摘要 紅綠彩藝術(shù)是磁州窯創(chuàng)造的我國(guó)較早的釉上彩繪，主色為紅、綠、黃三色，其藝術(shù)效果豐富、熱烈。紅綠彩藝術(shù)從它誕生之日起就深深地扎根沃土、立足民間，其古樸自然的風(fēng)格，極具中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色。紅綠彩裝飾的出現(xiàn)對(duì)以后青花瓷繪畫(huà)的成熟及明清斗彩、粉彩、五彩等影響很大，它使整個(gè)中國(guó)陶瓷史的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)百花爭(zhēng)艷的絢麗時(shí)代。本文從紅綠彩藝術(shù)的工藝原理入手，通過(guò)對(duì)其發(fā)展、工藝特征及其強(qiáng)烈的民族文化內(nèi)涵的分析，對(duì)紅綠彩裝飾的藝術(shù)性、歷史地位、藝術(shù)價(jià)值和發(fā)展前景都有到位的評(píng)述。
關(guān)鍵詞 紅綠彩，彩繪瓷，民間藝術(shù)，鄉(xiāng)土氣息
1關(guān)于紅綠彩
1.1 工藝原理
紅綠彩瓷是一種低溫釉上彩繪瓷器，其工藝是在已燒成的高溫白釉器（或白地黑花瓷）上用紅、綠等彩料勾畫(huà)紋樣，再入窯以800℃左右的低溫?zé)?。紅綠彩瓷色彩十分豐富，主色為紅、綠、黃三色，其藝術(shù)效果豐富、熱烈，由于潔白的釉色和大面積的紅彩相配合，讓人感覺(jué)鮮艷、強(qiáng)烈、明快。
1.2 興盛年代及地域
紅綠彩瓷興盛于宋金元等朝，在十二世紀(jì)中后期的金朝世宗時(shí)達(dá)到其藝術(shù)巔峰，以后逐步走向衰落，終被14世紀(jì)崛起的南方景德鎮(zhèn)彩繪瓷所取代，它主要在北方地區(qū)（尤其是磁州窯）生產(chǎn)流行。可以說(shuō)紅綠彩是磁州窯創(chuàng)造的我國(guó)最早的釉上瓷繪。
1.3 紅綠彩的歷史地位及意義
用紅綠彩繪裝飾瓷器，是我國(guó)瓷器藝術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中一種獨(dú)具特色的創(chuàng)新性陶瓷裝飾藝術(shù)，紅彩也是其中最主要且具有創(chuàng)新意義的發(fā)明。紅綠彩的出現(xiàn)對(duì)以后青花瓷繪畫(huà)的成熟及明清斗彩、粉彩、五彩等影響很大，它使整個(gè)中國(guó)陶瓷史的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)百花爭(zhēng)艷的絢麗時(shí)代。另外值得一提的是，紅綠彩瓷還常與釉下棕褐彩和黑彩相配合，不僅極大豐富、增強(qiáng)了器物的色彩和藝術(shù)表現(xiàn)力，還充分揚(yáng)長(zhǎng)避短，突破了諸如當(dāng)時(shí)定窯、汝窯等生產(chǎn)的白瓷、青瓷等釉色單一的局面，成為瓷器裝飾藝術(shù)中的一朵奇葩，為開(kāi)創(chuàng)世界彩繪瓷器的新世紀(jì)作出了重要貢獻(xiàn)。
2紅綠彩的工藝特征
2.1 紅綠彩的紋飾工藝
紅綠彩瓷器產(chǎn)品多種多樣，分日常用品（如：碗、盤、瓶、罐、杯、枕、玉壺春瓶、高足杯等）和各種瓷塑制品（如：菩薩、瓷塑人物和小狗、佛、天王、侍者等），紋飾也是豐富多彩，如折枝牡丹、荷蓮鴨、蘆雁、魚(yú)藻等，以牡丹紋最常見(jiàn)。
2.1.1 牡丹紋
紅綠彩上的牡丹紋非常豐富，姿態(tài)也是千姿百態(tài)，有正視、側(cè)視，也有仰視。這也許是與當(dāng)時(shí)宋代流行的賞牡丹風(fēng)氣有關(guān)?！笆餆煷逵昀餅?，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫(huà)牡丹?！崩钐频倪@首宋詩(shī)表明，在當(dāng)時(shí)彩繪的牡丹紋紅綠彩瓷很受當(dāng)時(shí)人們的青睞。
2.1.2荷蓮紋
