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摘要：巴蜀文化是先秦秦漢時期西南地區(qū)發(fā)展水平最高的地域文化,它通過'西南夷'地區(qū)眾多的文化地理單元向南傳播。穿行于川西南山地的'零關(guān)道'是巴蜀文化向南傳播的主要通道。

關(guān)鍵詞：巴蜀文化;西南地區(qū);輻射;傳播路線;

現(xiàn)在所稱的西南地區(qū)一般是指今云貴川地區(qū), 其中包含了古代蜀的分布區(qū)川西平原和巴的分布區(qū)川東丘陵。而本文討論的“西南地區(qū)”, 特指巴蜀的西南, 這是一個特殊的歷史文化區(qū)域, 即漢代文獻(xiàn)所稱的“西南夷”地區(qū)。關(guān)于“西南夷”, 先秦和兩漢時期的文獻(xiàn)對此曾有不同的內(nèi)涵闡釋。先秦時期所謂的“西南夷”尚包括了分布在川西的蜀和川東的巴, 秦滅巴蜀后, 巴蜀文化很快融入中原文化之中, 其文化特征消失, 巴蜀地區(qū)成為中原文化的一個組成部分, 故到了兩漢時期, 當(dāng)時文獻(xiàn)所稱的“西南夷”已經(jīng)不包括巴蜀在內(nèi)。為敘述時方便, 可將其稱為秦滅巴蜀前的“西南夷”和秦滅巴蜀后的“西南夷”?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌穼η販绨褪窈蟮摹拔髂弦摹钡牡乩矸秶凸糯褡逵幸欢屋^為詳細(xì)的記載:“西南夷君長以什數(shù), 夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù), 滇最大;自滇以北君長以什數(shù), 邛都最大;此皆魋結(jié), 耕田, 有邑聚。其外西自同師以東北至葉榆, 名為嶲、昆明, 皆編發(fā), 隨畜遷徙, 毋常處, 毋君長, 地方可數(shù)千里。自嶲以東北, 君長以什數(shù), 徙、笮都最大;自笮以東北, 君長以什數(shù), 冉駹最大。其俗或土著, 或移徙, 在蜀之西。自冉駹以東北, 君長以什數(shù), 白馬最大, 皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也?！边@就是本文將要討論的受巴蜀文化輻射和影響的西南地區(qū)。

“西南夷”地區(qū)位于青藏高原東緣, 從自然地理角度, 包括了川西北山地、川西南山地, 橫斷山區(qū), 云南高原的中、東部和貴州高原的西北部?！拔髂弦摹钡貐^(qū)的西部主要是橫斷山區(qū), 山嶺海拔多在4000—5000米, 嶺谷高差一般在1000—1500米, 山高谷深, 東西向交通極為不便, 故有“橫斷”之稱?！拔髂弦摹钡貐^(qū)的東部則是著名的云南高原 (包括川西南和黔西的一小部分) , 海拔2000—2500米, 西南以點蒼山、哀牢山和橫斷山為界, 北與川西高原為鄰, 東緣延伸到了貴州水城、普安一線。云南高原的突出構(gòu)造地貌特點是擁有大量的斷陷盆地, 其中多數(shù)還有湖泊。

整個“西南夷”地區(qū)山脈河流多作南北走向, 崇山峻嶺之中河谷、盆地和湖濱平原星落棋布, 構(gòu)成了該地區(qū)獨特的地理面貌。主要的山脈有龍門山、岷山、邛崍山、大雪山、沙魯里山、大小相嶺、牦牛山、橫斷山、高黎貢山、哀牢山、無量山、云嶺、五蓮峰、烏蒙山等;重要的河流有岷江、大渡河、青衣江、安寧河、雅礱江、瀾滄江、怒江和金沙江等;高原湖泊則有滇池、洱海、撫仙湖、程海、邛海、瀘沽湖等;重要的河谷有岷江上游河谷、青衣江上中游河谷、安寧河谷等;重要的盆地有昭通盆地、曲靖盆地、楚雄盆地、鹽源盆地、保山盆地等。

由于海拔高度和經(jīng)度、緯度的不同, 這些河谷、盆地和湖濱平原的自然生態(tài)環(huán)境又呈現(xiàn)出千差萬別的面貌, 如雅礱江河谷為干熱河谷, 青衣江河谷則雨量充沛;安寧河谷四季如春, 岷江上游河谷則四季分明。楚雄盆地氣候炎熱, 鹽源盆地則較為寒冷。云南高原分旱雨兩季, 貴州高原則“天無三日晴”, 如此等等, 不一而足。有的地區(qū)適宜農(nóng)耕, 有的地區(qū)適宜游牧, 近山近湖的地區(qū)還適宜漁獵, 不同的地理生態(tài)環(huán)境決定了不同地區(qū)人們的生產(chǎn)方式, 不同的地理生態(tài)環(huán)境孕育出了豐富多彩的古代文化。

古代文獻(xiàn)對“西南夷”地區(qū)的記載都比較簡略, 對該地區(qū)古代文化的了解, 也包括考察巴蜀文化對該地區(qū)的輻射和影響, 更多地依靠該地區(qū)的大量考古學(xué)材料。

在“西南夷”地區(qū), 每一個盆地、河谷和湖濱平原便形成一個自然地理單元, 它們的基本特點是, 四周高山環(huán)繞, 底部地勢較為平坦, 土壤肥厚, 氣候溫和, 中有河流湖泊, 水源充足, 是十分適宜人類生活和生產(chǎn)的地方。考古發(fā)現(xiàn)證明, 人類很早便在這些地理單元中活動, 在某些地理單元內(nèi)還發(fā)現(xiàn)舊石器時代的遺跡與遺物, 如楚雄盆地和保山盆地。到了新石器時代, 在這些地理單元內(nèi)普遍都有新石器時代的遺址群分布。由于優(yōu)越的自然生態(tài)環(huán)境, 人類文明在這些地理單元內(nèi)從此便沒有間斷, 并一直延續(xù)到今天, 因之這些自然地理單元也就成為了文化地理單元。“西南夷”地區(qū)的眾多文化地理單元就象一個個“文化培養(yǎng)基”, 為該地區(qū)各種文化的生存與發(fā)展提供了溫床。

“西南夷”地區(qū)眾多的河谷、盆地和湖濱平原還有另一個特點, 即四周都被高山環(huán)繞, 相對比較封閉。生存在這種環(huán)境內(nèi)的各類文化不太容易受到外界的沖擊和干擾, 有利于小區(qū)域內(nèi)的文化平安地生存與發(fā)展。尤其是在新石器時代, 每一個文化的四周存在的也是與其生存在相同文化地理環(huán)境中的文化, 它們中的任何一個都還沒有發(fā)展到能膨脹出自己生存地的地步, 所以這些文明相互之間的聯(lián)系相對較少, 其文化個性也就比較突出。所以“西南夷”地區(qū)各地理單元內(nèi)的新石器文化大多可以劃分為獨立的類型。如岷江上游的營盤山文化、安寧河谷的橫欄山文化與禮州文化、楚雄盆地的大墩子文化、昭通盆地的閘心場文化、洱海湖濱的馬龍文化、保山盆地的將臺寺文化等, 這些文化相互之間都存在較大的差異。

到了青銅時代, 雖然各地理單元內(nèi)文化的小區(qū)域特征還是較為突出, 還是可以劃分為不同的文化或同一文化的不同類型。如岷江上游的石棺葬文化、安寧河谷的大石墓文化, 鹽源盆地的青銅文化, 滇池湖濱的滇文化石寨山類型、曲靖盆地的滇文化八塔臺—橫大路類型等等。但各地理單元與外界的文化交流明顯加強, 巴蜀文化對“西南夷”地區(qū)的輻射與影響主要發(fā)生在這一時期。由于當(dāng)時“西南夷”地區(qū)各文化地理單元內(nèi)的文化已經(jīng)具有了能接受外來文化影響, 同時又具有保持自身特點的能力, 它們便成為接受巴蜀文化向南輻射和影響的“文化土壤”。以下對“西南夷”地區(qū)主要文化地理單元內(nèi)的考古學(xué)文化遺存作一簡略的介紹, 這些地理單元內(nèi)的文化都不同程度地受到巴蜀文化的影響, 由此可以了解巴蜀文化向西南地區(qū)輻射和影響的時間與過程。

1.岷江上游河谷的考古學(xué)文化遺存

岷江上游的古代文化遺存主要分布四川茂縣一帶, 茂縣的北部為岷山山脈, 東南部有龍門山脈由東北向西南延伸, 西部有邛崍山脈。以茂縣營盤山遺址為代表的新石器文化是岷江上游占主要地位的新石器文化, 這種文化在松潘、黑水、茂縣、理縣、汶川均有分布。營盤山文化有一組特征鮮明、較為固定的陶器器物群組合, 包括侈口罐、深腹罐、碗、缽、高領(lǐng)罐、盆、甕、缸、瓶、壺、帶流器、矮圈足器等器形。以夾粗砂和細(xì)砂的褐陶灰陶、泥質(zhì)褐陶和灰陶為主, 泥質(zhì)紅陶、黑皮陶、夾砂黑陶亦占相當(dāng)比例。紋飾則以包括交錯繩紋組成的網(wǎng)格紋在內(nèi)的粗細(xì)繩紋和附加堆紋最為常見, 器物口沿部多有繩紋形成的花邊狀裝飾。泥質(zhì)紅褐陶、灰陶及黑皮陶的器表常被打磨光亮, 有一定比例的彩陶。磨制石器以制作精美、采用單向鉆孔技術(shù)加工的長方形及彎月形穿孔石刀、體形狹長的寬扁狀石斧最具特色。打制石器包括石片加工而成的切割器、石杵、石球等。玉器以白色的環(huán)鐲形器等裝飾品最為常見。營盤山文化的房屋建筑多為方形或橢圓形的小型房址, 均為地面建筑, 并采用木骨泥墻的建筑結(jié)構(gòu)。

