡僖娭馨顝r問：“為何取名‘六丑’？”周邦彥答道：“因為它沖犯了六個宮調，那都是最好聽的章調，可是要唱好它并不容易。昔日高陽氏有子六人，富才華而貌，故以此取為曲調的名字。”
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【如夢令】
相傳為后唐莊宗李存勖（xù)自度曲。起初叫《憶仙姿》，蘇軾嫌調名不雅，取詞中“如夢、如夢”之疊句，改名《如夢令》。
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【點絳唇】
始見于南唐·馮延巳《陽春集》。
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【生查子】
唐代教坊曲，后轉作詞調。據(jù)傳《生查子》的“查”字本是“楂”字，省筆寫成“查”字。
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【聲聲慢】
毛先舒《填詞名解》云：“詞以慢名者，慢曲也。拖音裊娜，不語輒盡?！弊钤缫娪诒彼侮搜a之詞，名《勝勝慢》，是為他的家妓榮奴離去所作。
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【風入松】
唐代僧人皎然有《風入松》歌，后取用為詞調。
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【木蘭花】
又名“玉樓春”“西湖曲”。唐和五代詞人所填《木蘭花》，句式參差不一，宋人定為七言八句。
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【阮郎歸】
出自東漢劉晨、阮肇天臺山采藥遇仙女的典故。相傳東漢年間，有劉晨、阮肇二人去天臺山采藥，在山上偶遇兩位仙女，便跟隨她們入了家中，食胡麻飯，又行了夫妻之禮，優(yōu)哉游哉的過了半年才返回家中。誰知山上一天山下一年，山下他們的妻子兒女早已不在，只有幾個不知道隔了多少輩的子孫。這二人再上山去，仙女早已不知所蹤。
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【清平樂】
又名“清平樂令”“醉東風”“憶蘿月”，原為唐教坊曲名，取用漢樂府“清樂”、“平樂”這兩個樂調而命名。
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【醉落魄】
又名“一斛珠”。據(jù)曹鄴小說《梅妃傳》載，唐玄宗封珍珠一斛密賜江妃，江妃不受，寫下“長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥”的詩句。玄宗閱后不樂，令樂府以新聲唱之，名“一斛珠”，曲名由此而得。
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【浪淘沙】
原為唐教坊曲，后用作詞調，據(jù)說創(chuàng)自劉禹錫和白居易，但事實并非如此，他倆只是《浪淘沙》的模仿者。
唐玄宗開元年間的敦煌曲就有了《浪淘沙》的曲調名，這個曲調是流傳于麗江納西族民間的洞經古樂。洞經古樂是中原道教音樂融合納西族民間音樂的音樂，是古蜀氐羌巫觀祭祀音樂形成的青城洞經古樂。后人考究這個洞經古樂就是晚唐《浪淘沙》的音樂原型。
敦煌曲雖有《浪淘沙》的曲調名，但有目無辭，根據(jù)《樂府詩集》劉禹錫和白居易的詩中猜測，敦煌曲里面的《浪淘沙》應該是七言絕句體。
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【眉嫵】
《漢書·張敞傳》：“（敞）又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉嫵?！痹~調名蓋本此。
漢宣帝年間，張敞任京兆尹。張敞為官沒有官架子，經常在散朝后步行回家。他和他的妻子感情很好，因為他的妻子幼時受傷，眉角有了缺點，所以他每天要替他的妻子畫眉后，才去上班，于是遭長安城中的人譏為“張京兆眉嫵”。后來有同僚上奏皇帝，指張敞此舉有辱士大夫身份。一次，漢宣帝當著眾大臣詢問這位京兆尹，問他為妻畫眉是否屬實。結果張敞非常從容地說：“臣聞閨房之內，夫妻之私，有甚于畫眉者?！币馑际欠驄D之間，在閨房之中，還有比畫眉更過頭的玩樂事情，你只要問我國家大事做好沒有，我替妻子畫不畫眉，你管它干什么？ 皇帝一聽覺得有理，而且張敞是一個才干出眾的人，治理長安，政績昭著，漢宣帝愛其才，所以未予深。還將他和妻子樹成立夫妻恩愛的典范。發(fā)展到后來，人們也用“張敞畫眉”比喻夫妻恩愛。但是這種不拘小節(jié)，也使他不得升遷。
張京兆畫眉實際上是畫的是情，正因為如此，才為后人追慕。這么一個溫柔而浪漫的故事，千百年來不知道引來多少人艷羨。
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【憶王孫】
《憶王孫》這個詞牌據(jù)傳是取秦觀詞《憶王孫·春閨》“萋妻芳草憶王孫”句中的詞語為詞調名。
《楚辭》里有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。劉安《招隱士》里有“王孫兮歸來，山中不可以久留”。后來詩人多用“王孫”、“芳草”作為感景懷人之詞。
杜甫詩“短畦帶碧草，悵望思王孫”已隱有“憶念王孫”之意了。之后如王維《送別》:“春草明年綠，王孫歸不歸？”、劉長卿《經漂母墓》：“王孫舊此游”、賀鑄《子夜歌》：“王孫何許音塵”、柳永《荔枝香》“王孫空恁腸斷”。王孫一般泛指貴族子孫，《索隱》注：“秦末多失國,言王孫、公子,尊之也”?！都狻罚骸叭缪怨右病?。到了后來，也用來尊稱一般的青年男子了。
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【洞仙歌】
原唐教坊曲名，后用作詞調名。
傳說此調為呂洞賓所作，原用以詠洞府神仙。但敦煌曲《云謠集雜曲子》載有詞調，與宋人所作此詞體式不同。任二北《敦煌曲初探》根據(jù)其中有“恨征人久鎮(zhèn)邊夷”、“令戎客休施流浪”等句，認為與玄宗朝征兵戍邊事有關，因而推斷此調創(chuàng)于開元、天寶之際。
