“《六味地黃》沒丸，《十香軟筋》不散。”是我在2015及2017年的兩本個人攝影集中玩的一個簡單的文字游戲。從字面不難理解，這兩個名字的略顯諷刺，稍帶戲謔的口吻也恰好能概括我個人的攝影風(fēng)格：雖然主題是偏成人化的裸體照片，但不想丟失童真，成人世界的痛苦、憂傷，愛欲生死，都想笑著表達。用沉重搭配詼諧，略顯玩世不恭的浮夸，就是我的態(tài)度。
——gulu轱轆 2018-05
“六味地黃沒丸，十香軟筋不散”
比“五味雜陳”多一味，那一味帶著新世紀“垮掉派”的嚴重印跡，卻不僅僅是亞文化的圖像體現(xiàn)，更是藝術(shù)家轱轆個人視角，以及他全部的生活體驗。十年磨一劍，是對邊緣群體的記錄？是對物化的反抗？還是存在過的證據(jù)？攝影不是什么武器，它就是一個動作，通過內(nèi)心抵達世界。
也許轱轆亮出的只是空蕩蕩的舌苔，在一絲黯啞的吶喊聲中，能捕捉他的態(tài)度，即便是詼諧，也不致真正的爛掉。
——米諾Mino
情色攝影的定義一直都很模糊，說到情色肯定和人體及性是息息相關(guān)的，魯迅先生曾在《而已集·小雜感》中，對國人性觀念有過鞭辟入里的解讀：“一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交”。不過我們回看人類社會中的情色文化時發(fā)現(xiàn)它可能跟人類歷史或者人類的現(xiàn)代文明一樣漫長，威倫道夫的維納斯雕塑，這個誕生于公元前2.8萬年舊石器時代的被稱為“原始的維納斯”，在人類歷史上及生殖崇拜上都占有很重要的地位，我們可不可以說它在情色文化上也占有一席之地呢？
隨著表現(xiàn)形式及科技的發(fā)展，攝影作為一種記錄及藝術(shù)創(chuàng)作形式逐漸被人們接受和欣賞，在打破宗教禁忌、道德觀念制約和表現(xiàn)人體本身美的路上越走越遠，其挑戰(zhàn)度也越來越高，情色攝影作為一種門類被劃分出來的時候勢必會引起大家的質(zhì)疑、批判及興趣，但我想真正將情色與優(yōu)雅、裸露與魅力、私密與性感、沖動與克制完美結(jié)合的攝影可能才是一種更高級的處理方式，情色不同于色情，夸大欲望的同時人體之美及敘事氛圍可能才是我們應(yīng)當注意的地方，這種邊緣文化在肆意生長的同時有時也是很迷人和驚艷的。轱轆的情色也不同于色情，正如他所說情色首先要有情，就像本次展覽“六味地黃”一樣，他想讓別人看到五感之外的東西，而不只是看到黃。情色攝影還有很長的路要走，但同時攝影師的態(tài)度和鏡頭是有區(qū)分的。
2018年5月19日14點由鹽界主辦的“六味地黃”轱轆個人攝影作品展于上德大象藝術(shù)空間正式開幕。開幕現(xiàn)場分為分享會與行為表演，分享會主持陳閔川（小川），主要采訪了一下策展人米諾與藝術(shù)家轱轆參與本次展覽的初衷，以及轱轆為何拍攝以女性為題材的攝影作品以及一些創(chuàng)作的歷程和拍攝心得，14:30分享會正式開始。
鹽界主理人楊森
首先，由主辦方鹽界主理人楊森發(fā)言，首先對到場的朋友們表示了感謝。他講述了做鹽界、做采訪、做展覽的初衷。
楊森先生拋出了一個疑問：在2018年的今天，我們還在討論的是50年前的攝影師以及他們的作品，這讓我們感到非常困惑，難道現(xiàn)今就沒有好的攝影師以及他的作品了嗎，還是說我們對他們的關(guān)注度不夠，還是說沒有一個更好的平臺去展示他們，抱著這樣的疑惑，我們在上德大象領(lǐng)導(dǎo)們的幫助下創(chuàng)立了鹽界。這也是鹽界創(chuàng)辦的初衷。
鹽界從一間傳統(tǒng)的暗訪工作室，之后逐漸與很多攝影師產(chǎn)生聯(lián)系，開始做一系列的更加深入的采訪。這才得以有緣與轱轆結(jié)實，在采訪的過程當中發(fā)現(xiàn)與轱轆有很多在攝影上的不謀而合，比如對攝影內(nèi)涵本身的探索，以及對傳統(tǒng)攝影技術(shù)的堅持與熱愛，因此在共同的努力下才有了今天的展出，
策展人：米諾
之后，主持人邀請策展人米諾進行對談。在對談中，米諾闡述了為什么做“六味地黃”這個展覽，并且對轱轆其人與其作品進行了評價。在米諾的的看法里，做情色攝影的藝術(shù)家很多，但是對于轱轆而言，情色更趨于是他的表象，他透過情色攝影這種方式，在述說著更多的內(nèi)容。并且，米諾尤其關(guān)注轱轆鏡頭下的亞文化人群，這些不服從主流價值的人們，為自我的理念和價值而活著。
左：策展人 米諾 右：主持 陳閔川
在簡單的采訪結(jié)束后，主持人邀請“六味地黃”主角轱轆上臺，進行一場誠實的對談。首先，這場展覽為什么叫”六味地黃”？在轱轆的概念里，人有五感，能達到六感之人，少之又少。轱轆希望觀者能看懂“六味地黃”，而不只看到“黃”。畢竟，情色雖有色情的表象，但絕不局限于色情。
左：藝術(shù)家 轱轆 右：主持 陳閔川
