上世紀七八十年代，在陜西寶雞茹家莊、竹園溝、紙坊頭等地，考古工作者進行了一系列發(fā)掘，使得從未見于典籍記載但具有鮮明文化特色的（弓魚）（合為一個字，讀作yú）國呈現(xiàn)在世人面前。（弓魚）國之所以受到廣泛關注，是因為它雖位于周王朝統(tǒng)治腹地，卻呈現(xiàn)出氐羌文化、古蜀文化和華夏文化融匯交錯的文化面貌，是西周時期各民族交流融合歷史的縮影。
▲陜西省寶雞市茹家莊遺址位置。來源：百度地圖
▲寶雞市（弓魚）國墓地出土的西周井姬盂鏙。來源：寶雞青銅器博物院官網(wǎng)
(弓魚)國位于今寶雞市渭水兩岸。這里是早期周人活動的主要區(qū)域，在西周王朝建立后仍然是周人的腹心之地，生活著大量王室貴族和王朝公卿。(弓魚)國墓地出土了大量青銅禮器，從器型、紋飾到銘文都與西周關中地區(qū)華夏貴族的青銅禮器別無二致，屬于當時的主流文化。但(弓魚)國墓地的很多遺跡和遺物也有極為鮮明的地方特色，顯然與華夏文化有不同的來源。
比如，(弓魚)國墓地大多數(shù)墓葬的墓壙、棺槨都呈現(xiàn)出頭寬足窄的倒梯形，而典型的周人墓室和棺槨都是頭足等寬的長方形。(弓魚)國墓地墓葬的填土或槨室內常常發(fā)現(xiàn)橢圓形花崗巖礫石塊，即通常所說的河卵石，而這在周人墓葬中極少出現(xiàn)。（弓魚）國墓地還出土了大量馬鞍形雙耳陶罐，這種器物基本不見于中原墓葬。梯形墓葬、礫石隨葬、馬鞍形雙耳陶罐，這些意味著什么？當我們把目光往西，投向寺洼文化，答案就很明顯了。寺洼文化是分布在甘肅中部及東南部，時間大約從商代晚期延續(xù)到春秋初年的一種考古學文化。這種文化最典型的器物就是馬鞍形雙耳陶罐，頭寬足窄的倒梯形墓壙、以礫石隨葬等現(xiàn)象在寺洼文化中也很常見?？脊艑W家夏鼐、俞偉超都認為，寺洼文化在族屬上應當是氐羌民族。也就是說，（弓魚）國墓地出現(xiàn)了明確且豐富的氐羌文化元素。（弓魚）國墓地中發(fā)現(xiàn)的多件頗有特色的青銅車（車元）飾，也能印證其與氐羌的關系。（車元）是一種車馬器，一般套在車轅前端，常常雕刻成不同的形象以作裝飾。（弓魚）國墓地出土的車（車元）飾雕刻成了披發(fā)紋身的人物形象。這種形象在華夏文化中并不多見，但與文獻中記載的西戎“被發(fā)衣皮”（《禮記·王制》）的形象比較吻合。▲ 三角援戈，寶雞竹園溝出土。來源：考古中國公眾號（弓魚）國墓地中不僅有氐羌文化元素，古蜀文化的色彩也十分鮮明。周代的貴族多兼具武士身份，因此下葬時常常隨葬青銅兵器，（弓魚）國的貴族也不例外。當時最常見的主戰(zhàn)兵器是戈，在（弓魚）國墓地中同時出現(xiàn)了兩種類型的戈。戈用于攻擊的部分被稱為“援”，（弓魚）國墓地中既發(fā)現(xiàn)了中原常見的長援戈，也發(fā)現(xiàn)了一種特殊的三角援戈。這種鋒刃部分呈三角形的戈，被老一輩金石學者和考古學者稱為“蜀戈”，基本見于蜀地和漢中，也就是古蜀文化分布和影響的區(qū)域。中原華夏文化的遺存中很少見到“蜀戈”?？梢哉f，“蜀戈”是古蜀人群最顯著的文化符號之一。（弓魚）國墓地中最常見的一類陶器是尖底陶罐，很多墓中還出土了同樣形制的尖底銅罐。但是，周原地區(qū)甚至豐鎬、洛邑的周人墓葬中，基本見不到這種尖底罐，在四川盆地早期古蜀遺址中卻發(fā)現(xiàn)了很多類似的尖底陶罐，這是早期古蜀文化中最具代表性的陶器類型之一。除了發(fā)現(xiàn)大量的三角援戈和尖底陶罐這類古蜀文化的典型器物，（弓魚）國墓地出土器物中表現(xiàn)的人物形象也與古蜀人具有極高的相似性。茹家莊2號墓中出土了一件女子青銅人像，她的發(fā)式十分特別，是將三叉形發(fā)飾固定在隆起的發(fā)髻上，并在腦后編成發(fā)辮。這種三叉形的發(fā)飾，也見于四川成都百花潭中學戰(zhàn)國墓出土的嵌錯銅壺花紋。在花紋第一層的右下方，有幾位采桑的女子，其中最右邊一位女性的頭上就有這種三叉形發(fā)飾。這是具有濃厚的古蜀文化色彩的特殊發(fā)式。▲茹家莊2號墓出土的女子青銅人像（上圖，來源：《寶雞弓魚國墓地》）使用三叉形發(fā)飾，與成都戰(zhàn)國墓出土的嵌錯銅壺花紋（下圖，來源：《成都百花潭中學十號墓發(fā)掘記》）相同?！⒆慨惞﹫D
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