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【祝英臺近】
《祝英臺近》這個詞牌名始見蘇軾《東坡詞》。
祝英臺與梁山伯的故事，為我國男女因戀愛而殉身相傳最早且最普遍的故事?！蹲Ｓ⑴_近》這個詞牌名就是以梁祝故事為詞調名。
但該故事發(fā)生的時間和地點一直爭論不休。《白香詞譜》載，據(jù)寧波府志記載：東晉穆帝時，會稽梁處仁，字山伯，從師過錢唐，逢一士子同渡，自稱上虞祝貞，字信齋。同學三年，祝先歸，梁后訪之，則為祝氏九娘英臺也。梁求婚，可是祝已被父母許配給鄮城馬氏。梁后為鄮令，旋卒。祝在嫁到馬家去，經過梁家時，臨奠哀慟，地裂，人們就把他們并埋在一起。這說明梁祝故事，發(fā)生在東晉時的浙江。
《勞久雜記》則說：梁祝為孔子弟子，曲阜孔廟，有梁祝讀書處。則這件事發(fā)生在山東，且時間推前到春秋時期。并且還說：“此哀感頑艷之事跡，久據(jù)歷來一般人心目之中，傳會牽摭，俯拾即是?！?/span>
《宜興荊溪新志》則認為：梁祝在宜興善權山碧蘚巖讀書，同宿三年，善權寺后有石刻，大書“祝英臺讀書處”，故事發(fā)生在江蘇。蔣熏《留素堂集》卻說：清水及舒城，并有祝英臺墓。則故事又發(fā)生在甘肅及安徽。
總之，梁祝故事為千古所艷稱，流傳甚廣，各處遺跡，未必真確，而民間傳說漸近神話。于是傳說祝陵山中，杜鵑開時，輒有大蝶雙飛不散，乃是二人精魂。據(jù)《荊溪新志》記載：“吳中呼黃色蝴蝶為梁山伯，墨色為祝英臺，謂死后焚衣所化。”
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【西江月】
原唐教坊曲，后用作詞調。又名《步虛詞》。吳任臣認為：《步虛詞》 是道家法曲，如同佛家梵象之類的曲子。而庾子山等人所寫，與《西江月》卻不一樣，是古人錯誤的理解。毛先舒則認為：《步虛詞》即《西江月》，這是詞人假借古題來命名的詞，并不是錯誤的理解。調名取自李白《蘇臺覽古》。
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【謁金門】
原為唐教坊曲，后用為詞牌。 敦煌曲詞中有：“得謁金門朝帝庭”句，疑即此本意。即詠詞牌本意。
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【多麗】
毛先舒曰：唐朝張均的一個家妓叫多麗，擅長彈琵琶，也會賦詩填詞。又名《綠頭鴨》、《隴頭泉》等。
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【杜韋娘】
唐教坊曲名，宋人借唐舊名，另翻慢詞。
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【后庭花】
唐教坊曲名，宋·王灼《碧雞漫志》云：《玉樹后庭花》陳后主造，其詩皆以配聲律，遂取一句為曲名。
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【摸魚兒】
原唐教坊曲名，摸魚即捕魚，為宋代俚語，兒或子，為模仿樂府曲名，后用作詞牌，亦稱“摸魚子”。
唐開元年間，由于唐玄宗酷愛音樂，置宮中梨園，到處搜羅歌曲、舞蹈。這首名叫“摸魚兒”的曲子也被搜羅進宮。
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【滿江紅】
滿江紅，詞牌名，又名《上江虹》、《念良游》、《傷春曲》。唐人小說《冥音錄》載曲名《上江虹》，后更名《滿江紅》。宋以來始填此詞調。
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【少年游】
又名“小闌干”“玉臘梅枝”。唐無此詞調，宋人晏殊作《珠玉詞》中有“長似少年時”句，取之為名。
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【蘇幕遮】
唐玄宗時教坊曲名。原曲源自西域龜茲國，“蘇幕遮”意為“西戎胡語”。
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【南歌子】
原唐教坊曲名，取自張衡《南都賦》“坐南歌兮起鄭舞”。
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【西江月】
調名取自李白《蘇臺覽古》“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”一句。
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【相見歡】
據(jù)《白香詞譜》考證：本調始于唐，原是唐教坊曲名，正名《相見歡》，調名本義及源流已無考。
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【燭影搖紅】
此調本名《憶故人》，原是宋英宗的駙馬爺王詵自度曲，作小令《憶故人》。
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【蝶戀花】
是商調曲，又名“黃金縷”“鵲踏枝”“鳳棲梧”“卷珠簾”“一籮金”原唐教坊曲名，本采用于梁簡文帝樂府：“翻階蛺蝶戀花情”為名。
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【憶秦娥】
又名“秦樓月”“雙荷葉”“蓬萊閣”“碧云深”“花深深”“中秋月”“子夜歌”“華溪仄”。最早見于《憶秦娥·簫聲咽》詞。因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名“憶秦娥”?！扒囟稹北局傅氖枪糯貒呐优?。傳說她是秦穆公嬴任好的女兒，愛吹簫，嫁給仙人蕭史。
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