轱轆出生于單親家庭，在女性的圍繞下長大，主持人試圖去討論幼年經(jīng)歷對轱轆的影響，同時討論“雙親家庭”和“單親家庭”的相異之處。對于此類嘗試將人群分類的問題，轱轆是有一些反感的，因為在他看來，每一個人都是獨立的個體，強制概括是一種暴力。
藝術(shù)家 轱轆
大家眾所周知，圍繞情色攝影的一大爭議是“物化”的嫌疑。那么多攝影師聲稱自己是女性的崇拜者，同時又帶著“物化”女性的嫌疑，不得不說，這是一個詭異的矛盾。對于此類矛盾，轱轆提出首先得了解什么是“物化”？在闡述中，有一個主要觀點，在于是針對“誰”的物化？藝術(shù)家在創(chuàng)作中，并未以“物化”作為目的，但是觀者可能通過這些作品，在自己心中去物化這些形象，那這與藝術(shù)家有何干系？當作品公布時，它與藝術(shù)家的關(guān)系將變得極為曖昧，更多的詮釋來自于觀者，而非藝術(shù)家。關(guān)于“物化”的討論如此不再浮于表面，雖未深刻，但好歹進了一步。
這時，“六味地黃”展覽現(xiàn)場出現(xiàn)了奇怪的一幕，有一女一男在現(xiàn)場肆意晃蕩。女性身穿黑色衣裙，任意穿插在人群中，隨著時間的推移，慢慢脫去外衣，以肉體呈現(xiàn)自我。而另一男子手持go-pro，時而跟隨女子之后跟拍，時而冒著危險將go-pro懟近人?，F(xiàn)場觀眾一下處于懵逼狀態(tài)，一時游移未定，關(guān)注點渙散，這個現(xiàn)場到底發(fā)生了什么？
此時此刻，主持人與轱轆依舊在聊天，依舊執(zhí)著于攝影概念的博弈。女子在晃蕩一段時間后，慢慢走向一間小黑屋。這時候，轱轆強制暫時終止了分享會的聊天，向觀眾說明，他馬上要拍一張照片，如果觀眾愿意，可以移步展覽現(xiàn)場的小黑屋。人群在經(jīng)歷一時的木納和自我思考后，集體涌向小黑屋。手持go-pro的男子擋在小黑屋門口，不允許觀眾進入，觀眾只能在門口圍觀。女子在小黑屋內(nèi)脫去內(nèi)衣，背對觀眾，舉起右手，比劃出勝利的手式。轱轆用相機將女子、觀眾截取進入膠片。隨后，轱轆從小黑屋中出來，繼續(xù)分享會的內(nèi)容分享。
在經(jīng)歷這一場小慌亂后，觀眾們驚魂未定。轱轆向觀眾說明，之前的這一場混亂是他故意設(shè)計，大家現(xiàn)場經(jīng)歷了一場行為藝術(shù)。隨后，主持人立刻將分享會引入提問環(huán)節(jié)，觀眾們可以向轱轆提任何的問題，如果大家愿意的話，也可以分享對于剛才那一場行為藝術(shù)的現(xiàn)場感受。我們發(fā)現(xiàn)觀眾們有一個特點，大家羞于表達自我觀點，但并不代表他們沒有自我觀點。
在經(jīng)過短暫的冷場后，一位帶墨鏡的哥們兒站起來發(fā)言。他坦然承認，當女子在展覽現(xiàn)場亂晃時，他不知發(fā)生了什么，從那時起，他的注意力就已經(jīng)渙散了，他不再關(guān)注對談的內(nèi)容。而這一點，恰好就是轱轆行為藝術(shù)的意義所在！那些對談的內(nèi)容，我們姑且將其稱之為“思想”，而女子的半裸行走，更多透露出點滴肉欲。在“思想”與“肉欲”間，人們?nèi)绾尉駬?？這是轱轆希望大家經(jīng)歷的。
在現(xiàn)場，也有一位觀眾當即提出異議，他認為在一個平衡的空間里，出現(xiàn)一點不平衡的元素，觀眾的注意力定被那個不平衡元素吸引，這是理所當然的。對此，轱轆也表示同意。從一個藝術(shù)行為中，會發(fā)現(xiàn)觀眾的不同面向與思考維度，這是現(xiàn)場行為的意義所在。一場表里不一的“思想盛宴”如此收尾。
（開幕現(xiàn)場圖）
（全體工作人員合影）
特別鳴謝：studio 83 ／燃點白酒 的大力支持
藝術(shù)家簡介
轱轆自拍像
轱轆，中國北京，雙子座，自由攝影師，影像及文字創(chuàng)作者，把分裂狀態(tài)帶入工作及生活的實踐者，作品風(fēng)格時而清新時而粗暴，但從未停止思考與實驗。2008年出版小說《速溶》并作為獨立攝影師進行創(chuàng)作；2013年在洛杉磯舉辦“雛色”攝影展；2015年出版?zhèn)€人攝影集《六味地黃》，同年在北京今日美術(shù)館舉辦攝影展；2017年出版拍立得攝影集《十香軟筋》，同年舉辦“轱轆的六味地黃”地下攝影展及在北京合生麒麟社舉辦“視線肢解”攝影展，2018年小說《夏日昏因》在豆瓣閱讀開始連載。
藝術(shù)家部分其它作品
轱轆個展：六味地黃
出品人：楊森
策展人：米諾
主辦：鹽界
展期：2018年5月19日-2018年6月18日
開幕：2018年5月19日PM2:00
地址：北京市朝陽區(qū)七棵樹創(chuàng)意園A7-5上德大象空間
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中國有很多村東頭
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