岷江上游的茂縣是石棺葬分布最為集中的地區(qū)之一。發(fā)掘過的有茂縣城關(guān)石棺葬群、營盤山石棺葬群、別列、勒石村的石棺葬、茂縣牟托一號石棺墓、汶川昭店石棺葬等。墓葬皆用石板構(gòu)筑成長方形墓室, 出土的陶器有喇叭紐圈足豆、平底罐、圜底罐、雙耳罐、碗、盆、甕、鼎等;銅器有釜、鍪、劍鞘頭及帶鉤、連珠紐等裝飾品;鐵器有劍、矛、戟、鞲、釜、鍪、斧、錛、鐮等。晚期的石棺葬出土了西漢錢幣。牟托一號石棺墓出土器物最豐, 共出土器物170余件, 且種類豐富。陶器有簋、乳釘罐、小罐、杯、器座;銅器有罍、鼎、敦、甬鐘、紐鐘、戈、矛、劍、盾、臂鞲、連珠紐、泡釘、杯、圓牌飾、動物牌飾、鳥等;銅鐵合制器有銅柄鐵劍;玉石器斧、錛、鑿、刀、杵、臼等, 包含岷江上游石棺葬文化中的主要器物, 其中的青銅器中出現(xiàn)了不少巴蜀文化因素。

2.青衣江上中游河谷的考古學(xué)文化遺存

青衣江上中游河谷的地理環(huán)境是四周低山丘陵環(huán)抱, 河谷、臺地相間。早期文化遺存中重要的有雅安沙溪遺址, 該遺址出土的陶器分為夾沙陶和泥質(zhì)陶兩類, 以灰陶為主。主要器物有小平底罐、有領(lǐng)深腹罐、圓腹罐、杯、盞、豆、盆、缽、缸、器蓋、器座等。出土的大制石器有細(xì)石器、石片石器和石核, 有肩石鏟和有肩石斧是沙溪遺址最有特點的器物。

經(jīng)過發(fā)掘的戰(zhàn)國秦漢時期遺存有漢塔山石棺葬和隴東墓葬兩個墓群。四川寶興縣隴東石棺葬群。漢塔山發(fā)掘了65座土坑墓。這批墓葬均系小形土坑墓, 布局密集, 規(guī)格相近, 無棺無槨, 墓表積石是這批墓葬主要的特征。墓室不夯不筑, 尸骨與遺物直接放入墓穴內(nèi), 以土石回填至坑口, 再以石塊堆積于墓表。葬式主要為仰身直肢葬, 有個別的二次撿骨葬和屈肢葬。共出土陶器164件, 銅器253件和少量石器、裝飾品等。陶器以深腹罐、圜底釜為主, 有單耳罐、碗、盞、杯缽等;銅器有劍、矛、戈、刀、鏃、盆、鍪、鑿、帶鉤、鏡、馬節(jié)約、輪形飾、泡釘?shù)?。隴東鄉(xiāng)發(fā)掘了103座古墓葬, 其中有石室墓11座, 磚室墓14座, 磚石墓14座, 土坑墓62座, 土坑木棺墓1座, 甕棺葬1座, 這批墓葬分布密集, 排列錯亂, 葬式基本為仰身直肢, 有少量屈肢葬。出土的器物有陶器、銅器、鐵器、骨器幾類, 陶器有飾螺旋紋的雙耳罐、乳突罐、鼓腹罐、釜等;銅器有釜、盤和一些小飾品;鐵器有劍、矛、小刀等, 在這墓葬中也開始出現(xiàn)巴蜀文化器物。

3.安寧河谷的考古學(xué)文化遺存

安寧河是雅礱江的支流, 在安寧河中游形成了面積達(dá)700平方公里的安寧河谷平原。

橫欄山遺址是安寧河谷內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代遺址, 出土的陶器以夾砂褐陶為主, 有極少量的泥質(zhì)灰陶。素面陶為大宗, 紋飾常見的有戳印紋、劃紋、繩紋、乳釘紋、附加堆紋、弦紋等, 其中以主要裝飾在陶器口沿上的戳印紋和裝飾于陶器口沿下或頸部的附加堆紋最為常見, 也最具特色。陶器制法為手制, 大多經(jīng)過慢輪修整。陶器種類僅見平底器, 未見三足器、圈足器和圜底器, 罐、器蓋、缽、碗等是其代表性的器物群。石器主要有磨制精細(xì)的石器, 有斧、錛、鑿、鏃和網(wǎng)墜等。發(fā)現(xiàn)的遺跡有灰坑和建筑遺跡。

禮州遺址位于安寧河中游, 在時代上晚于橫欄山遺址。禮州遺址發(fā)現(xiàn)的遺跡有窯址, 燒火坑和墓葬。其中墓葬分布密集, 皆為長條形豎穴土坑墓, 墓中未發(fā)現(xiàn)骨架, 葬式不明。墓的兩端各放置一組陶器, 順墓向排成二至三行, 每座墓中兩組陶器的組合基本相同。出土的石器有刀、砍砸器、斧、錛、鑿、錐、環(huán)形器、刮削器、紡輪、網(wǎng)墜、礪石、磨石、石臼和石球十四種。其中已石刀和砍砸器為最多, 約占石器總數(shù)的一半左右。陶器均為夾沙陶, 其中大部分是紅陶, 亦有少量灰陶和褐陶。器型有杯, 盤, 碟, 盞, 碗, 缽, 豆, 桶形器, 盆, 壇, 尊, 罐, 單耳罐, 雙耳罐, 雙聯(lián)罐, 帶把罐, 小口瓶, 壺, 帶流壺和器蓋。部分器物表面施以黑色陶衣。紋飾有弦紋、錐紋、劃紋、篦紋、附加堆紋等。陶器均為手制, 較大的器物用泥條盤筑法, 小型器物則直接用手捏塑而成。

大石墓是安寧河谷戰(zhàn)國至西漢時期主要的考古學(xué)文化遺存, 已經(jīng)發(fā)掘40余座。根據(jù)其墓葬結(jié)構(gòu), 可分為兩類。第一類墓的主要特點是都有用小型的石塊堆砌起來的巨大墓冢, 墓冢長達(dá)20多米, 高達(dá)3米, 墓冢的尾部還立了一塊近兩米高的長方形巨石作墓的標(biāo)志。墓冢的中前部留出一個窄長條形的墓室, 墓頂用5至8塊巨石依次覆蓋。第二類墓的主要特點是四周墓壁用豎立的自然大石修造, 墓室上部也依次用巨石覆蓋, 最后在墓室外用土堆砌封土。但這兩類大石墓在分布上并沒有明顯的地域區(qū)分, 不同類型的大石墓常常出現(xiàn)在同一個墓群中。大石墓一般成群分布, 每群二、三座至10余座不等。大石墓的葬式為二次撿骨葬, 出土的石器有石斧、石鑿、石刀、石鏃、礪石等磨制石器, 還出土圓盤狀的砍砸器。陶器以夾沙紅陶、夾沙褐陶和夾沙黑陶為主, 紋飾豐富。陶器中以一種雙板耳的侈口短頸圓腹小罐最多, 其次有帶流壺、觚形器、深腹壺、三耳壺、斜肩罐、杯、釜等。銅器有銅劍、銅刀、銅矛、銅鏃、銅甲片、銅鐮、銅扣飾、銅鈴、銅發(fā)釵、銅束發(fā)器、銅帶鉤、銅鐲、銅環(huán)。晚期的大石墓出土鐵器和文帝四銖半兩, 宣帝五銖和新莽大泉五十錢。大石墓所反映的巨石崇拜習(xí)俗和墓中出土的少量巴蜀器物, 透露出它與巴蜀文化的聯(lián)系。

4.鹽源盆地的考古學(xué)文化遺存

鹽源盆地位于雅礱江中游, 盆地的面積為1049平方公里, 盆底面積444平方公里。盆地海拔一般2300—2700米, 盆地內(nèi)起伏小, 較平坦, 階地發(fā)育, 多呈平頂狀和延緩狀。盆地四周均為重巒疊嶂, 溝壑縱橫的高山地區(qū), 盆地四周的高山一般海拔在2800—4000米。

考古調(diào)查發(fā)現(xiàn), 鹽源盆地在新石器時代便有人類活動, 經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的鹽源曹家灣小關(guān)梁子遺址采集到大量的石器, 其中的圓盤狀單邊打刃的砍砸器頗具特色, 還發(fā)現(xiàn)陶片、紅燒土和文化層, 小關(guān)梁子遺址的面積達(dá)上萬平方米。

鹽源盆地青銅時代的遺存主要是一批戰(zhàn)國至西漢時期的墓葬, 其中以老龍頭墓葬群最有代表性。老龍頭墓葬的主要特點為, 豎穴土坑墓, 墓室內(nèi)置木槨, 墓頂依次蓋以大石。出土的陶器種類單純, 基本為各式雙板耳罐。但鹽源出土的青銅器 (包括老龍頭出土者和在鹽源各處征集者) 數(shù)量眾多, 種類復(fù)雜。其中又以兵器為大宗, 有劍、鉞、刀、矛、鏃、盾、甲等;樂器有銅鼓、編鐘和各式銅鈴;生產(chǎn)工具有削、鑿、斧、刻刀等;還出土了一些與宗教祭祀有關(guān)的用具, 如各式銅杖與杖首等。老龍頭墓葬出土了銅鐵合制器和鐵器, 其時代應(yīng)在西漢時期, 而在鹽源盆地各處征集來的大量銅器中, 有一些應(yīng)該屬于戰(zhàn)國之物。鹽源盆地的青銅器中有部分與巴蜀文化有著密切的關(guān)系, 還有部分則受到滇文化的影響。

