鄭州市文物考古研究院院長顧萬發(fā)介紹雙槐樹遺址李安攝
半月談記者 王丁 桂娟 雙瑞
考古遺址多如繁星的中原大地，又添一顆熠熠新星。5月7日，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹古國時代都邑遺址階段性重大考古成果，5000多年前的“河洛古國”在世人面前初揭面紗。
雙槐樹遺址位于伊河和洛河匯流入黃河處的河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)，經(jīng)過鄭州市文物考古研究院與中國社會科學院考古研究所連續(xù)多年考古發(fā)掘，確認其是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。專家們一致認為，這處殘存面積達117萬平方米的遺址，是黃河流域迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)格最高的具有都邑性質(zhì)的中心聚落。
由于雙槐樹遺址位于“居天下之中”的河洛地區(qū)中心區(qū)域，且具有都邑性質(zhì)，按照中國考古學前輩大家蘇秉琦先生探討中國國家形成提出的“古國—方國—帝國”三階段框架，專家建議將遺址所在的古文化區(qū)域命名為“河洛古國”。該遺址有力地證明了在距今5300年左右這一中華文明起源的關(guān)鍵階段，河洛地區(qū)是神州大地具有代表性和影響力的文明中心，填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。
河洛古國影蹤初現(xiàn)，還有一系列謎團待析待解。半月談記者走訪多位主持發(fā)掘或持續(xù)關(guān)注雙槐樹遺址的考古學權(quán)威專家，追問一系列關(guān)乎河洛古國來龍去脈、認知評價的關(guān)鍵問題。
追問一：河洛古國的發(fā)現(xiàn)，對于實證中華文明5000年有什么幫助?
作為世界四大文明中唯一延續(xù)至今未曾中斷的文明，中華文明何時起源、如何形成，長久以來備受關(guān)注。我們習以為常的中華文明“上下5000年”認知，在國際上還沒有得到普遍接受。鑒于此，本世紀初，國家啟動中華文明探源工程，旨在求得五千年中華文明起源與早期發(fā)展歷程的實證。
“中華文明探源工程歷時15年，在遼河流域、長江中下游等都發(fā)現(xiàn)了距今5000年左右的高等級都邑遺址，但中原地區(qū)同一時期卻缺乏收獲。如今雙槐樹遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了中華文明起源關(guān)鍵時期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料，實證了河洛地區(qū)是當時最具代表性和影響力的文明中心?！敝腥A文明探源工程主持人王巍表示，在這一階段，文化中國已具雛形。
專家普遍認為，雙槐樹遺址的地理位置、規(guī)模及文化內(nèi)涵，無不凸顯了其在中華文明的中心地位，應是仰韶文化中晚期至少是黃河流域政治文明核心。以往，考古學界雖然肯定中原地區(qū)在中華文明起源中的地位和作用，但認為中原的中心地位是從夏代才開始的，河洛古國的發(fā)現(xiàn)，可能將改變這一認知。
追問二：河洛古國與傳說中的黃帝可有關(guān)聯(lián)?
鑒于河洛古國極為關(guān)鍵的時空坐落，專家認為，不排除雙槐樹遺址是黃帝時代的一座都邑。
目前，中國考古學界認為，后世中華文明起源傳說中黃帝活動的年代，應在距今5000多年前后。北京大學教授、夏商周斷代工程首席科學家李伯謙指出，黃帝可能并非一位特定“圣王”，而是某個部落的代表人物。黃帝部落的活動范圍，眾多專家認為應在中原地區(qū)?，F(xiàn)在，在距今5000年前后的中原核心區(qū)域有了雙槐樹遺址這樣的重大發(fā)現(xiàn)，自然讓人推測可能與黃帝有關(guān)。
多載上古之事的編年體史書《竹書紀年》有關(guān)于黃帝時代“一百年，地裂，帝陟”的記載，唐代天文學著作《開元占經(jīng)》也記載“黃帝將亡則地裂”。巧合的是，在雙槐樹遺址發(fā)現(xiàn)了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡。遺跡發(fā)現(xiàn)于遺址內(nèi)壕和中壕東南部解剖溝內(nèi)，呈東西條狀，錯亂交叉，縫內(nèi)有淤積黃土，還有明顯的地層錯位現(xiàn)象。北京大學相關(guān)專家現(xiàn)場確認，認為可能是地震引發(fā)的裂縫，且震級在6.0級以上。
綜合近年考古資料，距今5000年左右，今天的鄭州地區(qū)發(fā)生了一場比較大的地震，除雙槐樹遺址外，鄰近的大河村遺址、西山遺址、青臺遺址等也都發(fā)現(xiàn)了地震跡象，時間恰與河洛古國衰落期重疊。專家認為，從這次地震的影響入手，或許可以找到黃帝時代更多遺跡的線索。
追問三：河洛古國體現(xiàn)了中華文明的哪些特色?
專家們認為，雙槐樹遺址及附近青臺遺址發(fā)現(xiàn)的“北斗九星”遺跡及有關(guān)建筑，既是天文觀察的遺跡，也具有特殊的人文含義。天文與人文的交融，表明在此高等級聚落布局中禮儀化思維和尊崇“天地之中”的宇宙觀已現(xiàn)萌芽，后世中華文明政治思想的若干底色，在此已有了最初的涂抹。
在雙槐樹遺址，考古工作者還發(fā)現(xiàn)了中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。它長6.4厘米，用野豬獠牙雕刻而成，形如一條正在吐絲的家蠶。這是難得的仰韶時期與養(yǎng)蠶及絲綢起源相關(guān)的直觀實物資料，它與周邊同時期遺址出土的迄今最早絲綢實物一起，實證了5300年前黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。
“中華文明的一個典型特征即是農(nóng)桑文明、絲帛文明。中國新石器時代各地代表性文化農(nóng)業(yè)都較為發(fā)達，但在距今5300年前后，除了雙槐樹及其周邊聚落，全國其他地區(qū)還沒有與桑蠶紡織業(yè)有關(guān)的確切發(fā)現(xiàn)?！崩畈t認為，從這一角度講，以雙槐樹遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國農(nóng)桑文明發(fā)展史時代最早的代表。
追問四：河洛古國與同時期其他文化遺存之間有什么關(guān)系?
河洛古國是一處經(jīng)過精心選址和合理規(guī)劃的都邑性聚落遺址，周邊的青臺、汪溝和洛陽的蘇羊、土門等多個遺址，特別是西山、點軍臺、大河村仰韶文化城址組成的城址群對雙槐樹都邑形成拱衛(wèi)之勢。據(jù)分析，這是迄今為止在黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期規(guī)模最大的核心聚落群和唯一的大型城址群。
遺址的出土器物包含許多外來文化因子，稱得上兼容并蓄。如折腹鼎、背壺，具備大汶口文化特征;陶器組合中出現(xiàn)的薄胎斜腹彩陶杯，體現(xiàn)明顯的屈家?guī)X文化因素;看似相隔遙遠的崧澤文化、大溪文化，在出土器物中也可發(fā)現(xiàn)其影響。
透物見人。這些器物充分表明，河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，人群流動頻繁，具備開放包容的特性。王巍認為，中原地區(qū)的地理優(yōu)勢有利于文化匯聚和輻射，5000年前的中原先民對外來文化已采取主動吸收而非排斥的態(tài)度，這是中華文明的根基，也是文明賡續(xù)的重要因素。
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