?在浩瀚廣袤的中國(guó)文學(xué)璀璨星空中，閃爍著兩顆明亮耀眼的星斗，它們分別是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，可以說(shuō)，這兩部著作是國(guó)學(xué)的精髓。雖然時(shí)光流逝已然數(shù)千年，但其偉大思想藝術(shù)光輝卻絲毫不減，伴隨著歷史車輪的轟然前行，不斷放射出更加亮眼的光芒。
《詩(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)期，共收集詩(shī)歌305篇，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、天文、地理、風(fēng)俗、文藝等諸多方面，廣泛反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活，被譽(yù)為“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”。
從文藝美學(xué)的角度看，《詩(shī)經(jīng)》富有現(xiàn)實(shí)主義精神，首推《國(guó)風(fēng)》中的兩周民歌，其次是《小雅》、《大雅》中的文人諷喻詩(shī)。它們?cè)趦?nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實(shí)，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、揭露現(xiàn)實(shí)和批判現(xiàn)實(shí);在藝術(shù)上的主要特征是文風(fēng)樸素，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，比興巧妙，人物形象真實(shí)、自然而生動(dòng)，生活畫(huà)面親切感人等?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。反映現(xiàn)實(shí)的廣闊性，是其思想特點(diǎn)之一?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)來(lái)自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來(lái)的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個(gè)不同社會(huì)側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時(shí)間跨度之長(zhǎng)，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來(lái)許多詩(shī)集都難以比擬的?！对?shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的深刻性，是其思想特點(diǎn)之二。作者大多能站在被剝削者的立場(chǎng)，揭露統(tǒng)治者貪得無(wú)厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運(yùn)及奴隸從不自覺(jué)走向自覺(jué)的反抗過(guò)程。《詩(shī)經(jīng)》通過(guò)這些描寫(xiě)，真實(shí)地勾勒出周代怎樣由全盛走向崩潰沒(méi)落的歷史。
《楚辭》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，縱橫家奔走游說(shuō)，十分活躍。他們“欲以唇吻奏功，遂競(jìng)為美辭，以動(dòng)人主”，“余波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩(shī)》之樸質(zhì)之體式所能載矣。”魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中的論述，正確指出戰(zhàn)國(guó)縱橫家華麗鋪張的文辭對(duì)《楚辭》形成的影響。當(dāng)然，“不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》”(《文心雕龍·辨騷》)。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說(shuō)來(lái)，又離不開(kāi)偉大詩(shī)人屈原的創(chuàng)造。傳說(shuō)中，岳麓書(shū)院懸有“惟楚有材，于斯為盛”之名聯(lián)。此乃一副典型的集句聯(lián)，上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳·襄公二十六年》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”;下聯(lián)“于斯為盛”，則出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。傳說(shuō)清嘉慶年間，時(shí)任山長(zhǎng)袁名曜出上聯(lián)，貢生張中階對(duì)下聯(lián)?！拔痹谶@里是個(gè)語(yǔ)氣詞，“惟楚有材，于斯為盛”，是說(shuō)“楚國(guó)出人才，而這里的人才又最為興盛”。與《詩(shī)經(jīng)》來(lái)自民間、經(jīng)過(guò)提煉加工不斷臻于完善一樣，楚辭也是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工、提煉而成熟起來(lái)，有著濃郁的民族風(fēng)格和地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有其獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱南風(fēng)、南音;也有獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》。更為重要的是，楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿原始的宗教氣氛。所有這些影響，使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。
《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》二者都是我國(guó)早期詩(shī)歌中的杰作,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn),楚辭是浪漫主義的奠基之作。,各具特色,二者之比較在于：
一、含義不同。