5.大涼山腹地的考古學(xué)文化遺存

安寧河以東和金沙江以西, 是廣袤的大涼山, 海拔高度在1500—3500米之間, 地形以山原為主, 山勢較為緩平, 其間分布有若干金沙江的小支流。大涼山的早期文化遺存主要有分布在大涼山腹地的昭覺河與美姑河流域的石板墓與石棺葬。這兩種墓葬每群十余座或數(shù)十座不等, 集中分布在昭覺河與美姑河中游比較寬闊平坦的河谷地帶, 目前發(fā)現(xiàn)的石棺葬和石板墓群有十余處。兩種墓葬在墓葬形制與出土器物上都有一定差別, 石板墓用較厚大的自然石板構(gòu)筑墓室, 墓室作長方形, 無底無蓋, 出土的器物有陶罐和銅洗、銅釧等。石棺葬的形制小于石板墓, 用較薄的頁巖構(gòu)筑, 墓室呈長方形, 有底有蓋, 仰身直肢葬, 隨葬器物有陶罐、陶瓶、木釧、編織物等。由于在石板墓中已出土了銅器, 特別是出土了典型的漢代銅洗, 再結(jié)合西漢王朝開發(fā)西南夷的歷史及周邊地區(qū)其它文化的情況分析, 石板墓的時代應(yīng)該在西漢時期。而石棺葬出土的陶器與石板墓者差別較大, 非同一種文化, 且未出土銅器, 陶器采取泥條盤筑法, 在工藝上也落后于石板墓, 所以大涼山腹地石棺葬的時代應(yīng)早于同一區(qū)域的石板墓。昭覺石板墓出土的陶器與以岷江上游為代表的川西山地石棺葬出土的陶器有很大差別, 可能代表了另一種文化。

6.威寧中水盆地的考古學(xué)文化遺存

威寧中水位于黔西北高原的烏蒙山脈中段, 是一個山間小盆地。在盆地內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)了十二處相距不遠(yuǎn)但彼此又有功能上或年代先后聯(lián)系的遺址, 故被稱為中水遺址群, 重要的有雞公山、吳家大坪、營盤山、紅營盤、銀子壇等遺址。其中雞公山、吳家大坪、和營盤山遺址的文化面貌基本相同, 有一套頗具地方特色的陶器群, 如細(xì)頸瓶、折沿罐、斂口鼓腹單耳罐、單耳帶流缽、高領(lǐng)罐、凹壁器蓋等, 石器有梯形錛和有肩有段錛, 其中雞公山遺址出土了錛、鑿、耳環(huán)等銅器, 遺跡有祭祀坑和窖穴, 這類遺存被命名為“雞公山文化”。紅營盤是一處墓地, 皆為窄長條形的小型土坑墓, 隨葬陶器以粗長頸瓶為主, 銅器以柳葉形劍為主。

威寧中水發(fā)掘過一批戰(zhàn)國晚期至東漢初的土坑墓, 出土的陶器有碗、罐、單耳罐、瓶、觚、杯、豆等, 陶器上多刻有符號;銅器有部分漢式銅器, 如洗、釜、弩、印章等, 但數(shù)量較多的戈、劍、扣飾、發(fā)釵、手鐲等則明顯具有土著文化風(fēng)格。中水盆地出土了一些典型的巴蜀文化器物, 有些器物則明顯受到巴蜀文化的影響。

7.昭通盆地的考古學(xué)文化遺存

昭通盆地位于滇東北地區(qū), 與黔西北相鄰。盆地內(nèi)的新石器時代文化遺存有閘心場、馬廠、野石等遺址, 其中閘心場遺址出土的陶片以泥質(zhì)紅陶、黑陶和夾砂灰陶為主, 陶器有侈口鼓腹圜底罐、長頸單耳尖底瓶, 斂口小缽等。紋飾簡單, 有平行劃紋、圓點紋、粗弦紋、橢圓形回紋等。石器以有段錛和梯形斧為主。在野石遺址發(fā)現(xiàn)了半地穴式房屋。

昭通盆地青銅時代最有代表性的文化遺存是昭通營盤古墓群, 發(fā)掘了205座, 均為豎穴土坑墓, 墓葬分布密集, 葬式似為仰身直肢, 出土的銅器有三角形援無胡戈、鴨嘴形銎口矛、蛇頭型柄無格劍及帶鉤、鐲、簪等, 陶器有深腹罐、單耳罐、豆、碗、杯。昭通盆地還出土了一些巴蜀文化的典型器物, 如柳葉形劍、巴蜀印章等。

8.曲靖盆地的考古學(xué)文化遺存

曲靖盆地位于滇東, 盆地為南北向的山間高原斷陷盆地, 北達(dá)沾益縣城北, 南面與越州盆地相連, 南北長約23公里, 東西寬約12公里, 總面積198平方公里, 盆地內(nèi)陸勢平坦, 海拔高度1863米, 盆地四周的山嶺的高度一般在2500米左右。

盆地內(nèi)青銅文化的遺存以八塔臺墓地與橫大路墓葬群為代表。八塔臺墓地位于曲靖盆地東緣, 發(fā)掘了340余座。八塔臺的早期的文化遺存為一批土坑墓, 出土的陶器釜形鼎、罐形鼎、深腹侈口罐、大喇叭口罐、圓腹罐、折肩罐、壺、瓶、缽、杯、豆、碗、盤、盆等, 其中鼎這類三足器在整個西南地區(qū)唯曲靖盆地出此器物。出土銅器的種類眾多, 有劍、戈、矛、鉞、啄、鏃、甲、斧、鑿、削、鼓、釜、鍪、杯、壺和種類繁多的裝飾品。橫大路墓地與八塔臺墓地相距不遠(yuǎn), 兩者同處曲靖盆地內(nèi), 發(fā)掘了188座, 皆為豎穴土坑墓。八塔臺與橫大路出土的器物與滇文化器物大同小異, 屬于滇文化的地方類型。

9.楚雄盆地的考古學(xué)文化遺存

楚雄盆地的重要古代文化遺存有元謀大墩子新石器時代遺址和楚雄萬家壩古墓群。

楚雄盆地附近有著名的元謀大墩子新石器時代遺址為代表的遺址群。大墩子遺址出土的陶器以夾沙灰褐陶最多, 紋飾有繩紋、籃紋、劃紋、篦齒紋等, 器型有罐、缽、盆、甕、壺、瓶、杯等, 石器多為磨制精細(xì)的鑿、錛、鏃等。遺跡現(xiàn)象則有墓葬、灰坑和房址。

楚雄盆地的青銅時代文化遺存以萬家壩墓群為代表, 萬家壩的墓葬分布密集, 發(fā)掘了79座。墓室均為豎穴土坑, 墓葬有大小兩種, 大墓有生土二層臺、腰坑、邊椿和墊木, 出土的隨葬品十分豐富。小墓無葬具, 僅個別墓葬有腰坑, 約三分之一的墓葬沒有隨葬物。萬家壩墓葬出土了大量的青銅器, 樂器有銅鼓、羊角紐編鐘、鈴;兵器有矛、戈、劍、鉞、鏃、臂甲、盾;生產(chǎn)工具有鋤、斧、鑿, 還有銅釜等生活用具。萬家壩的青銅文化早期與滇西青銅文化接近, 晚期則屬于滇文化范疇。

10.滇池湖濱的考古學(xué)文化遺存

滇池是云南高原中部的一個高原湖泊, 滇池面積約340平方公里, 是云貴高原上眾多高原湖泊之一, 滇池周圍有寬廣平坦的湖濱平原, 很早便有人類活動。已發(fā)現(xiàn)新石器文化遺址多處, 基本上分布在滇池周圍, 較重要的有官渡、石碑村、烏龍鋪、石子村, 安江等十余處。這些遺址或分布在小山上, 或分布在平地, 均距滇池不遠(yuǎn), 多數(shù)遺址的特點是有螺螄殼堆積。出土的陶片主要是一種泥質(zhì)紅陶, 器形有小碗、盤、缽、網(wǎng)墜、彈丸等。石器有斧、錐、礪石、鏃等, 還發(fā)現(xiàn)骨錐、骨鏟和有孔蚌刀。

滇池湖濱的青銅時代文化遺存有以晉寧石寨山墓群為代表的若干滇墓群, 如江川李家山、呈貢天子廟、安寧太極山、呈貢龍街石碑村、呈貢小松山、昆明羊甫頭等, 這些墓地的墓葬都為土坑墓, 分布十分密集, 特別是大型墓葬出土器物甚夥。石寨山墓群以出土了滇王金印而著稱于世, 也是西南地區(qū)目前唯一能對墓主的族屬進(jìn)行確切認(rèn)定的墓葬。以石寨山墓葬為代表的滇墓出土了大量帶有濃郁地方文化特色的青銅器, 銅器的種類繁多, 樂器有銅鼓、編鐘、葫蘆笙;兵器有戈、劍、鉞、矛、斧、啄、棒、甲、鏃等, 生活用具有鼎、貯貝器、杖首等, 滇文化青銅器的種類復(fù)雜多樣, 同一類器物也有多種類型。羊甫頭墓葬中還出土了大量漆器。滇墓出土的陶器有釜、尊、豆罐等。滇池湖濱是滇文化的中心地區(qū)。

11.洱海湖濱的考古學(xué)文化遺存

洱海是位于滇西的一處高原湖泊, 面積約250平方公里。四周群山環(huán)繞, 湖泊的西邊形成了較為寬闊的湖濱平原。在洱海湖濱發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址主要有馬龍、佛頂、龍泉、白云、金梭島、鹿鶴山、大墓坪、五里橋等多處, 組成了一個遺址群。遺址大多分布在洱海周圍的緩坡或小山上, 個別的位于洱海中的小島上。其高度一般距洱海水面500米左右。在佛頂遺址和馬龍遺址發(fā)現(xiàn)了圓形和方形的半穴居房屋遺跡, 還發(fā)現(xiàn)火塘和窖穴。出土的陶器都是夾砂陶, 大部分呈棕紅色或橙黃色, 器形有碗、缽、罐、帶流器、紡輪、網(wǎng)墜等。石器有斧鑿、刀、礪石、網(wǎng)墜等。

