東方：北魏漢化運(yùn)動(dòng)
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目錄
一?引子
二?五胡十六國(guó)
三?北魏孝文帝之漢化運(yùn)動(dòng)
四?漢人胡化
五?總結(jié)
北魏漢化運(yùn)動(dòng)
秦始皇（221BC－210BC）修筑長(zhǎng)城，對(duì)北方民族的入侵，具有積極的防御作用；然而，長(zhǎng)城內(nèi)外民族的交往卻從來(lái)沒(méi)有停止。從歷史文獻(xiàn)記載，東漢光武帝時(shí)（25AD－57AD），南匈奴開始入居山西（公元50年），到西晉武帝（265AD－289AD），邊疆少數(shù)民族內(nèi)遷長(zhǎng)城以南的趨勢(shì)（公元265年），已經(jīng)持續(xù)進(jìn)行了二百多年。
從上圖來(lái)看，當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族已經(jīng)突破長(zhǎng)城的分界，深入中國(guó)北方大部分的地區(qū)。
試說(shuō)出下列少數(shù)民族聚居的地域：
1. 匈奴： 長(zhǎng)城外西北、長(zhǎng)城內(nèi)華北地區(qū)
2. 鮮卑： 長(zhǎng)城外西北、東北
3. 氐： 黃河、長(zhǎng)江之間
4. 羯： 長(zhǎng)城內(nèi)華北平原
5. 羌： 長(zhǎng)城邊境
魏晉時(shí)期，漢族稱北方和西方的少數(shù)民族為「胡人」，你認(rèn)為這個(gè)名稱對(duì)嗎？為什么？
(學(xué)生自由作答，言之成理、持之以據(jù)則可。)
資料庫(kù)
西晉末年，政治腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，內(nèi)遷和流亡各地的少數(shù)民族，紛紛起來(lái)反晉。公元316年匈奴攻佔(zhàn)長(zhǎng)安，滅西晉，史稱「永嘉之亂」。
西晉滅亡后，少數(shù)民族先后在中國(guó)北方及黃河流域一帶建立了許多政權(quán)，與南遷的東晉對(duì)峙，形成南北分治的局面。
從表象上看，這是一個(gè)大分裂、大動(dòng)亂的時(shí)期，亦是民族大融和的時(shí)期，胡人漢化與漢人胡化同步進(jìn)行。
淝水之戰(zhàn)后，前秦瓦解，鮮卑族的拓跋珪（386AD－408AD）于公元386年即王位，國(guó)號(hào)魏，即魏道武帝，后定都平城（山西大同，時(shí)公元398年），至太武帝拓跋燾（424AD－451AD）統(tǒng)一北方。同時(shí)他亦總結(jié)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：
為什么前苻堅(jiān)經(jīng)淝水一戰(zhàn)后即滅亡？其關(guān)鍵在于前秦缺乏一套治國(guó)理念的制
度。因此，如何改革鮮卑舊俗和加速吸收漢文化，是鞏固政權(quán)的必須手段。
至孝文帝時(shí)（471AD－499AD），漢化運(yùn)動(dòng)更全而推展。
遷都：公元494年，孝文帝從山西平城遷都河南洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)約有108萬(wàn)人南遷，文武百官及鮮卑兵共20萬(wàn)人。
重要性：（a）洛陽(yáng)位于中原，有較豐富的物質(zhì)支援，亦象徵北魏徹底走上農(nóng)業(yè)社會(huì)。
（b）洛陽(yáng)乃漢文化的中心，有利于吸收漢文化，有利北魏進(jìn)行改革和漢化。
禁歸葬
使鮮卑人安居落戶，消除北返的念頭。
禁胡語(yǔ)，改漢姓
將118復(fù)姓改為單姓，其中鮮卑八大貴族改姓如下：
鼓勵(lì)通婚
規(guī)定鮮卑八大貴族與中原望族通婚。此為上層社會(huì)的交融，而中下層人民之交往更加多不勝數(shù)。
尊孔，以孝治國(guó)，大幅度提升漢人為重要官吏，使北方漢族士大夫感覺(jué)劃江而治的南朝已不再是正統(tǒng)所在，只有北魏治下的中原才是傳統(tǒng)文化中心。
生活習(xí)慣
少數(shù)民族從漠北南遷，中原華夏民族的生活習(xí)慣亦受影響，如高足傢具出現(xiàn)，改變了漢人過(guò)去席地而坐的習(xí)慣。
漢人逐步採(cǎi)用燒烤獸肉，飲用奶酪的習(xí)俗。
音樂(lè)藝術(shù)
樂(lè)器：胡，羌笛，琵琶，五絃，銅鼓，皮鼓等。
歌
曲：漢語(yǔ)中亦帶有「胡音」
敕勒川 陰山下
天似穹盧 籠蓋四野
天蒼蒼 野茫茫
風(fēng)吹草低見牛羊
從朝代的興替，帝王的更迭而言，魏晉南北朝是混亂的，短暫的；但從文化角度來(lái)看，北方少數(shù)民族與中原華夏民族，以及南方少數(shù)民族的交流，融合都是空前的，而且影響深遠(yuǎn)。在整個(gè)互動(dòng)過(guò)程中，都是以漢文化為主體，既吸收少數(shù)民族的優(yōu)秀文化，亦加速了少數(shù)民族的漢化速度。此種互動(dòng)相向或多向的文化融合構(gòu)成了今天中華文化的基本元素。
各位同學(xué)，你們當(dāng)中有幾位是姓劉、陸、于、元……的呢？有哪些是姓李的呢？你們可知道這些姓氏的遠(yuǎn)祖已經(jīng)有「胡」的因子。
思考問(wèn)題：
1. 你認(rèn)為中華民族是否只屬于漢族的呢？
(學(xué)生自由作答，言之成理、持之以據(jù)則可。)
2. 我們的帝王史是站在漢民族還是以全民族的立場(chǎng)寫的歷史呢？
(學(xué)生自由作答，言之成理、持之以據(jù)則可。)
華夏文化并不因外圍少數(shù)的入主 / 挑戰(zhàn)而削弱其生命力，相反的，卻能不斷吸收這些少數(shù)民族 / 文化的質(zhì)素、消化而融納為自身的活動(dòng)基因，從而再增強(qiáng)或再生其生命力。中華民族，有如一個(gè)大熔爐，吸納外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)而日益壯大。
相對(duì)的，當(dāng)我們回顧西方羅馬帝國(guó)卻因北方「野蠻」民族的入侵，導(dǎo)致帝國(guó)的滅亡，其文化亦因而中斷。雖然其影響仍散于各地文化，但不能組合成一主體文化。
當(dāng)我們?cè)僮匪莞h(yuǎn)古的時(shí)代，在四大文明體系中，其余三個(gè)已經(jīng)湮滅，或者亦只能在考古學(xué)中找到其遺跡，但最后發(fā)源的華夏文化卻能延綿不斷，不斷更化，自我提昇，在多次少數(shù)民族的挑戰(zhàn)及近代列強(qiáng)入侵的情況下，仍能屹立自強(qiáng)，作為中華民族一分子的你、我，是否感到自豪？是否也是研讀歷史的趣味所在呢？
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