本篇論文目錄導(dǎo)航：
【題目】宋代女性在婆家和娘家的財(cái)產(chǎn)權(quán)探析
【第一章】宋朝傳統(tǒng)女性繼承制度研究緒論
【第二章】嫁妝——女性主要的財(cái)產(chǎn)
【第三章】從娘家獲得的財(cái)產(chǎn)權(quán)
【第四章】在夫家擁有的財(cái)產(chǎn)權(quán)
【結(jié)語/參考文獻(xiàn)】宋代女性財(cái)產(chǎn)權(quán)研究結(jié)語與參考文獻(xiàn)
4 在夫家擁有的財(cái)產(chǎn)權(quán)利
在夫家的婦女擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)筆者的劃分標(biāo)準(zhǔn)分為丈夫在世時(shí)以及丈夫去世后也就是女性成為寡婦時(shí)的所具有的財(cái)產(chǎn)權(quán)。丈夫在世時(shí)，妻子的財(cái)產(chǎn)權(quán)主要是對(duì)娘家?guī)У椒蚣业膴Y產(chǎn)享有的權(quán)利，但又不具備完全的所有權(quán)；丈夫去世后婦女成為寡婦時(shí)則可以從無子守節(jié)、有子守節(jié)、立嗣、招接腳夫和改嫁等諸多情形分析婦女對(duì)財(cái)產(chǎn)享有的權(quán)利與應(yīng)盡的義務(wù)[40].
4.1 丈夫在世時(shí)婦女擁有的財(cái)產(chǎn)權(quán)
宋代關(guān)于分家的法令上都規(guī)定：原則上宋代女性出嫁后奩產(chǎn)的所有權(quán)歸屬于妻子，夫家的財(cái)產(chǎn)不能與妻子的奩產(chǎn)混同。但在宋代的財(cái)產(chǎn)種類當(dāng)中奩產(chǎn)又具有其特殊性。不管男戶主是否還活著，根據(jù)官府的要求，家庭的財(cái)產(chǎn)（包括妻子的奩產(chǎn)）在內(nèi)必須以戶為單位登記在男戶主名下，奩產(chǎn)并不登記在妻子名下[41].由于關(guān)系到奩產(chǎn)能否恰當(dāng)使用，奩產(chǎn)里的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)都需要分門別類地標(biāo)示出來，以便女人在世時(shí)掌管使用，而且與她的繼承人也有關(guān)系①。丈夫與自己的兄弟同財(cái)共居時(shí)，妻子的奩產(chǎn)屬于妻子個(gè)人財(cái)產(chǎn)，分家時(shí)不能參與分割。據(jù)《宋刑統(tǒng)》卷 12《戶婚律·卑幼私用財(cái)》記載： 準(zhǔn)唐《戶令》'諸應(yīng)分田宅者及財(cái)物，兄弟均分，妻家所得之財(cái)，不在分限。'②由此可知，女子的奩產(chǎn)不屬于夫家大家族的財(cái)產(chǎn)，而是妻子與丈夫小家庭共同所有的財(cái)產(chǎn)。利用這條律令，男人常常把自己的田產(chǎn)登記于妻子的名下，以此避免田產(chǎn)被當(dāng)做大家族的共有財(cái)產(chǎn)而被分掉[42].《妻財(cái)置業(yè)不系分》中也規(guī)定：'在法妻家所得之財(cái)，不在分限；又法：婦人財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹鳌?#39;
意思是妻子的奩產(chǎn)不屬于夫家大家族的共有財(cái)產(chǎn)，只屬于夫妻小家庭所有。據(jù)《名公書判清明集》中描述，陳圭告兒子陳仲龍、兒媳蔡氏，'盜典眾分田業(yè)與蔡仁……'
蔡仁則稱'所典系是仲龍妻財(cái)置……'
官府查明這些田產(chǎn)是妻子用嫁妝購(gòu)買的，判：'若是陳圭愿?jìng)溴X還蔡氏，而業(yè)當(dāng)歸眾，在將來兄弟分析數(shù)內(nèi)，如陳圭不出贖錢，業(yè)則還蔡氏，自依隨嫁田法矣，庶絕他日之爭(zhēng)……④這表明：若是兒子與妻子贖回，則仍歸兒子與妻子所有；若陳圭贖回則歸屬于大家族的共有財(cái)產(chǎn)。
妻子的奩產(chǎn)原則上是屬于夫妻小家庭的共有財(cái)產(chǎn)，完全獨(dú)立于丈夫大家族的共同財(cái)產(chǎn)之外，那么妻子對(duì)奩產(chǎn)是否具有完全的所有權(quán)呢？ 答案是否定的。在古代夫妻一體的法則下，妻子的人格從屬于丈夫，妻子的財(cái)產(chǎn)也理應(yīng)屬于丈夫[43].