洱海湖濱青銅時代的墓葬以劍川鰲鳳山古墓群和彌渡大波那木槨銅棺墓最有特點。鰲鳳山古墓群共發(fā)掘了土坑墓217座, 甕棺和火葬墓127座。鰲鳳山墓葬分為早、中、晚三期, 早、中期的葬俗以單人葬為主, 也有男女雙人葬和三人葬, 晚期則多火葬墓。出土大量器物。銅器有劍、鉞、戈、矛、鏃、削、鑿、釧、簪、鈴等;陶器主要為夾砂灰、褐陶, 器物有罐、甕、雙耳罐、單耳罐、無耳罐、帶流罐與紡輪, 還出土了石范。彌渡大波那木槨銅棺墓以出土了一具飾有精致紋飾的銅棺而著名, 該墓出土的銅器還有鋤、矛、劍、鉞、銅鼓、編鐘、房屋模型和牛、馬、羊、豬、狗、雞等六畜模型。另外在洱海的沿岸還出土了不少青銅兵器和工具。洱海湖濱及其周邊地區(qū)出土的青銅器以山字格劍、曲刃矛、曲援戈、各類杖首最有特點。

12.保山盆地的考古學(xué)文化遺存

保山盆地為怒江尾端的較大型斷陷溶蝕湖積盆地, 俗稱保山壩。怒山山脈由北向南波狀伸張, 由此分為兩支將保山壩包夾其中, 保山壩東山之東側(cè)為瀾滄江, 西山西側(cè)為怒江, 東河由北而南縱貫全壩, 然后流經(jīng)昌寧、施甸注入怒江。壩子地勢開闊平坦, 面積149.9平方公里, 海拔1670米。四周山麓多有依山近水, 宜于古代人類耕牧漁獵的二、三級臺地。

保山盆地的新石器時代遺址有馬鞍山遺址、將臺寺遺址和若干個新石器點, 其中將臺寺遺址經(jīng)過試掘。將臺寺遺址的新石器時代地層可分為早、晚兩期, 早期出土的陶片主要為器壁較厚、質(zhì)地疏松的紅陶, 晚期則出土數(shù)量較多、器壁較薄、質(zhì)較堅硬的黑陶。陶器以平底器為主, 有少量圈足器, 可辨器形者有罐、甕、碗、鏤孔豆等, 紋飾有繩紋、籃紋、弦紋、刺點紋、刻劃斜線紋、折紋、方格網(wǎng)紋、水波紋、乳釘和鏤孔等。石器基本為磨制石器, 有斧、錛、刀、紡輪、石盤、礪石、網(wǎng)墜等。將臺寺遺址還發(fā)現(xiàn)建筑遺跡柱洞。

保山盆地經(jīng)過發(fā)掘的青銅時代遺存有昌寧墳嶺崗墓地, 發(fā)掘了50座長方形豎穴土坑墓, 出土器物主要有山字格劍、矛、掛飾、鈴等。在昌寧還采集到直銎鉞、不對稱鉞、大彎刀、銅盒等器物, 保山盆地的青銅器具有獨特的風(fēng)格。

由于巴蜀文化向西南地區(qū)的輻射與影響帶有接力的特點, 而且文化傳播活動必須在傳播方和接受方存在著共同的需要和共同的物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下才能進(jìn)行, 所以分布于西南地區(qū)的諸文化地理單元在這個過程中起著至關(guān)重要的作用。

從商周時期開始, 分布在“西南夷”地區(qū)的河谷、盆地和湖濱平原中的各種古代文化, 都不同程度不同時段地受到巴蜀文化的影響, 巴蜀文化通過它們向“西南夷”地區(qū)傳播和輻射, 它們因之成為巴蜀文化向西南傳播的接力點。

其實, 所謂巴蜀文化根據(jù)時間的早晚有不同的內(nèi)涵。商周時期, 四川盆地的文化主要是蜀文化。到了戰(zhàn)國時期, 川西的蜀文化與川東的巴文化在四川盆地平分秋色, 但兩者的考古學(xué)文化面貌并無大的區(qū)別, 可以說兩者在考古學(xué)文化上基本已經(jīng)融為一體, 被統(tǒng)稱為巴蜀文化。因此, 在商周時期影響“西南夷”地區(qū)的主要是以三星堆和金沙遺址為代表的蜀文化。進(jìn)入戰(zhàn)國時期, 影響“西南夷”地區(qū)的則是已經(jīng)包含了巴文化因素在內(nèi)的所謂巴蜀文化了。

從考古學(xué)角度觀察, 最能表現(xiàn)巴蜀文化向“西南夷”地區(qū)傳播和輻射的文化因素主要有以下幾個。

1.三角形援銅戈

從總體上講, 西南地區(qū)的銅戈都屬于三角援戈, 屬于一個大的系統(tǒng), 但不同的區(qū)域的戈又擁有各自的獨特風(fēng)格。但它們都以巴蜀式戈為“祖形”, 與巴蜀式戈存在著“血緣”關(guān)系, 這種關(guān)系又隨著該區(qū)域與蜀地的遠(yuǎn)近和與蜀文化關(guān)系的密切程度而有所變化。與巴蜀近鄰的地區(qū), 巴蜀式戈直接傳入了這些地區(qū)。與巴蜀相隔較遠(yuǎn)地方的則發(fā)生了變化, 演變出各式各具特點的銅戈, 共同組成了西南地區(qū)青銅戈的“大家庭”。

巴蜀式戈可分為六型九式, 每式戈對“西南夷”地區(qū)的影響不盡相同。

AⅠ型戈 援呈瘦長條形, 上下出闌, 方內(nèi), 內(nèi)上無穿或有一圓形或桃形穿, 無胡, 有的援上飾有鳥形紋飾。AⅠ型戈在蜀地流行的時代約在殷商之際。

AⅡ型戈 援呈細(xì)長等腰三角形, 本部兩側(cè)呈弧形內(nèi)收, 有連弧狀刃口或鋸齒形刃口, 梯形闌, 方內(nèi)。闌部有一圓穿。時代約在殷商中期——西周早期。

以上二型戈出現(xiàn)時代較早, 其時巴蜀文化還未形成, 故只能稱為蜀式戈。

AⅢ型戈 三角援戈, 援呈等腰三角形或窄長三角形, 這型戈的援后部常飾虎頭紋, 是蜀式戈中分布最廣, 數(shù)量較多的戈。根據(jù)該型戈援部的寬窄可將其分為二式。

AⅢ型Ⅰ式戈 寬三角援戈, 援身較寬, 上下刃基本成直線, 整體幾呈等腰三角形, 援后部一般有一大圓形穿, 部分戈的援部飾有饕餮紋、雷紋、虎頭紋或鳥紋。援末端的上下兩側(cè)各有一個長方形穿, 無闌, 無胡, 長方形內(nèi), 或內(nèi)的末端呈“W”形。該式戈在巴蜀地區(qū)的流行時代約在西周晚期——戰(zhàn)國中期。

AⅢ型Ⅱ式戈 窄三角援戈, 援身窄長而微彎曲, 援后部多鑄有虎頭紋, 援后部的上下兩側(cè)各有一長方形穿, 無闌, 長方形內(nèi), 有的內(nèi)的末端呈“W”形。有個別戈的援與內(nèi)之間有一夾角, 該式戈在巴蜀地區(qū)的流行時代與AⅡ型Ⅰ式戈同。

AⅣ型戈 窄三角形長援戈, 中起脊, 援本處向上下延伸形成短胡, 呈雙翼狀, 胡上下各有一穿, 援上常鑄有虎紋, 長方形內(nèi), 內(nèi)上一穿。此型戈也可分為二式。

AⅣ型Ⅰ式戈 窄三角形長援, 中起脊, 援本處向上下延伸形成短胡, 呈雙翼狀, 胡上下各有一穿, 長方形內(nèi), 內(nèi)上有圓形、菱形或長方形穿。此式戈在巴蜀地區(qū)的流行時代約在戰(zhàn)國早期——戰(zhàn)國晚期。

AⅣ型Ⅱ式戈 基本同AⅣ型Ⅰ式戈, 與Ⅰ式戈最大的差別是援后部兩側(cè)有一的圓穿, 穿周圍隆起頗厚, 此式戈在巴蜀地區(qū)流行時代與AⅣ型Ⅰ式戈同。

AⅤ型戈 直援三穿長胡戈, 也可分為二式。

AⅤ型Ⅰ式 直援, 長胡三穿, 長方形內(nèi), 內(nèi)上有圓形或桃形穿。多在援胡部鑄有虎紋, 虎耳斜伸成翼狀, 越闌以包戈柲, 有的胡下端有牙, 可嵌入戈柲中。此式戈在巴蜀地區(qū)的流行時代約在戰(zhàn)國中期——戰(zhàn)國晚期。

AⅤ型Ⅱ式 形似AⅤ型Ⅰ式戈, 但援本部向上延伸成短胡, 此式戈在巴蜀地區(qū)流行時代與AⅤ型Ⅰ式同。

AⅥ型戈 援略呈梯形, 至頂部折收成鋒, 長方形內(nèi), 援上飾有虎頭紋, 此式戈在巴蜀地區(qū)流行時代在戰(zhàn)國晚——西漢初。

從考古器型學(xué)角度觀察, 蜀式戈的向南傳播存在兩種不同的形式。一種是標(biāo)準(zhǔn)的巴蜀式戈在巴蜀以外的地區(qū)出現(xiàn), 另一種則是在非巴蜀地區(qū)受巴蜀式戈演變出來的各種地方性類型。

首先對第一種現(xiàn)象, 即標(biāo)準(zhǔn)蜀式戈在巴蜀以外地區(qū)出現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行梳理。

屬于這種情況的有AⅠ型戈、AⅢ型Ⅰ式戈、AⅢ型Ⅱ式戈、AⅣ型Ⅰ式戈、AⅣ型Ⅱ式戈、AⅤ型Ⅰ式戈和AⅤ型Ⅱ式戈。

AⅠ型戈 此式戈在巴蜀以外地區(qū)有四個地點出土, 即岷江上游的茂縣牟托石棺墓, 大渡河流域的漢源富林和石棉豐樂, 安寧河流域的西昌大洋堆遺址。富林和豐樂的AⅠ型戈為采集品, 大洋堆經(jīng)過發(fā)掘, 出土的銅戈時代約在西周早期。牟托石棺墓的時代雖到了戰(zhàn)國, 但出土的一件AⅠ型戈的時代應(yīng)是早年所遺之物。此型戈的傳播方向主要是川西北山地和川西南山地。