紅綠彩上的荷蓮紋題材別致而又流行（圖1）。蓮花紋大朵盛開(kāi)、構(gòu)圖新穎，其花瓣尖圓、盛開(kāi)，生動(dòng)突出了荷花清麗的姿態(tài)；另外，這種構(gòu)圖與宋代名畫(huà)《出水芙蓉圖》也極為相似。宋金時(shí)期賦予荷花某種特殊的審美寓意，通過(guò)查閱資料可知，這種紋樣不僅出現(xiàn)在紅綠彩上，宋代的磁州窯鐵繪瓷器以及耀州窯刻花瓷器上均常見(jiàn)此類紋樣，瓷器上流行的荷蓮紋似乎與當(dāng)時(shí)人們寄寓荷花的特殊審美寓意密切相關(guān)。
2.1.3魚(yú)、鴨紋
現(xiàn)存于日本東京國(guó)立博物館的紅綠彩鴨紋碗（圖2）是筆者非常喜愛(ài)的一件紅綠彩佳作。游水鴨體態(tài)豐腴，畫(huà)法自然生動(dòng)，猶如一幅鴨嬉春水圖。這是以往的瓷器上絕少見(jiàn)過(guò)的紋樣，刻畫(huà)生動(dòng)特別，其意境似與“春江水暖鴨先知”相通，樸實(shí)、大方而又自然。
至于魚(yú)紋，紅綠彩上的游魚(yú)紋與磁州窯鐵繪魚(yú)紋相同，是當(dāng)時(shí)宋金朝流行的紋樣。宋詞“鶯囀上林，魚(yú)游春水”就是真實(shí)的寫(xiě)照。
2.2 紅綠彩的彩飾工藝
紅綠彩由于其紋飾繪于白釉瓷上，強(qiáng)烈鮮明的色彩對(duì)照顯得格外矚目。紅彩即礬紅，它的色彩鮮明，不透明，具有極強(qiáng)的遮蓋力，但它反過(guò)來(lái)又易被其它色彩“吃掉”，它是紅綠彩飾工藝中最主要也是最有創(chuàng)新的發(fā)明。綠彩與紅彩相比，處于附屬地位，它與黃彩一起填彩，紅彩則描線，這也就是人們常說(shuō)的“畫(huà)紅點(diǎn)綠（黃）”的彩飾工藝手法?！爱?huà)紅點(diǎn)綠（黃）”工藝是紅綠彩區(qū)別于其它彩瓷的顯著特征之一。這三色搭配，醒目透徹，雖略顯粗率、稚拙，但這種彩飾工藝對(duì)后來(lái)中國(guó)的釉上彩技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
3紅綠彩的民族文化內(nèi)涵
宋金元以及明初是紅綠彩藝術(shù)發(fā)展的興盛期。磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、長(zhǎng)治八義窯是燒制紅綠彩瓷器的重要窯口，見(jiàn)證了紅綠彩藝術(shù)的興旺發(fā)展。磁州窯創(chuàng)造的紅綠彩藝術(shù)是我國(guó)較早的釉上彩瓷，極具中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)特色，釉下黑彩加釉上紅、綠、黃彩，以及以后宣德期間出現(xiàn)的青花斗紅綠彩，加上后來(lái)不斷發(fā)展中出現(xiàn)的斗黃彩、斗紫彩、斗藍(lán)彩，直至康熙以后基本形成的完整的五彩，磁州窯的陶瓷彩繪藝術(shù)不僅影響了后世如景德鎮(zhèn)窯釉上彩繪的發(fā)展，更重要的是它開(kāi)創(chuàng)了世界彩繪瓷器的新紀(jì)元。紅綠彩藝術(shù)的出現(xiàn)，把中國(guó)的陶瓷發(fā)展帶入了一個(gè)百花爭(zhēng)艷的絢麗時(shí)代。
紅綠彩藝術(shù)瓷造型古樸自然、色彩絢麗豐富，極具中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格。紅綠彩瓷的裝飾風(fēng)格，充分吸收了中國(guó)民間年畫(huà)藝術(shù)的養(yǎng)分，它以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的、極具東方特色的大紅大綠的民間喜慶色彩，勾畫(huà)出了一片陶瓷彩飾的新天地。它最早誕生于著名的民窯磁州窯。紅綠彩藝術(shù)從它誕生之日起就深深地扎根沃土、立足民間。在紅綠彩的產(chǎn)生、成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程中，它依托磁州窯，飽吮“磁州文化”的乳汁；孔孟儒學(xué)、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞曲賦等都給其成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻的影響。磁州窯為民窯，產(chǎn)品主要供民間百姓使用，這為紅綠彩藝術(shù)在磁州窯的發(fā)展壯大提供了充足的空間和條件。由于紅綠彩瓷飾多數(shù)都直接取材于人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活題材，而民間藝術(shù)質(zhì)樸、豪放、灑脫而又明快的風(fēng)格，使紅綠彩瓷極富生活意趣和民間鄉(xiāng)土氣息。