宋律規(guī)定：'婦女財(cái)產(chǎn)，并同夫?yàn)橹鳌?#39;
表明妻子的財(cái)產(chǎn)是屬于夫妻的共有財(cái)產(chǎn)，而地位上又以丈夫?yàn)橹?。在這樣的律令下，丈夫想要侵吞妻子的財(cái)產(chǎn)是很容易的。
《宋史》當(dāng)中記載了一位婦女在丈夫把她的奩產(chǎn)用完之后，只好回到娘家，靠親戚救助。在招贅入婿的婚姻當(dāng)中，判官也不太區(qū)分財(cái)產(chǎn)屬于夫妻哪方。由于不具備起訴丈夫的法律主體資格，所以妻子很難受到法律的保護(hù)[44].《名公書判清明集》里找不到任何妻子指控丈夫未經(jīng)允許用掉其奩產(chǎn)的案例。由于這條律令的存在，妻子奩產(chǎn)權(quán)很容易受到丈夫的侵犯。
奩產(chǎn)由于具有贈(zèng)予的性質(zhì)，與婦女在夫家的地位密切相關(guān)。雖然依照律令規(guī)定'并同夫?yàn)橹?#39;,雖名義上歸夫妻共同所有，丈夫占主導(dǎo)，但是丈夫在處置奩產(chǎn)時(shí)通常需考慮并征得妻子的同意，獲雙方經(jīng)過協(xié)商一致同意。丈夫的自由是受到一定限制的。清明集中有一位丈夫控告妻子偷竊了他的財(cái)產(chǎn)，判官最終裁定，妻子把自己的奩產(chǎn)收起來不算偷竊②。
在諸多人物傳記的史料當(dāng)中婦女因無私地貢獻(xiàn)出自己的奩產(chǎn)的行為常常受到贊揚(yáng)。據(jù)清明集記載，一位進(jìn)士去了一位出身官宦家庭的女子趙氏，由于丈夫家境貧寒，趙氏遂捐出奩產(chǎn)，以為家用。而另一個(gè)案例當(dāng)中上官氏用奩產(chǎn)幫助丈夫贖回祖墳，并買下周邊土地，以便修建房屋看守祖墳。據(jù)范氏的傳記記載，由于丈夫家的田產(chǎn)稀少，范氏毅然決然用自己的奩產(chǎn)買下鄰居的土地交給夫家使用，'會(huì)鄰有求售者，亟鬻所自隨只田以買之，納其券于舅'.張氏的傳記記載其賣掉陪嫁的五畝田產(chǎn)，資助丈夫的兄弟喪妻后續(xù)娶。
在當(dāng)時(shí)，也有不少品德高尚的男子即便向外借債也不肯使用妻子的嫁資，當(dāng)然除非妻子樂意用嫁資幫助丈夫度過難關(guān)[45].葉夢(mèng)得為了給妹妹置辦奩產(chǎn)，拿出了自己的俸祿，又向外借了三千許緡，仍嫌嫁妝不夠體面。葉夢(mèng)得的妻子主動(dòng)拿出'箱筐所有及所存奩具，僅留伏臘衣衾[24]',使小姑'奩具不致斂薄'③從中我們可以看出，葉夢(mèng)得先是向外借債，在依然不能解決問題的情況下，妻子才拿出奩產(chǎn)資助丈夫，佐證了名義上奩產(chǎn)歸夫妻共同所有'并同夫?yàn)橹?#39;,但妻子顯然具有更大的處分權(quán)，丈夫不經(jīng)妻子同意不能輕易動(dòng)用妻子的奩產(chǎn)。
4.2 寡婦從夫家獲得的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)
宋律沿唐舊制，規(guī)定家產(chǎn)有子孫繼承的情況下，由子孫繼承，寡妻'不別得分';只有在丈夫的兄弟兒子都去世的情況下，守節(jié)不嫁的寡婦才可以分得丈夫的財(cái)產(chǎn)。
丈夫在世，分家之時(shí)承立門戶，繼承財(cái)產(chǎn)的都是丈夫，輪不到妻子。在丈夫去世后，妻子方能以遺孀的身份在夫家繼產(chǎn)承戶[46].