AⅢ型Ⅰ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有茂縣牟托石棺墓、茂汶別立石棺葬、蘆山、寶興漢塔山土坑墓和會理瓦石田 (瓦石田出土的是AⅢ型Ⅰ式戈的石戈范) , 此式戈南傳的方向主要是川西北山地和川西南山地。

AⅢ式Ⅱ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有四川茂縣牟托石棺墓, 此式戈的傳播方向為川西北山地。

AⅣ型Ⅰ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有四川鹽源盆地, 此式戈的傳播方向為川西南山地。

AⅣ型Ⅱ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有四川鹽源。此式戈的傳播方向是川西南山地。

AⅤ型Ⅰ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有四川的茂縣牟托石棺墓和寶興漢塔山土坑墓。此式戈的傳播方向是川西北山地。

AⅤ型Ⅱ式戈 巴蜀以外地區(qū)的出土地點有四川鹽源。此式戈的傳播方向是川西南山地。

在川西北和川西南山地 (除鹽源盆地外) 出土的銅戈都是標(biāo)準(zhǔn)的巴蜀式戈, 沒有發(fā)現(xiàn)自成系統(tǒng)的區(qū)域性銅戈。至于鹽源的銅戈, 情況比較復(fù)雜, 下文還將論及。

巴蜀式戈南傳的另一種方式是非巴蜀地區(qū)受巴蜀式戈影響而演變出各種地方性類型, 而且每個區(qū)域內(nèi)的銅戈都形成了自身的風(fēng)格特征, 可以劃分為獨立的類型。

屬于這種情況的區(qū)域有四個, 即黔西北地區(qū) (E區(qū)) , 川西南的鹽源盆地 (D區(qū)) , 滇西、滇北和滇西北地區(qū) (C區(qū)) , 滇中及滇東地區(qū) (B區(qū)) 。以上各區(qū)域的銅戈都具有自己一定的風(fēng)格, 以下分別以E、D、C、B分類。

第一個區(qū)域是黔西北及附近地區(qū)。該區(qū)域內(nèi)出土的青銅戈數(shù)量不多, 在形制上與蜀式戈的某些類型十分接近。根據(jù)其援部的特征, 可將其分二式。

E1式戈 寬三角形援, 兩側(cè)的刃部微向內(nèi)弧, 長方形內(nèi), 有的內(nèi)末端呈“W”形, 援部和內(nèi)上一般鑄有獸面紋等紋飾。出土于威寧中水和赫章可樂, 臨近威寧和赫章的云南昭通也出土過此式戈。

E2式戈 窄長三角形援, 此式戈的主要特點是援部細(xì)長, 長方形內(nèi), 內(nèi)末端作“W”形, 內(nèi)上與援后部飾有紋飾。出土于威寧中水。

EⅠ式戈從形制上觀察, 與AⅢ型Ⅰ式戈非常接近, 唯一的差別只是兩側(cè)的刃部微向內(nèi)弧, 很明顯是由AⅢ型Ⅰ式戈演變而來。E2式與AⅢ型Ⅱ式戈接近, 兩者間的差別是E2式戈有細(xì)長的援部, 但也可以看出與AⅢ式Ⅱ式戈的演變關(guān)系。

第二個區(qū)域是地處川西南的鹽源盆地。鹽源盆地近年來出土了大量的青銅戈, 基本上可分為四式。其中數(shù)量很少的DⅠ式、DⅡ式、DⅢ式戈, 分別即巴蜀式戈的AⅣ型Ⅰ式、AⅣ型Ⅱ式和AⅤ型Ⅱ式戈。

數(shù)量最多的且具有區(qū)域性特征的是DⅣ式戈。該式戈的援部尖長, 援本處略向上下延伸, 整個援部呈銳三角形, 與AⅢ型Ⅱ式戈相近, 唯援部更為尖長, 此式戈很明顯也是以AⅢ型Ⅱ式戈為“祖形”演變而來的。鹽源盆地還出土了較多的冥器戈, 說明該區(qū)域的銅戈都是在本地鑄造的, 它們模仿了AⅢ型Ⅱ式戈, 但在形制上已經(jīng)發(fā)生了一些變化。

第三個區(qū)域是滇西、滇北和滇西北地區(qū), 本文將這一地區(qū)出土的銅戈稱為C型, 出土銅戈的地點有劍川鏊鳳山、永勝金官龍?zhí)?、彌渡合家山、楚雄萬家壩。該地區(qū)出土的銅戈不多, 可分為三型。

CⅠ型戈 曲刃戈, 可分三式

CⅠ型Ⅰ式 援為對稱的曲刃, 援較寬, 闌兩側(cè)各有一穿, 長方形內(nèi), 出土于云南楚雄萬家壩。只出土了一件。

CⅠ型Ⅱ式 兩側(cè)曲刃, 方內(nèi), 云南永勝金官龍?zhí)冻鐾亮艘患?/p>

CⅠ型Ⅲ式 援較長, 兩側(cè)曲刃, 闌兩側(cè)各有一穿, 長方形內(nèi)。永勝金官龍?zhí)冻鐾亮宋迨思浂?還出土了此式戈的石戈范。

CⅠ型戈從器型上觀察, 與AⅢ型Ⅱ戈接近, 除了援呈窄三角形外, 援為對稱的曲刃, 是此型戈最大的特點, 與AⅢ型Ⅱ戈最大的差別也在于此?？傮w上講, CⅠ型戈尚保存了AⅢ型Ⅱ式戈的一些主要特點。兩者間的聯(lián)系還是有明顯的線索可尋的。

CⅡ式 長三角援戈, 援兩側(cè)各有一穿, 長方形內(nèi)。永勝金官龍?zhí)冻鐾亮耸４耸礁昱cAⅢ型Ⅱ式戈中的窄援戈相近, 應(yīng)有一定的淵源關(guān)系。

CⅢ型戈 援近闌處略向上下延伸, 闌兩側(cè)各有一穿, 長方形內(nèi)。劍川鰲鳳山出土一件, 永勝金官龍?zhí)冻鐾潦? 但援部略向一側(cè)彎曲。與AⅢ型Ⅱ式戈的風(fēng)格相近。

C型戈都是受AⅢ型Ⅱ戈影響的不同變形, 但與其“祖形”在形制上的差別更大了一些。

根據(jù)以上分析, E、D、C三個區(qū)域的銅戈都到受AⅢ型Ⅰ式戈、AⅢ型Ⅱ式戈影響, 而其它類型的蜀式戈則基本沒有向這三個區(qū)域傳播。

第四個區(qū)域是滇中的滇池周邊及滇東地區(qū)。由于這個區(qū)域是滇文化分布區(qū), 故這一地區(qū)出土銅戈又被稱為滇式戈, 這一區(qū)域的銅戈數(shù)量最多, 種類也最復(fù)雜, 本文參照童文將該系統(tǒng)的戈稱為B類戈。

B類戈可分為無銎戈與有銎戈兩大類, 分別分為Ba型與Bb型。

Ba型戈主要可分為三型九式。

BaⅠ型 長條形三角援戈, 援甚狹長, 雙刃斜收于鋒, 援末近闌處向上下延伸, 作兩翼狀, 整個援部呈長條三角形, 長方形內(nèi), 有的戈內(nèi)與闌成斜角, 有的內(nèi)的末端作“W”形。出土于呈貢天子廟、晉寧石寨山、江川李家山、昆明羊甫頭、八塔臺與橫大路。

該型戈與AⅣ型Ⅰ式戈在形制上較為接近, 特別表現(xiàn)在援末近闌處向上下延伸的風(fēng)格上, 應(yīng)是受AⅣ型Ⅰ式戈影響而出現(xiàn)的區(qū)域性變型。

BaⅡ型戈 三角形援直內(nèi)戈, 此型戈的援部變化較大, 內(nèi)末端多呈內(nèi)卷的“W”形?？煞譃榱?。

BaⅡ型Ⅰ式戈 長條形援略呈弧型, 援末上下各有一穿, 長方形內(nèi)。出土于呈貢天子廟, 江川李家山、團(tuán)山、昆明羊甫頭, 東川普車河和個舊石榴壩。

BaⅡ型Ⅱ式戈 尖鋒長條形援。出土于呈貢天子廟。

BaⅡ型Ⅲ式戈 援兩側(cè)內(nèi)弧, 鏟形鋒。出土于呈貢天子廟。

BaⅡ型Ⅳ式戈 援兩側(cè)略內(nèi)弧。援前部急折成鋒。出土于呈貢天子廟。

BaⅡ型Ⅴ式戈 平頭鋒。出土于江川李家山。

BaⅡ型Ⅵ式戈 援呈弧型, 后部較寬。出土于晉寧石寨山、江川團(tuán)山。

BaⅡ型戈雖然種類較為復(fù)雜, 但從總體上觀察, 應(yīng)由AⅢ型Ⅰ式的窄援戈演變而來。

BaⅢ型 長胡戈。長條形援, 長胡三穿。根據(jù)援部的變化, 可分為二式。

BaⅢ型Ⅰ式戈 長條形直援, 有的援作波浪形, 援后部的兩面均各有一翼狀突起, 越闌以包戈柲, 長胡三穿。出土于昆明團(tuán)山、羊甫頭, 晉寧石寨山, 江川李家山, 呈貢天子廟, 曲靖八塔臺, 元江打篙陡。