任何一種陶瓷藝術(shù)的發(fā)展都不可能是孤立的，它必須博采眾長(zhǎng)、發(fā)展創(chuàng)新。紅綠彩瓷器的燒制來(lái)源于唐三彩，它還與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的喜好以及借鑒當(dāng)時(shí)遼、金瓷器的裝飾方法息息相關(guān)。繼承、借鑒、吸收、消化，紅綠彩瓷器的創(chuàng)新之路告訴我們：事物要發(fā)展，學(xué)習(xí)他人為我所用必須始終貫穿于事物發(fā)展的全過(guò)程。試想一下，當(dāng)時(shí)的紅綠彩飾藝術(shù)不正是當(dāng)時(shí)的陶工謙虛勤奮、不拘一格進(jìn)行創(chuàng)新，才在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟、發(fā)展壯大從而逐步形成磁州民窯體系的“品牌”嗎？
紅綠彩瓷雖然瓷胎做工稍粗，于當(dāng)時(shí)人在審美觀點(diǎn)上大大打了折扣，但作品樸實(shí)、簡(jiǎn)練，民間氣息濃郁。圖3所示的紅綠彩魚(yú)藻紋碗畫(huà)工簡(jiǎn)練有力，碗內(nèi)底為魚(yú)藻紋，寓魚(yú)兒暢游于水下的藻叢間，生動(dòng)愜意，盡展輕松愉快之情，寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)趣兩全，藝術(shù)價(jià)值極高。
元代紅綠彩獅球玉壺春瓶（圖4）是紅綠彩裝飾最典型的作品之一。它吸納了同時(shí)期青花瓷器的裝飾風(fēng)格，采用同時(shí)期青花瓷器常用的紋飾。它的創(chuàng)作思想繼承北宋末年文同、蘇軾等人的文人畫(huà)理論，提倡簡(jiǎn)逸，追求古意和士氣，重視抒發(fā)主觀意興。這與宋代院體畫(huà)的刻意求工、注重形似大相徑庭，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的、鮮明的元代繪畫(huà)風(fēng)貌。畫(huà)面以工寫(xiě)意，富有情趣，線描工穩(wěn)而不刻板，蘊(yùn)清秀于古拙，自成格調(diào)，以中鋒用筆，流暢自如。組織畫(huà)面時(shí)大膽留白，不尚雕飾，講求的是自然天趣。這些典型的特色承載了紅綠彩飾樸實(shí)的民間藝術(shù)審美表現(xiàn)理念和獨(dú)特而有生命的創(chuàng)作表現(xiàn)技法。
元朝后，景德鎮(zhèn)窯業(yè)非常發(fā)達(dá)，朝廷在此設(shè)置官窯(浮梁瓷局)。元代景德鎮(zhèn)窯的優(yōu)質(zhì)白瓷一改以往樸、野的民間瓷胎釉的特色，它的出現(xiàn)和發(fā)展為紅綠彩瓷的發(fā)展提供了廣闊的空間。另外，元代統(tǒng)一中國(guó)后，蒙古族人似乎頗為喜愛(ài)磁州窯的紅綠彩瓷。磁州窯工的南遷，為景德鎮(zhèn)窯日后的崛起提供了人才和技術(shù)力量。景德鎮(zhèn)窯接過(guò)了歷史的接力棒，開(kāi)始燒制紅綠彩瓷。由于當(dāng)?shù)卦细鼮閮?yōu)越，胎釉潔白、細(xì)膩，景德鎮(zhèn)窯成了以后紅綠彩瓷的主產(chǎn)區(qū)。品種也是不斷創(chuàng)新，有白釉紅綠彩、樞府釉紅綠彩等。在此基礎(chǔ)上，明、清時(shí)期又創(chuàng)燒出了五彩、斗彩、粉彩和琺瑯彩，中國(guó)的釉上彩飾五彩繽紛，達(dá)到了歷史的鼎盛。
到了今天，紅綠彩瓷作品雖然相對(duì)較少，但作品已突破了以往那幾種有限的紋飾和題材，畫(huà)法師古又創(chuàng)新，創(chuàng)新是永恒的主題。代表作品如戴玉梅的《志在千里盤》（圖5）、俞軍的《嬰戲圖》（圖6）等。
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