□本報記者 孫先凱
夏日的大明湖畔垂柳依依。6月11日上午,
山東省圖書館尼山書院“孟子公開課”正式開講。在省圖
尼山書院明倫堂內(nèi),
北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師龔鵬程為觀眾作了題為
《孟子對中國文化的歷史貢獻與影響》的講座,深入淺出地講解了孟子的思想體系及對個人、社會和國家的重要意義,令觀眾收獲頗豐。
“孟子提出
人性本善的論斷,并且推而廣之,希望人們能做到‘
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼’。
人性本善,每個人發(fā)揮他的本善,就成為共善,我們的社會就能成為一個真正共善的社會?！饼忶i程說?！懊献铀瞥绲摹员旧普摗褪沁@樣在個人、家庭和國家層面遞進延伸的?！?br>
性善論成為儒家仁的根基 “在古代,小孩子所讀的童蒙書
《三字經(jīng)》上,第一句就是‘人之初,性本善’。從這就可見孟子的‘
性善論’是多么深植人心?！饼忶i程說,“人有很多的欲望,所以使得我們常常忘記了我們原來的善性。孟子認為,假如能夠把原來的善性好好地發(fā)揮出來,那人人都可以成為圣人了?！?br> 與孟子對立的是,荀子認為人性本惡。但在龔鵬程看來,荀子并沒有直接提出“人性本惡”的論斷,而是與孟子的性善論相對比,才給后人一種誤解。“小孩在井邊玩耍,不小心跌入井中。路過井邊的人見此情景都會毫不猶豫地救助這個小孩。這是一種與生俱來的惻隱之心,就是仁之端?！饼忶i程認為,“這種仁,就是孟子認為人跟禽獸的不同之處,就是人的善性?！钡髯又v的性惡論,在龔鵬程看來,就是說人和禽獸在欲望方面沒有什么不同,但是你不教育他,他的結(jié)果必然走向罪惡?！坝袥]有受到教導(dǎo)和引領(lǐng),才是人性本善和本惡的根本差別?！饼忶i程說。
“荀子也認為有兩種力量可以使人向善,一是法律、制度、規(guī)范,還有師長的教導(dǎo)等外在的‘人為’,另一種是內(nèi)在的人心?！饼忶i程說,“由此可見,荀子不是說人性本惡。與孟子的人性本善一樣,都是說人性需要后天好好的調(diào)理,才能將惡變成善?！?br> 龔鵬程認為,孟子和荀子關(guān)于人性的觀點其實有一致性:通過內(nèi)心的反省,“涂之人可以為禹”。龔鵬程認為,“性善論就成為了儒家的根本立場。這個儒家的根本立場,對中國后世文化影響很大。佛教這樣一個宗教傳進來,實際上佛教講的道理基本上就是一套孟子性善論的學(xué)說,是一套儒家的基本理論。”
孝道思想成為國家的政治理念 說到儒家的孝道,龔鵬程特意強調(diào)了孟子所講的孝道。龔鵬程認為,孟子特別強調(diào)孝道,并且提出了孝道就是要“不辱其親”?！霸谫狆B(yǎng)父母、聽父母的話之外,更重要的是要讓父母覺得把你生下來以后,并不是沒有什么成就。而是要為社會創(chuàng)造價值,讓父母親覺得光彩?！饼忶i程說,“如此一來,孟子所講的孝道便脫離了私人倫理的范疇,成為指導(dǎo)全社會的公共倫理?！?br> 孟子的孝道之中,強調(diào)不能單純聽父母話,如果父母有過錯,還要勸諫父母。孟子認為,父母講的有道理我當然順從,沒有道理那就要進行勸諫。針對這一點,龔鵬程認為,這種孝道打破了父母跟子女之間的血緣關(guān)系,上升為價值上的共同理想?！爱斝⒌莱蔀閮r值的共同理想,這才是一個家族傳承內(nèi)在的核心。而孟子所開啟的這種共同的價值理想,對孝道的鞏固和提升,產(chǎn)生了很大的影響?！?br> 龔鵬程認為,后世人們談及孟子的孝道思想,“老吾老以及人之老”應(yīng)該是最直觀的?！斑@種‘推己及人’的方法是孟子學(xué)術(shù)思想的重點?！饼忶i程說?！坝纱?家庭的孝道可以被推廣成為國家的孝道。就是要求人們都應(yīng)該孝敬父母,都應(yīng)該養(yǎng)父母,都應(yīng)該關(guān)懷父母。并且把這種心理擴大,就變成了以民為本國家的政治理念。
孟子思想成為
衡量現(xiàn)實政治的重要標準 “五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣……然而不王者,未之有也?！币卫硪粋€國家,孟子提出了很多具體的實施方案。在龔鵬程看來,這些仁政的實施方法是孟子思想的終極。
“孟子所講的王道,就是不要讓老百姓饑荒,在這個基本條件滿足以后,然后再孝悌忠信。一個君王對于老百姓也應(yīng)該如此,這就是所謂的王道?！饼忶i程說。雖然聽起來沒什么特別,也很簡單。但在實際的政治中,主政者卻很難做到,多數(shù)的主政者驅(qū)使、剝削他的臣民如同牛馬?！懊献拥耐醯览碚摶旧蠌娬{(diào)的是仁愛,只有仁愛才是維持政權(quán)最重要的一個基礎(chǔ)。老百姓支持你,你這個國家當然就強大。如果百姓都不支持你,就是因為主政者把百姓當工具,到最后百姓只有把你推翻?！饼忶i程說。
在中國,對于帝王本身有一個政權(quán)的評價、制衡、輔佐、教導(dǎo)系統(tǒng),稱之為道統(tǒng)。孟子的“民本”思想、“民貴君輕”的思想、“仁愛仁政”的思想、“王道”的思想,對中國政治有持續(xù)的影響力。“實際上,我們也常常以孟子講的這一系列政治思想去衡量每一個朝代,拿它這個標準去衡量現(xiàn)實政治?！饼忶i程認為,“孟子也無可置疑地成為道統(tǒng)中最重要的一根柱子?！?