寡妻在丈夫去世，兒子承立門戶時(shí)，有權(quán)對(duì)家產(chǎn)的處理進(jìn)行介入。但寡母并不能獲得財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，相當(dāng)于起到一個(gè)代替兒子監(jiān)督管理的作用，家產(chǎn)的所有權(quán)歸兒子繼承。王梵志詩中描述①：
見有愚癡君，甚富無男女。
不知死急促，百方更造屋。
死得一棺木，一條衾被覆。
妻嫁他人家，你身不能護(hù)。
有時(shí)急造福，實(shí)莫相疑誤。
可以看出當(dāng)時(shí)的家庭觀念：家產(chǎn)應(yīng)當(dāng)留給兒女，沒兒女寧可自己揮霍掉也不要留給妻子，因?yàn)槠拮邮菚?huì)改嫁他人的。這主要是從法權(quán)和傳統(tǒng)觀念的角度來講的。這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系在實(shí)際生活中并非如此，兒子是名義上家產(chǎn)繼承人，寡母先替幼子代管一段時(shí)間，事實(shí)上就先于兒子繼承了丈夫的財(cái)產(chǎn)。值得注意的是，隨著寡妻在夫家的身份的不斷提高，地位越來越穩(wěn)固，兒子通常只有在寡母去世后才能繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。宋律規(guī)定'祖父母、父母在'不得分家，可見寡母在世的時(shí)候，兒子是不能分得亡父留給他的財(cái)產(chǎn)的。
寡妻只有在不改嫁或者招接腳夫的情況下才能分得丈夫財(cái)產(chǎn)，一旦改嫁他人，便失去了繼承家產(chǎn)的權(quán)利，可見寡妻獲得財(cái)產(chǎn)的權(quán)利與義務(wù)是相一致的。
4.2.1 無子守節(jié)時(shí)具有的財(cái)產(chǎn)權(quán)
寡妻肩負(fù)起亡夫生前的義務(wù)，在丈夫去世后守節(jié)不嫁，撫養(yǎng)子女，照料老人，承立門戶，作為回報(bào)，有權(quán)繼管亡夫的遺產(chǎn)?！端涡探y(tǒng)》中規(guī)定：
'寡妻妾無男者，承夫分，若夫兄弟皆亡，同一子之分②'
據(jù)清明集中一個(gè)案例記載，丈夫去世后，'妻方十八而孀居，未必能守志。
但未去一日，則可以一日承夫之分，朝嫁則暮義絕矣'
妻子一旦改嫁便失去了繼管亡夫財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。還有一個(gè)案例，寡妻阿常沒有兒子，在丈夫去世后，拋棄婆婆阿侯改嫁，阿侯不得不投奔婢女阿劉家養(yǎng)老，死后把財(cái)產(chǎn)贈(zèng)予了阿劉。這時(shí)阿常回頭來爭(zhēng)阿侯的遺產(chǎn)，說這是她的亡夫的財(cái)產(chǎn)，該歸她名下。官司判決說：'阿常改嫁之后，兩年之間更不能走一介，以訪問其啟處；及聞其死也，反興訟以取其遺資?！B(yǎng)生送死，皆阿劉夫婦之力，既當(dāng)其大事，則以此酬勞，亦所當(dāng)然。
阿常背夫絕義，豈可更有染指之念'④由此可以反過來推論，如果阿常侍奉了婆婆，代亡夫盡了贍養(yǎng)老人的義務(wù)，就有權(quán)繼管阿侯的家產(chǎn)了。
4.2.2 有子守節(jié)時(shí)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的掌管