BaⅢ型Ⅱ式戈 形制基本同BaⅣ型Ⅰ式, 唯援上端近闌處略向上延伸成短胡, 出土于昆明羊甫頭、大團(tuán)山, 晉寧石寨山, 江川李家山等地。

BaⅢ型Ⅰ式戈與AⅤ型Ⅰ式戈相近, 而BaⅢ型Ⅱ式戈則AⅤ型Ⅱ式戈與有著明顯的淵源關(guān)系。

Bb型戈 有銎戈, 可分四式。

BbⅠ式 直銎, 長三角形援略上翹, 有的銎首有動物雕塑。出土于晉寧石寨山, 江川李家山, 呈貢天子廟。

BbⅡ式 直銎, 長條三角形直援, 對應(yīng)內(nèi)的部位多有動物雕塑。出土于晉寧石寨山, 江川李家山, 呈貢天子廟, 昆明羊甫頭。其中一件出土于李家山者, 銎部作人手握匕首形, 十分別致。

BbⅢ式 直銎, 雙援, 皆作弧形, 鋒作斧形。出土于呈貢天子廟。

BbⅣ式 直銎, 長條形援, 下有長胡。出土于晉寧石寨山, 昆明羊甫頭等地。

Bb型戈的主要特點是制作精美, 裝飾性很強, 但實用性差, 不宜作實戰(zhàn)的武器使用, 且基本上出土于石寨山、李家山、天子廟、羊甫頭的大型墓葬中, 應(yīng)為一種儀仗器。

早期的蜀式戈中也有一種儀仗戈, 即AⅡ型戈。此式戈的援部呈細(xì)長等腰三角形, 本部兩側(cè)呈弧形內(nèi)收, 有連弧狀刃口或鋸齒形刃口, 梯形闌, 方內(nèi)。闌部有一圓穿。從其形制上觀察, 不能作實用兵器, 且只出土于三星堆的兩個祭祀坑和金沙遺址, 也應(yīng)是一種儀仗用具, 這是是蜀式戈在商周時期便已出現(xiàn)的另一種功能。

蜀儀仗戈的時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于滇儀仗戈, 滇儀仗戈與蜀儀仗戈雖然在形制上差別很大, 時間的跨度也很大, 但卻具有相同的功能, 滇式儀仗戈應(yīng)是沿襲了蜀式儀仗戈的這種特殊作用, 這種現(xiàn)象也是巴蜀式戈影響周邊地區(qū)的一種形式。

根據(jù)上文的分析, 可以劃分出四個巴蜀式戈南傳的區(qū)域。而巴蜀式戈及其因素在這四個區(qū)域出現(xiàn)的背景, 是巴蜀文化的南傳。

第一個區(qū)域是岷江上游地區(qū)、大渡河中游地區(qū)和安寧河流域。這個區(qū)域出現(xiàn)的都是AⅠ型戈, 時代約在商周時期。出土AⅠ型戈的幾個地點:新繁水觀音、彭縣竹瓦街、漢源富林、石棉豐樂、西昌大洋堆在地理分布上排列出一條南北走向的縱線, 這條縱線“恰巧”與著名的南方絲綢之路的西線北段重合。這個現(xiàn)象應(yīng)該不是偶然的。筆者認(rèn)為, 這個現(xiàn)象反映了商周之際蜀文化的一次南下, 這也是目前從考古學(xué)角度觀察到的蜀文化早期的南下。

三星堆和金沙遺址證明, 在商周時期, 蜀的青銅文化已經(jīng)達(dá)到了一個高度發(fā)展的階段, 當(dāng)時的西南其它地區(qū)尚未進(jìn)入青銅時代, 還不能制造青銅器, 受其影響的地區(qū)尚沒有只接受蜀青銅文化的某些因素制造自己青銅器的基礎(chǔ)。在此前提下, 蜀青銅文化在南傳過程中還只能是其自身文化的南移。最近在漢源麻家山和石棉三星遺址的殷商時期文化層中都出土了大量蜀文化因素的陶器, 證明當(dāng)時蜀文化的確存在向南移動的事實。同時, 這條路線也是蜀文化南移最早的路線。

第二個區(qū)域是比第一個區(qū)域有所擴(kuò)大, 延伸到岷江上游地區(qū)、青衣江上游地區(qū)及安寧河谷以南的會理地區(qū)。出現(xiàn)的銅戈全為標(biāo)準(zhǔn)的AⅢ型Ⅰ式戈和AⅤ型Ⅰ式戈。

根據(jù)文獻(xiàn)記載, 岷江上游地區(qū)為蜀人的發(fā)源地, 且又緊鄰成都平原, 出現(xiàn)巴蜀式戈是很自然的事。

古蜀國的勢力在戰(zhàn)國時期曾直接擴(kuò)張到青衣江上游地區(qū), 即《華陽國志·蜀志》中記載的蜀“保子帝攻青衣”, 蜀式戈當(dāng)是在此背景下傳入該地區(qū)的。

會理瓦石田位于安寧河以南的城河流域, 安寧河流域在商周時期就已經(jīng)受到蜀文化的影響, 瓦石田出土的AⅢ型Ⅰ式戈的石戈范證明蜀文化繼續(xù)在向南傳播。

根據(jù)《華陽國志·蜀志》所載蜀王世系的推測, 保子帝的時代約在戰(zhàn)國早期, 會理瓦石田的時代也在戰(zhàn)國時期。據(jù)此推測, 蜀文化對第二個區(qū)域的影響主要發(fā)生在戰(zhàn)國早期——戰(zhàn)國中期。

第三個區(qū)域更為廣闊, 主要有川西南的鹽源盆地、滇西的洱海地區(qū)、滇西北的麗江、滇北的楚雄盆地、滇東北的昭通盆地和貴州高原西北部一帶。

鹽源盆地、洱海及麗江地區(qū)在戰(zhàn)國至西漢時期是笮系民族分布地帶, 笮人原居岷江上游, 后逐漸遷徙到大渡河中游, 再遷至川西南和滇西北及滇西地區(qū)。他們很早就與蜀人有所接觸, 接受了蜀文化的一些因素, 并在其南遷過程中將已經(jīng)融入自身文化, 但還帶有巴蜀式戈特征的戈帶到了更遠(yuǎn)的地方。

滇東北的昭通盆地和黔西北地區(qū)與蜀之南界接壤, 從來與蜀關(guān)系密切?！度A陽國志·蜀志》云:“時朱提有梁氏女利游江源, (杜) 宇悅之, 納以為妃?！庇州d:“僰道有故蜀王兵欄?！毙熘惺嫦壬f, 兵欄即駐兵之營寨。所以該地應(yīng)是蜀人為鎮(zhèn)懾西南地區(qū)而設(shè)置的軍事?lián)c, 作為兵器的巴蜀青銅戈必然會傳播到這一地區(qū)。

第三個區(qū)域出現(xiàn)的銅戈已經(jīng)不是標(biāo)準(zhǔn)的巴蜀式戈, 而是受AⅢ型Ⅱ式戈影響的各式地方性類型。鹽源、洱海、昭通、黔西北的銅戈基本上都出土于戰(zhàn)國——西漢初的墓葬中, 所以, 從整體上看, 該區(qū)域受巴蜀文化的影響主要發(fā)生在戰(zhàn)國中期——西漢初。

第四個區(qū)域延伸到了滇中的滇池地區(qū)和滇東的曲靖盆地。這個區(qū)域也沒有出土過標(biāo)準(zhǔn)的巴蜀式戈, 雖然出土的各式銅戈都明顯地受到蜀式戈影響, 但在形制上與巴蜀式戈的差別更加大了。巴蜀文化對這一區(qū)域的影響大致發(fā)生在戰(zhàn)國晚期——西漢末。其時巴蜀早已滅國, 但其文化的影響在南方還保存了很長時間。

在滇文化分布區(qū)的南邊, 還有一個受巴蜀文化影響的地區(qū), 即越南的北部。主要分布于越南北部的東山文化與滇文化相似, 是學(xué)術(shù)界共同的認(rèn)知。東山文化的銅戈基本上屬于滇文化的石寨山類型, 也就是說仍然屬于巴蜀式戈的大系統(tǒng)。就目前所知, 越南北部是巴蜀文化向南延伸到的最遠(yuǎn)的地區(qū)。

2.銅杖及用杖制度

三星堆一號祭祀坑出土了一件華美的金杖, 杖身刻與鳥、魚、箭和人頭圖案, 還出土了一件銅龍柱形器, 根據(jù)其造型, 可能是一件杖首;金沙遺址出土的一件青銅立人腰間也斜插一件杖形器。說明古蜀國很早就存在著用杖的習(xí)俗, 而且杖是權(quán)力的代表, 這種文化因素對“西南夷”某些地區(qū)的影響頗大。需要說明的是, 巴并無用杖習(xí)俗, 用杖習(xí)俗只是蜀文化的特征。

在蜀之西南出土銅杖及杖首的區(qū)域有三個。第一個是與蜀地相鄰的鹽源盆地。鹽源盆地出土了數(shù)件銅杖與數(shù)量較多的銅杖首, 其中最典型的銅杖有九節(jié)雞首魚紋杖, 該杖共由九節(jié)組成, 杖首有立雞, 杖身滿刻魚紋, 應(yīng)是一件檔次較高的器物, 近年在鹽源又出土了多件銅杖 (已殘, 現(xiàn)收藏在鹽源文管所) 。在鹽源盆地還出土有多種青銅杖首, 有三女背水杖首、雙虎杖首、雙馬杖首、三鶴杖首等。鹽源盆地出土有一種青銅人馬紋樹形器, 該器物整體呈樹形, 樹端立有一人雙馬, 人雙手上舉執(zhí)馬韁, 該人腰間斜插一杖形物, 與金沙遺址出土的銅立人極為相似, 證明鹽源盆地是接受了蜀文化用杖習(xí)俗的地區(qū)。

位于鹽源盆地西南的洱海湖濱是集中出土銅杖首的第二個區(qū)域, 該區(qū)域的青銅杖首的首端多作鳥形, 有雄雞杖首、水鳥杖首等, 且數(shù)量較多, 其中雄雞杖首上的雄雞與三星堆二號坑出土的銅公雞十分相似。

滇文化青銅器中銅杖首也是常見的器物, 僅石寨山與李家山墓地就出土了60余件。滇文化的杖首制作精美, 與大量的滇文化青銅器屬于同一個藝術(shù)風(fēng)格。杖首的種類較多, 有人物、雞、鷹、孔雀、犀鳥、鴛鴦、鸚鵡、水鳥、兔、熊、牛、鹿、魚等等, 造型都十分生動逼真。