①《楚辭》是指我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期屈原、宋玉等人創(chuàng)作的具有濃厚的地方色彩的新詩(shī)體的專用名稱,即“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物”,亦指西漢劉向輯錄的屈原、宋玉等人的詩(shī)歌總集;楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期形成于楚國(guó)的一種新型詩(shī)體,是繼《詩(shī)經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)壇上的又一詩(shī)歌高峰,楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩(shī)經(jīng)》不同,其有著古老的根源和復(fù)雜背景。首先,楚國(guó)民歌是楚辭產(chǎn)生的直接源頭。楚國(guó)民歌與中原地區(qū)流行的民歌在音調(diào)、句式、韻律以及風(fēng)格、情致等方面存在明顯差異,但是同楚辭有明顯的沿承關(guān)系,楚辭不過(guò)是擴(kuò)展了的文人化的楚歌。
②而《詩(shī)經(jīng)》原名“詩(shī)”或“詩(shī)三百”,戰(zhàn)國(guó)時(shí)被儒家尊為“六經(jīng)”之一,但并未被視為“經(jīng)典”,漢設(shè)置“五經(jīng)”博士,《詩(shī)》于是被官方推崇為儒家的“經(jīng)典”之一,故稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》中的作品本來(lái)都是要以由樂(lè)器伴奏演唱的樂(lè)歌,所以《墨子?公盂篇》說(shuō)："弦詩(shī)三百,歌詩(shī)三百。"它根據(jù)音樂(lè)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分,其中雅又分為大雅、小雅。 《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五首詩(shī)歌主要是由周王朝在各諸侯國(guó)的協(xié)助下于民間搜集的詩(shī)歌和貴族們?yōu)樘囟▓?chǎng)合如祭祖、宴客、出獵、房屋落成等典禮,以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)組成的。
二、作者不同。
①《楚辭》是屈原、宋玉等人(大多是屈原)所作,有較為固定的作者;
②而《詩(shī)經(jīng)》只有少量的篇目提及作者,但是不可信。從采詩(shī)說(shuō)看,這些篇目可能經(jīng)過(guò)周王朝各代文官采師加以修訂,經(jīng)多人之手,故為集體創(chuàng)作。
三、篇目及分類。
①《楚辭》中有《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等篇目,但未見(jiàn)其分類;
②《詩(shī)經(jīng)》有三百零五篇,并其按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三類,每一類均有其側(cè)重。
四、內(nèi)容不同。
①《楚辭》主要描述屈原、宋玉等人的政治主張、愛(ài)國(guó)思想,而且其中多楚地巫風(fēng)之事或習(xí)俗,具有濃厚的地域色彩;
⑴楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神,主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們?cè)谏鐣?huì)以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來(lái)的情感,他們不再專注于真實(shí)細(xì)致地描繪現(xiàn)實(shí)世界,而是利用天才的想象力去創(chuàng)造五彩斑斕的幻想世界,讓不屈的靈魂在狂熱的斗爭(zhēng)中尋找出路,奔向光明。
⑵楚辭作品中彌漫著濃郁的悲劇色彩,《詩(shī)經(jīng)》中固然有許多哀怨的詩(shī),可都有一種"哀而不傷,怨而不怒"的意味。楚辭則繼承楚歌中那種與生俱來(lái)的悲劇情調(diào),以粗重的筆墨渲染出一種悲愴激昂的畫(huà)面。宗教巫術(shù)作為楚辭的主要題材,作品中容納了大量的神話傳說(shuō)和巫術(shù)禮儀,并通過(guò)對(duì)他們的描繪抒發(fā)作者內(nèi)心感情。
②而《詩(shī)經(jīng)》是囊括社會(huì)生活的各個(gè)層面：
⑴周民族的史詩(shī)。 雅、頌中的一些詩(shī)篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí),也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如,大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等,這些詩(shī)敘事性很強(qiáng),記述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史和傳說(shuō)。
⑵頌歌和怨刺詩(shī)。 其中的怨刺詩(shī)主要批評(píng)王道衰微、禮崩樂(lè)壞,人倫廢喪的產(chǎn)物;頌歌則主要描寫(xiě)歌頌周朝的歷史功績(jī)。
⑶婚戀詩(shī)。 《詩(shī)經(jīng)》中有大量表現(xiàn)愛(ài)情、婚姻和家庭生活的篇章,其中以《國(guó)風(fēng)》最多,藝術(shù)性較高,它們大多產(chǎn)生于民間。許多詩(shī)歌坦誠(chéng)、大膽地描寫(xiě)了青年男女的相愛(ài)之情。它的基調(diào)健康、樂(lè)觀,感情真摯、熱烈,有很大的藝術(shù)感染力。例如《邶風(fēng)。靜女》。除了熱戀的歡樂(lè)外,對(duì)相思的焦灼、失戀的痛苦,《詩(shī)經(jīng)》許多篇章也有生動(dòng)的描述。除此之外,還有一些表現(xiàn)婦女悲慘命運(yùn)的,如《衛(wèi)風(fēng)。氓》。