丈夫去世之后，分家的時(shí)候如果有兒子，可以按照代位繼承制'子承父分',寡妻可以以遺孀的身份替兒子繼管家財(cái)；《宋刑統(tǒng)》規(guī)定：'諸祖父母、父母在而子孫別籍異財(cái)者，徒三年',父與母同等重要，父亡母在，兒子同樣不能分家，觸犯這條法令就得判處三年牢獄之刑。朱熹記述了南宋時(shí)期發(fā)生在東南的案例，'有建昌縣劉琉兄弟、都昌縣陳由仁兄弟，并系母親在堂，擅將家產(chǎn)私下指撥分并，互相推托，不納賦稅。 爭(zhēng)論到官……索到陳由仁等指撥關(guān)約，盡行毀抹，當(dāng)廳說諭，令劉琉、陳由仁與其兄弟依舊同居共財(cái)，上奉母親，下率弟侄，協(xié)力家務(wù)'①。這主要是因?yàn)樗麄兾唇?jīng)寡母同意就'擅將家產(chǎn)私下'分了，如果與母親商議妥當(dāng)就不算違法了。這表明兒子是不能繞過寡母私自處分家產(chǎn)的[47].
丈夫去世承分遺產(chǎn)時(shí)，兒子名義上代位繼承，實(shí)際上由寡母真正繼管。兒子成年之后，可以與寡母共同處分家產(chǎn)，宋律規(guī)定：'交易田宅，自有正條。母在，則合令其母為契首。兄弟未分析，則合令兄弟同共成契。'
可以看到需由寡母同意并第一個(gè)簽押之后才能交易田宅。
但寡母對(duì)家產(chǎn)只有繼管權(quán)，也無權(quán)典賣夫家田產(chǎn)，《清明集》中規(guī)定：
'在法：寡婦無子孫年十六以下，并不許典賣田宅。'③'又法：諸寡婦屯子孫，擅典賣田宅者杖一百，業(yè)還王，錢主、牙保知情與同罪。'④可以看出無論是寡母還是孤兒都不能擅自處分家產(chǎn)，須共同成契，征得對(duì)方的同意。
唐宋時(shí)期，一個(gè)家庭在丈夫去世后，孤兒寡母的財(cái)產(chǎn)權(quán)益常常被他人所覬覦，關(guān)于家產(chǎn)的訴訟案件不斷，兒子年幼，這個(gè)時(shí)候常常遺孀以兒子代理人的身份出面，甚至直接以寡母的名義告狀，這種訴訟行為法律并無異議，都是予以保護(hù)的[48].
據(jù)清明集中一個(gè)案件記載，一個(gè)叫阿張的寡婦'自夫喪后，主掌家計(jì)，鞠養(yǎng)兒女，實(shí)為夫家增置田產(chǎn)',并為兒子娶妻阿曹；然而兒子過早去世，夫家人與其爭(zhēng)奪家產(chǎn) ,于是婆媳告到衙門，判官審理后認(rèn)為，婆媳'歸閭丘家有年，而不離宗，遂給閭丘物業(yè)付阿張、阿曹掌管'⑤，駁回了夫家人爭(zhēng)奪家產(chǎn)的訴訟請(qǐng)求。值得一提的是，阿曹尚有一子，此子年幼卻是當(dāng)然的家產(chǎn)和門戶的繼承人，打官司卻是直接以婆媳二人的名義進(jìn)行的，在當(dāng)時(shí)這完全是合情合理的。
但是，遺孀的繼管權(quán)再大終歸是繼管權(quán)，代替不了兒子的繼承權(quán)，對(duì)家產(chǎn)沒有所有權(quán)[49].清明集中一劉姓家庭父子俱亡，只剩寡母阿曹和孤兒春哥，夫家人與孤兒寡母爭(zhēng)奪家產(chǎn)，判官最終在判詞中這么裁定'如阿曹果能守節(jié)，而春哥義果是撫養(yǎng)之子，即將見存產(chǎn)置籍印押，責(zé)付阿曾管業(yè)，不許典賣，以俟其子之成',再由兒子來繼承家產(chǎn)①。
4.2.3 立嗣的情況下具有的財(cái)產(chǎn)權(quán)
遺孀如無子守志不嫁可以繼承丈夫的遺產(chǎn)，當(dāng)然也可以通過立繼的方式來繼承丈夫的遺產(chǎn)，與親子一樣，繼子才是遺產(chǎn)法定繼承人，寡母代替繼子享有繼管權(quán)，丈夫去世后，遺孀擁有為丈夫立嗣的權(quán)利。
宋代規(guī)定'立嗣合從祖父母，父母之命',丈夫在世時(shí)可以參與意見；'夫亡妻在，則從其妻'②，丈夫去世以后，立嗣事宜就由遺孀全權(quán)做主了。
唐宋律令規(guī)定，如果養(yǎng)父母健在，過繼養(yǎng)子后又生了兒子，可以將養(yǎng)子遣還，'雖無子不愿留養(yǎng)，欲遣還本生者，任其所養(yǎng)父母'③：