縱觀整個“西南夷”地區(qū), 出土銅杖和銅杖首的地區(qū)集中在川西南、滇西和滇中一帶, 在其它地區(qū), 如安寧河流域、滇東、滇東北、黔西北則沒有銅杖和杖首出土, 銅杖及杖首的分布現(xiàn)象說明蜀文化的用杖習(xí)俗是沿著川西南和滇西山地向滇中傳播的。蜀之杖制作精美 (金杖與龍頭杖) , 數(shù)量亦少, 杖上鐫刻有蜀之宗教符號, 龍是蜀人崇拜的神物, 應(yīng)為社會地位極高之人所用, 可能為最高宗教統(tǒng)治者或最高世俗統(tǒng)治者所用, 是最高權(quán)力的象征。而蜀的用杖習(xí)俗在南傳過程中因受接受地文化和社會發(fā)展階段的影響, 在數(shù)量上和形制上都發(fā)生了較大的變化。

首先, 川西南、滇西和滇中地區(qū)出土的銅杖和銅杖首在數(shù)量上要比蜀文化多得多, 這一現(xiàn)象可能與這些地區(qū)土著民族的社會發(fā)展階段有關(guān)。蜀在商周時期就已經(jīng)成為一個王權(quán)和神權(quán)結(jié)合的國家, 高高在上的蜀王 (也是大巫師) 擁有最高的權(quán)力, 統(tǒng)治著大量的臣民, 權(quán)力為極少數(shù)人所掌握, 故代表最高統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖, 數(shù)量必少。而據(jù)《西南夷列傳》所載, 西南夷地區(qū)的民族尚處在較為落后的社會發(fā)展階段, 他們的社會可分為有最大的“君長”、以什數(shù)的“君長”和“毋君長”三類。屬于最大的“君長”的民族有夜郎、滇、邛都、徙、笮都、冉駹、白馬等。無“君長”的民族則有嶲、昆明等。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn), 在“西南夷”地區(qū)與夜郎、滇、邛都等文化共存的還有許多不見于記載的小區(qū)域文化, 它們分別以青衣江上游的寶興漢塔山的積石墓群、隴東的石棺葬群, 金沙江中游支流城河流域的糞箕灣土坑墓群, 大涼山腹地的石板墓群等為代表。這些文化都具有獨特的區(qū)域性風(fēng)格, 它們極可能就是“以什數(shù)”的“君長”的民族的遺存。

雖然那些擁有最大的“君長”的民族已經(jīng)處在部落聯(lián)盟階段, 如邛都就有七部;石寨山、李家山、天子廟、羊甫頭等滇文化墓葬群的等級相埓, 說明滇存在著若干個中心, 它們應(yīng)是滇族存在若干個部落的反映, 由它們組成了滇的部落聯(lián)盟;夜郎也有眾多“小邑”。但在其內(nèi)部也還存在眾多的部落首領(lǐng)。而寶興漢塔山墓群、會理糞箕灣墓群等則反映了當(dāng)時還存在是數(shù)量更多的“以什數(shù)”的部落, 每個部落也有首領(lǐng)。這種社會結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了“西南夷”地區(qū)眾多大大小小的“君長”的存在, 多“君長”也就導(dǎo)致了杖的數(shù)量增多。

其次, 在形制方面, 以上地區(qū)的銅杖的杖端的人物、動物造型都十分寫實, 凡人物都充滿生活情趣, 動物皆栩栩如生。與蜀杖上的人物動物造型充滿神秘氣氛的風(fēng)格迥異。如鹽源出土的三女背水杖首, 杖端鑄三位少女, 少女們頭戴尖頂小帽, 身著齊膝筒裙, 背負(fù)水罐, 水罐的背帶勒在額部, 相向而歌, 充滿了濃濃的生活氣息;滇杖首上的動物則無不神彩飛揚, 神態(tài)逼真, 基本上都與當(dāng)?shù)厍嚆~器屬于同一風(fēng)格。說明這些民族不單是接受了蜀的用杖習(xí)俗, 而且已經(jīng)使其成為了自身文化的一個組成部分, 而不只是對蜀杖簡單的模仿了。

3.青銅人物動物造型藝術(shù)

中國青銅人物動物造型藝術(shù)的先驅(qū)當(dāng)推三星堆。三星堆出土的大青銅立人和大量的銅人像和神獸神鳥, 不但表明三星堆的青銅文化已經(jīng)發(fā)展到了一個很高的水平, 還反映了古蜀文化的青銅人物動物造型藝術(shù)也位列前列。蜀青銅器上人物動物造型甚多, 巴器上則較為少見。

滇文化在這方面明顯地受到了蜀文化的影響。滇青銅器上出現(xiàn)了大量的人物動物造型, 這人物動物造型被裝飾在滇文化的各種青銅器上。除了獨立的銅俑外, 人物動物造型還被裝飾到禮器、武器、祭祀用具、生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾品上 。人物造型的內(nèi)容十分豐富, 有祭祀、市場、戰(zhàn)爭、貢獻(xiàn)、狩獵、舞蹈等等。人物的身份涵蓋了滇人社會的各個階層, 有部落首領(lǐng)、巫師、武士、獵人、農(nóng)人、手工業(yè)者, 甚至包括罪犯, 還有與滇發(fā)生各種關(guān)系的其它民族。動物造型則包含了云南地區(qū)常見的各種禽獸魚蟲, 但滇青銅器上的人物動物造型保持了滇文化青銅器的寫實風(fēng)格。

滇文化是如何接受了蜀文化青銅人物動物造型藝術(shù)的, 現(xiàn)在尚難給出圓滿答案, 但這種文化因素的傳播路線, 現(xiàn)在已略見端倪。近年在位于蜀滇之間的鹽源盆地發(fā)現(xiàn)了不少青銅人物動物造像;除了上文已經(jīng)介紹的三女背水杖首外, 還發(fā)現(xiàn)過錐髻的小銅人, 動物則有虎、燕、鶴、雞等。這個重要的發(fā)現(xiàn)將蜀與“西南夷”地區(qū)的人物動物造型藝術(shù)聯(lián)成了一線, 即成都平原—鹽源盆地—滇池湖濱, 這條線路應(yīng)該就是蜀青銅人物動物造型藝術(shù)南傳的路線。

4.大石崇拜

蜀人是大石崇拜者, 蜀人的這種習(xí)俗可能與他們的石棺葬俗有關(guān)?！度A陽國志·蜀志》說:“有蜀侯蠶叢, 其目縱, 始稱王, 死作石棺石槨。國人從之, 故俗以石棺槨為縱目人冢也?！痹谑袢说闹行姆植紖^(qū)成都平原, 有兩類與大石崇拜有關(guān)的遺跡。第一類是獨石, 這是一種墓前紀(jì)念物或標(biāo)志物, 成都平原的獨石有石筍、武丁擔(dān)、石鏡、天涯石、地角石、支機(jī)石、五塊石等。另一類是列石, 如新都的“旱八陣”, 雙流的“八陣圖”, 新繁的“飛來石”等。但巴人自來無巨石崇拜習(xí)俗, 也未發(fā)現(xiàn)其曾受到蜀人在這方面的影響。

與巨石文化有關(guān)的遺存在“西南夷”地區(qū)有三個地區(qū)存在。一是安寧河谷的大石墓。大石墓用大石構(gòu)筑墓室, 構(gòu)筑墓室的大石重達(dá)數(shù)噸, 且來源于數(shù)公里之外。這種不惜花費大量人力物力來建造墓葬的行為的背后, 應(yīng)有某種意識形態(tài)作支撐。大石墓還有在墓室尾部豎立獨石的現(xiàn)象, 這種現(xiàn)象在安寧河谷中保存完好的大石墓上還可以清楚地看到, 如西昌洼垴大石墓和德昌茶園大石墓。大石墓的獨石與成都平原的蜀人獨石之間的關(guān)系十分明顯。

與安寧河谷隔雅礱江相鄰的鹽源盆地, 也有巨石崇拜的痕跡。鹽源盆地分布有一種石蓋墓, 這種墓葬的特點是, 下為土坑木槨, 上蓋數(shù)塊上噸重的大石, 大石也來自數(shù)公里之遙的地方, 建造這種石蓋墓也需花費大量的人力物力。

滇西的彌渡苴力一帶, 也分布有一種“大石墓”。這種墓葬也用大石構(gòu)筑墓室, 葬式為一種十分奇特的二次叢葬, 每座墓中所葬頭骨以5或5的倍數(shù)整齊排列于墓坑。有趣的是蜀人也有重“五”的習(xí)俗, 文獻(xiàn)記載, 蜀有“五丁”, 新都馬家公社大墓中出土的多種銅器皆以5件為一組。兩者之間是否有密切的聯(lián)系, 值得進(jìn)一步研究。苴力“大石墓”已經(jīng)是蜀巨石文化向南影響的余緒了。

除此之外, 還有一些巴蜀文化的典型青銅器, 如“煙荷包”式鉞、雙弓形耳矛、有領(lǐng)銅鐲等也對“西南夷”地區(qū)產(chǎn)生過影響, 如滇西的一種直銎鉞就與“煙荷包”式鉞比較接近, 滇青銅器中的雙耳矛與雙弓形耳矛之間也存在一定的聯(lián)系, 有領(lǐng)銅鐲在川西南的城河流域和滇中地區(qū)也有所發(fā)現(xiàn)。

凡一種文化向某個方向的傳播, 必然有傳播的路線。綜合以上介紹的巴蜀文化主要文化因素的傳播情況, 已經(jīng)可以將巴蜀文化向南傳播的主要路線大致勾畫出來。

根據(jù)文獻(xiàn)記載, 從成都平原通向“西南夷”地區(qū)的通道主要有三條。最東的一條是從成都出發(fā), 經(jīng)彭山、樂山、犍為、宜賓, 再通向黔西北的“夜郎道”, 這條道經(jīng)過牂柯江可通番禺 (今廣州) 。位于“夜郎道”上的文化地理單元主要有威寧中水盆地。