⑷農(nóng)事詩(shī)。 《詩(shī)經(jīng)》中有很多詩(shī)歌是反映農(nóng)事、畜牧活動(dòng)以及祭祀、宴會(huì)情況的,它從不同角度,不同側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本風(fēng)貌。 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。它以樸素自然的語(yǔ)言描寫(xiě)事物和生活,如實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí),既有較高的概括性又十分具體、生動(dòng)。這種創(chuàng)作方法被后代稱為"風(fēng)雅"風(fēng)格,當(dāng)屬《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色之一,不論是長(zhǎng)篇的敘事詩(shī),還是篇幅較短的抒情之作,還是在人物形象的塑造方面,《詩(shī)經(jīng)》都顯示了其現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色。
⑸征役詩(shī)。 在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)中,或表現(xiàn)為自豪樂(lè)觀,或同仇敵愾,或仇恨戰(zhàn)爭(zhēng);而徭役詩(shī)則側(cè)重于揭露沉重的服役給人們帶來(lái)的痛苦,如《衛(wèi)風(fēng)。伯兮》。
五、語(yǔ)言句式不同。
① 《詩(shī)經(jīng)》
⑴《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言,首先多單音節(jié)詞的重疊使用。如“河水洋洋,北流活活”;
⑵“雙聲疊韻”詞的使用,如“窈窕淑女,君子好逑”,這類詞還有：參差、輾轉(zhuǎn)等。
⑶句型以四言為主,節(jié)奏為每句兩拍,“四言二拍”的形式適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的節(jié)奏。
⑷《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)章復(fù)沓,回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn),以適應(yīng)反復(fù)吟唱的需要。
⑸最后,《詩(shī)經(jīng)》中的比擬、夸張、對(duì)偶、排比、擬聲等多種修辭手法的應(yīng)用。
② 《楚辭》
⑴《楚辭》相比《詩(shī)經(jīng)》,其辭藻更為華麗,富有個(gè)性。
⑵從句式上看,《楚辭》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式,創(chuàng)造了一種以六言、七言為主的句式長(zhǎng)短不齊,參差錯(cuò)落,靈活多變的新詩(shī)體——“騷體”。
⑶“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、記楚地、名楚物”,吸收大量的楚地方言,具有鮮明的地域色彩。
⑷多用“兮”字,置于句尾或句中,隔句用,促成句式的變化。
六、表現(xiàn)手法不同。
①《詩(shī)經(jīng)》
⑴《詩(shī)經(jīng)》具有直抒胸臆的特點(diǎn),用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作,是我國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)源頭,這種表現(xiàn)手法在《詩(shī)經(jīng)》中很常見(jiàn),如“饑者歌其食,勞者歌其事”,運(yùn)用了坦率的表達(dá)方式。
⑵《詩(shī)經(jīng)》運(yùn)用賦、比、興的手法。
②《楚辭》
⑴《楚辭》則選擇運(yùn)用豐富的想象,體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的浪漫主義精神;
⑵ 比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用,還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、比喻各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法,形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng),影響深遠(yuǎn)。 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著,詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。前半部分回顧歷史,實(shí)寫(xiě),后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索,虛寫(xiě)。
七、對(duì)后世的影響不同。
①《詩(shī)經(jīng)》
⑴寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。(反映現(xiàn)實(shí)生活,干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治的創(chuàng)作精神)
⑵賦、比、興的創(chuàng)作手法。
⑶推動(dòng)后世詩(shī)人向民歌學(xué)習(xí),從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。(“真詩(shī)在民間”)
②《楚辭》
⑴創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌樣式——“騷體”詩(shī),為后代詩(shī)歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
⑵浪漫主義的表現(xiàn)方法。
⑶香草、美人的象征手法。
⑷絢麗的文采。
八、補(bǔ)充說(shuō)明。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)。它的出現(xiàn)以及它所達(dá)到的高度的思想和藝術(shù)成就,使其在我國(guó)和世界文化史上具有極高的地位?！冻o》以其思想上的博大精深、藝術(shù)上的精美富麗深受世人的矚目,在思想上藝術(shù)上都堪稱典范,以至在其以后的詩(shī)歌發(fā)展史上形成了一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)與愛(ài)國(guó)主義的獻(xiàn)身精神相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所代表的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng),對(duì)后來(lái)的文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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