但到南宋孝宗淳熙年間出臺(tái)了新的規(guī)定，'自今養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)之子，夫死之后不許其妻非理遣還',專門限制遺孀了；'若所養(yǎng)子破蕩家產(chǎn)，不能侍養(yǎng)，實(shí)有顯過',需要經(jīng)過親屬確認(rèn)同意，查證屬實(shí)后，才可以解除立嗣關(guān)系④。主要是限制了其改變立嗣關(guān)系的權(quán)力；而律令一直都保護(hù)遺孀正常的立嗣的權(quán)利?！端涡探y(tǒng)》規(guī)定：'無子者聽養(yǎng)同宗昭穆相當(dāng)者'1160 年出臺(tái)的一條律令進(jìn)一步進(jìn)行了說明：'諸無子孫，聽養(yǎng)周宗昭穆相當(dāng)者曲子孫……其敲繼縋，而得絕家近景尊長(zhǎng)命繼者，聽之，夫亡妻在，從其妻'⑤。由此可知在當(dāng)時(shí)的律令當(dāng)中，立繼其實(shí)是法律賦予寡妻的一種權(quán)利而非責(zé)任，'夫亡妻在，從其妻',《清明集》中諸多案例均證實(shí)，關(guān)于立嗣判官最終都是根據(jù)遺孀的意愿來定奪的。雖然判官認(rèn)為從道德上講遺孀有義務(wù)為亡夫立繼承立門戶，然而并沒有判官把其當(dāng)成一種具有強(qiáng)制性的法律責(zé)任，立繼的決定權(quán)最終交給遺孀全權(quán)做主，從清明集的案例當(dāng)中我們也可以看出沒有法官?gòu)?qiáng)制遺孀為夫立繼。
立繼事宜由遺孀全權(quán)做主，也就意味著選擇宗室中的哪位近親來過繼決定權(quán)在遺孀，族人沒有干涉的權(quán)利。蔡杭（1229 年進(jìn)士）在江南東路任提點(diǎn)刑獄時(shí)就一個(gè)案例對(duì)此作了明確的判決。寡婦李氏選擇了一個(gè)嗣子，但眾尊長(zhǎng)卻欲立另一人為嗣。蔡杭對(duì)兩人的資格根本沒作考慮，他的判決根據(jù)的完全是丈夫死后寡婦作為家長(zhǎng)的權(quán)力：'立繼之法，必由所由。李氏既是家長(zhǎng)，則立繼必由李氏……則明孫之立，乃出于群黨之私計(jì)，而非出于李氏之本意明矣①'.這表明遺孀對(duì)立繼權(quán)的掌控可以不受任何親戚的干預(yù)無論與其亡夫有多親近。再如 1215 年江西寧都的一個(gè)案例中，法官否絕了謝文學(xué)對(duì)其嫂的訴訟，判決其嫂有權(quán)選擇遠(yuǎn)房侄子而不是他的兒子為嗣。同樣地，在 1250 年湖北通城縣的一樁繼承糾紛中，法官判定募婦可以將她過繼的一個(gè)幼年異姓男孩作為其夫的嗣子，而不考慮其亡大 3 個(gè)兄弟的幾個(gè)兒子②。
寡婦的立繼權(quán)之大，不僅高于族人，而且判官也不能干預(yù)。胡潁 1240 年初在湖南提舉常平任內(nèi)判決一個(gè)案例時(shí)對(duì)此作了明白的表述。鄭文寶沒有兒子，收養(yǎng)了一個(gè)叫元振的異姓子為嗣。鄭文寶死后，他的哥哥鄭逢吉欲想把自己的一個(gè)兒子取代元振的地位，于是向官府提起訴訟。胡潁告知原告鄭逢吉：只要立繼時(shí)嗣子不滿三歲，如元振當(dāng)時(shí)被收養(yǎng)時(shí)的情形，在法律是允許的。同時(shí)胡穎也向鄭文寶的遺孀建議可以同意取逢吉一子與元振一起作為嗣子，但立不立由她來決定：
'使逢吉……惡族類之非我，恐鬼神之不歆，則但當(dāng)以理訓(xùn)喻弟婦，俾于本宗擇一昭穆相當(dāng)者與元振并立……若其不聽，在法；夫亡妻在者，從其妻，尊長(zhǎng)與官司亦無抑勒之理③'.