另一條是從宜賓分路, 向南經(jīng)過滇東北的昭通、曲靖, 直到滇中昆明的“五尺道”。“五尺道”穿越的文化地理單元主要有昭通盆地、曲靖盆地、滇池湖濱。

最西的一條是從成都出發(fā)經(jīng)邛崍、雅安、漢源、西昌、會理、楚雄, 直通滇西的“零關(guān)道”?！傲汴P(guān)道”穿越的文化地理單元主要有青衣江中游河谷、安寧河谷、鹽源盆地、楚雄盆地。

“零關(guān)道”和“五尺道”匯合后轉(zhuǎn)而西向為“博南道”, “博南道”又經(jīng)過了洱海湖濱和保山盆地兩個文化地理單元。

這三條道在西漢時期被開辟成官道, 但在此以前, 這三條道路就業(yè)已形成, 并成為巴蜀文化向其西南地區(qū)輻射和影響的孔道。但考古資料反映, 巴蜀文化在這三條孔道上的輻射和影響遠(yuǎn)近及程度是不盡相同的。

首先是夜郎道。據(jù)《華陽國志·蜀志》載:“僰道有故蜀王兵蘭。” 僰道即今宜賓。徐中舒先生認(rèn)為, 兵蘭即駐兵的營寨。蜀人居于西南, 必與西南各族發(fā)生關(guān)系。蜀人視其西南為勢力范圍, 即所謂以“南中為園苑”。蜀為控制“南中”, 軍事行動和軍事威懾是其重要手段之一, 在僰道設(shè)置軍事?lián)c就是其具體的手段。僰道與黔西北相鄰, 位于黔西北的威寧出土有典型的巴蜀式柳葉形劍, 出土的銅戈也與巴蜀式戈十分接近, 說明巴蜀文化對這一地區(qū)的影響比較直接。但從威寧再往南, 就基本上看不到巴蜀文化或受巴蜀文化影響的器物, 這一現(xiàn)象反映巴蜀文化對“夜郎道”的影響至威寧以遠(yuǎn)就明顯減弱了。究其原因, 是貴州自威寧以南沒有形成能接受巴蜀文化輻射和影響的“文化土壤”所致 (迄今在廣州威寧以南地區(qū)尚為發(fā)現(xiàn)略具規(guī)模的文化地理單元) , 如果將其與成為巴蜀文化南傳主要通道的“零關(guān)道”相比較, “夜郎道”在這方面就顯得有些“先天不足”了。根據(jù)“夜郎道”上的出土文物及相關(guān)文獻(xiàn)分析, 巴蜀文化對這條道的影響的主要發(fā)生在春秋晚期至戰(zhàn)國早中期。

其次是“五尺道”?！拔宄叩馈迸c“僰道”相接, 北端與蜀地緊鄰, 南端則進(jìn)入滇文化的中心區(qū)滇池湖濱。故“五尺道”上的文化同時受到蜀滇兩大文化的影響。位于“五尺道”北端的昭通盆地與蜀地相鄰, 出土的銅戈基本上屬于蜀式戈, 還出土過典型的巴蜀文化器物巴蜀圖語印章和銅鍪, 證明昭通盆地受到某些巴蜀文化因素的直接影響, 甚至是巴蜀文化的直接傳入, 巴蜀文化對“五尺道”北段的影響主要發(fā)生在戰(zhàn)國時期。而位于“五尺道”中段的曲靖盆地因與滇文化的中心區(qū)相鄰, 成為滇文化向東擴(kuò)張的地區(qū), 在曲靖盆地出現(xiàn)了滇文化的地方類型——八塔臺—橫大路類型, 由于遭遇到北上的滇文化, 巴蜀文化未能沿此道繼續(xù)南下。至于曲靖盆地出土的受巴蜀式戈影響的三角援戈, 并非是巴蜀式戈直接影響的結(jié)果, 而是受巴蜀式戈影響的滇式戈的東傳。根據(jù)對昭通盆地出土文物的觀察, 巴蜀文化對這條道的影響主要發(fā)生在戰(zhàn)國時期。

“零關(guān)道”和“博南道”的東段, 是巴蜀文化向南輻射和影響最重要的孔道。巴蜀文化向南輻射和傳播的主要文化因素, 如標(biāo)準(zhǔn)巴蜀式戈, 受巴蜀式戈影響的D、C、B式三角援戈, 銅杖與杖首, 青銅人物動物造型藝術(shù), 大石崇拜遺跡都在這條路線上出現(xiàn), 而且傳播和輻射的線索和時代都較為清晰。商周時期蜀文化傳入了青衣江、安寧河地區(qū), 戰(zhàn)國時期逐漸傳入了鹽源盆地、滇池湖濱和洱海湖濱, 以上現(xiàn)象說明, “零關(guān)道”是巴蜀文化向南傳播和輻射的主要孔道, 時間最早, 延續(xù)時間最長, 傳播的蜀文化因素最多, 傳播和輻射的距離也最遠(yuǎn)。

究其原因有二。其一, “零關(guān)道”位于中國西部半月形文化傳播帶上, 這條文化傳播帶在新石器時代就業(yè)已形成, 到了青銅時代其作用就更加凸現(xiàn)出來。巴蜀文化沿著這條傳播帶向南傳播, 是再自然不過的事。其二, 笮人或笮系民族在巴蜀文化沿“零關(guān)道”向南傳播與輻射的過程中起了重要作用。笮又稱笮都或笮都夷, 原來活動在岷江上游地區(qū), 與蜀相鄰。后來逐漸向南遷徙到青衣江、大渡河流域, 再南遷至金沙江、雅礱江流域, 其分布區(qū)的西南邊界已至滇西, 其遷徙路線與中國西部半月形文化傳播帶重合。笮人的文化中包含了三角形援銅戈、銅杖與杖首、青銅人物動物造型藝術(shù)、大石崇拜等巴蜀文化南傳的主要文化因素。從笮人的遷徙路線和笮文化中所帶有的巴蜀文化因素兩方面分析, 笮人應(yīng)是巴蜀文化 (主要是蜀文化) 因素南傳的載送者。通過他們, 將巴蜀文化的一些文化因素傳播到了更遠(yuǎn)的滇中和滇西。

戰(zhàn)國至西漢時期, 笮人的文化中心已經(jīng)在鹽源盆地形成, 鹽源盆地同時出土了蜀與滇的青銅器。滇青銅器有滇式BaⅠ型戈和Bb型戈, 還有銅鼓、編鐘等典型的滇文化青銅重器, 另外不少文物還帶有濃厚的滇文化風(fēng)格, 如蛇蛙銅案、蛇紋戚、靴形鉞等。巴蜀式器物則有巴蜀式銅鍪、刻有巴蜀圖語的銅帶鉤和AⅣ型Ⅰ式、AⅣ型Ⅱ式和AⅤ型Ⅱ式戈等典型的巴蜀文化器物, 由巴蜀式戈演變而來的 DⅣ式戈, 及各式鑄有人物和動物造型的銅杖等等, 反映鹽源盆地是一個同時受到蜀滇文化影響的區(qū)域。

但鹽源盆地的青銅文化也具有自己的風(fēng)格, 無論是蜀青銅器還是滇青銅器在鹽源青銅器群中都只占有不大的比例。根據(jù)文獻(xiàn)記載, 西漢政權(quán)曾在鹽源設(shè)置定笮縣, 故在戰(zhàn)國至西漢時期, 分布在鹽源盆地的主體民族既非蜀人亦非滇人, 而應(yīng)該是笮人。

有兩個原因, 使鹽源盆地成為蜀和滇共同垂涎的地區(qū)。其一, 鹽源盆地地處蜀滇之間, 其地理所在的雅礱江又是蜀滇之間的重要交通孔道, 也是蜀在其西南地區(qū)獲取各類資源的一條經(jīng)濟(jì)命脈。其二, 鹽源盆地盛產(chǎn)的鹽、銅、金、汞、鐵等無論對蜀還是滇都是十分需要的重要資源。所以鹽源盆地很可能成為蜀與滇都極力想控制的地區(qū), 笮人也就自然成為蜀與滇都極力拉攏影響的對象。在這一區(qū)域同時出現(xiàn)以蜀式戈和滇式戈為代表的蜀、滇青銅文物, 反映了蜀與滇對笮人的拉攏和控制, 同時也反映了蜀與滇對鹽源盆地的爭奪。但從整體上觀察, 蜀對笮的影響大于滇, 這應(yīng)是蜀的力量比滇強大和蜀與笮的關(guān)系比滇密切所致。特別是鹽源銅戈的主體DⅣ式戈由蜀式戈演變而來, 證明了笮與蜀在軍事方面有著非同一般的關(guān)系, 這種關(guān)系的形成自有其深厚的歷史原因。而且, 就當(dāng)時而言, 這種軍事方面關(guān)系的建立遠(yuǎn)勝于其它方面的文化影響。蜀與滇對笮的拉攏控制行為, 客觀上使笮文化成為了滇文化接受巴蜀文化的中轉(zhuǎn)者, 鹽源盆地也成為蜀與滇直接發(fā)生接觸的地區(qū)。

笮與分布在滇西的昆明血緣關(guān)系極近, 《后漢書·南蠻西南夷列傳》云:“笮都夷者, 武帝所開, 以為笮都縣。其人皆被發(fā)左衽, 言語好譬類, 居處略與汶山夷同?！薄度A陽國志·南中志》則說:“夷人大種曰'昆’ (即昆明) , 小種曰'叟’。皆曲頭木耳, 環(huán)鐵裹結(jié), 無大王侯, 如汶山、漢嘉夷。夷中有桀黠能言議屈服種人者, 謂之'耆老’, 便為主。論議好譬喻物, 謂之'夷經(jīng)’”。且笮居川西南及滇西北, 昆明居滇西, 地界相鄰。昆明人文化中的巴蜀文化因素也是通過笮人傳播過去的。