4.2.4 招接腳夫時(shí)婦女具有的財(cái)產(chǎn)權(quán)
寡婦遺孀守節(jié)不嫁，替亡夫承立門戶，作為一個(gè)弱女子經(jīng)常面臨外人的欺凌，生活上也不是很方便，因此類似于女兒招贅入婿的方式，遺孀也可以招一后夫上門，幫助自己撫養(yǎng)兒女，贍養(yǎng)老人。而這個(gè)上門的后夫需要該從前夫的姓氏，稱為接腳夫，俗稱坐地招夫。從這個(gè)層面上講，只要盡了義務(wù)，不離開夫家采用招接腳夫的方式也是可以取得丈夫的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的[50].
關(guān)于'接腳夫'一詞的由來，在《儀禮-喪服傳》有'繼父同居者'之語，曰：
'夫死，妻稚、子幼，子無大功之親。與之適人，而所適者亦無大功之親。所適者以其貲財(cái)為筑宮廟，歲時(shí)使之祀焉。'意思是：丈夫去世后，根據(jù)古時(shí)的收繼婚習(xí)俗，如果找不到合適的本家親戚，寡妻只好嫁給外人；但為了給丈夫傳宗接代，承立門戶，不能帶兒女去后夫家，只好讓后夫到亡夫家上門居住，并承擔(dān)祭祀、贍養(yǎng)老人、撫養(yǎng)亡夫兒女的義務(wù)。宋律中記載'俚語謂之接腳夫','接腳夫'之名因而被沿用下來。
寡婦招入接腳夫之后，雖說已經(jīng)不能稱之為守節(jié)了，但是承擔(dān)起了在丈夫家的義務(wù)，而且找了一個(gè)幫手來幫助她更好地去完成這些義務(wù)，所以跟守節(jié)不嫁應(yīng)該一樣對(duì)待，享有對(duì)丈夫財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)，更準(zhǔn)確來說，即對(duì)亡夫家產(chǎn)的使用權(quán)[51].
宋仁宗天圣八年（1030）以前的法令，即已對(duì)寡婦招進(jìn)后夫的條件有具體規(guī)定：
'婦人夫在日已與兄弟伯叔分居，各主戶籍，之后走亡，本夫無親的子孫及存分骨肉，只有妻在者，召到后夫'①在這條法令當(dāng)中，寡婦召接腳夫的附加條件是本夫沒有親的子孫及同居沒有分親，但有子年幼，也可以召進(jìn)后夫。
'在法有接腳夫，蓋為走亡子幼，無人主家設(shè)也。'②寡婦已召進(jìn)后夫，如復(fù)為前夫抱養(yǎng)嗣子，法亦不禁，《清明集》判詞云：
前謂阿甘已召接腳夫，不應(yīng)復(fù)為前夫抱養(yǎng)子，便欲籍沒其業(yè)，則尤未安，婦人無所依倚，養(yǎng)子以續(xù)前夫之嗣，而以身托于后夫，此亦在可念之域。'③寡婦召進(jìn)后夫，法律規(guī)定：'其前夫莊田，且任本妻為主，即不得改立后夫戶名，候妻亡，其莊田作戶絕施行'.但有的后夫'假以妻子為名立契破賣，隱錢入己，或變置田產(chǎn)，別立后夫?yàn)閼簦逇{之后，無由更作得戶絕施行。'對(duì)此，宋政府于仁宗天圣八年規(guī)定，寡婦召進(jìn)開夫以后，'委鄉(xiāng)縣覺察，前夫莊田知在，不佴衷私破賣，隱田入己，別買田產(chǎn)轉(zhuǎn)立后夫姓名'④根據(jù)《戶令》規(guī)定，在沒有子孫的家庭中，遺孀招進(jìn)接腳夫，前夫的田產(chǎn)須經(jīng)過官府登記，遺孀可暫時(shí)擁有前夫五千貫以內(nèi)的前夫遺產(chǎn)，只享有用益物權(quán)，不具備處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，寡婦去世或者改嫁到后夫家，前夫的遺產(chǎn)按照戶絕家庭的方式處理，如招接腳夫時(shí)有前夫的兒子，前夫的兒子享有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。
法令允許寡婦招進(jìn)后夫并繼續(xù)占有和使用所承分的夫家田產(chǎn)，這是宋代出現(xiàn)的新現(xiàn)象。在唐朝，寡婦只要改嫁包括招接腳夫在內(nèi)，便不能繼承亡夫的任何財(cái)產(chǎn)，而宋律準(zhǔn)許寡婦召進(jìn)接腳夫在履行繼承門戶延續(xù)香火等義務(wù)的前提下，可獲得對(duì)前夫家產(chǎn)的用益權(quán)，這反映了隨著人們觀念的變化帶來的宋代女性法律地位的提高。
4.2.5 寡婦改嫁時(shí)財(cái)產(chǎn)權(quán)的歸屬
以上是寡婦在夫家支立門戶、繼管家產(chǎn)的幾種情形。如果寡婦既不守節(jié)履行義務(wù)，又不招接腳夫，而要改嫁他處，原則上就不再享有對(duì)前夫家產(chǎn)的繼管權(quán)了。
如果是攜子改嫁他處，可以帶走前夫的部分財(cái)產(chǎn)；但是如果無子改嫁或者拋下子女改嫁他處，則其已不再負(fù)擔(dān)亡夫的義務(wù)，也就不能再對(duì)亡夫的遺產(chǎn)進(jìn)行繼管，律令規(guī)定這種情形下，寡婦將不得帶走亡夫家的財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由子孫繼承亡夫的遺產(chǎn)，但是允許寡婦帶走當(dāng)年自己從娘家?guī)淼膴Y產(chǎn)。宋太宗·平興舊午（911）無月丙詔：'嘗為人繼母而夫死改嫁者，不得占夫家財(cái)物，當(dāng)盡付夫之子孫'①南宋時(shí)期繼續(xù)實(shí)行這一規(guī)定?！肚迕骷窌幸睿?/p>
'按《戶令》：寡婦無子孫并同居無有分親，召接腳夫者，前夫田宅經(jīng)官籍記訖，權(quán)給，計(jì)直不得五千貫，其婦人愿歸后夫家及身死者，方依戶絕法。'②在沒有子孫和同居沒有分親的情況下，遺孀改嫁他處就不能再擁有對(duì)亡夫財(cái)產(chǎn)的繼管權(quán)了。寡妻如有兒子并繼承了前夫的田產(chǎn)，若攜子改嫁，由兒子繼承田產(chǎn)；如果兒子去世，該田產(chǎn)即被當(dāng)做戶絕財(cái)產(chǎn)被官府沒收，寡妻不能占有該田產(chǎn)。
如民婦阿甘有子名羅寧老，分得夫家田產(chǎn)，阿甘在夫亡后帶著兒子改嫁羅槭，之后兒子羅寧老去世，于是后夫羅槭把羅寧老分得的田產(chǎn)作為絕戶家產(chǎn)獻(xiàn)官③。
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