顏之推（531～約595），中國(guó)南北朝時(shí)期的思想家、教育家。字介，瑯邪臨沂（今屬山東）人。梁元帝時(shí)，官至散騎侍郎。梁亡后，不愿為西魏臣屬，奔北齊，為黃門侍郎。北齊亡后入周，為御史上士。隋文帝時(shí)，太子召為學(xué)士。
顏之推經(jīng)歷四個(gè)動(dòng)亂的朝代，目睹當(dāng)時(shí)士大夫子弟無(wú)能及士族教育的腐敗，認(rèn)為教育必須改革，才能為國(guó)家培養(yǎng)有用人才。他將自己親身見(jiàn)聞及立身、治家、處世的道理，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》，教誡子弟。他要求子弟學(xué)習(xí)以儒家經(jīng)典為主，兼及各家之言，即“明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)”，注意實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)。他教育弟子要勤學(xué)守行，應(yīng)世經(jīng)務(wù)，成為一個(gè)厚重、勤勉、博學(xué)、多能、務(wù)實(shí)、學(xué)以致用的人才。
顏之推提倡及早對(duì)兒童進(jìn)行教育，甚至主張“胎教”。他認(rèn)為，對(duì)于兒童不可只有愛(ài)而無(wú)教；否則，等到長(zhǎng)大， “捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。逮于成長(zhǎng)，終為敗德”，最后觸犯刑律，受到制裁，則后悔莫及。在他看來(lái)，兒童時(shí)期，精神集中，學(xué)習(xí)效果好；成年后，思想分散，學(xué)習(xí)效果差一些。但是，他認(rèn)為，如幼年失學(xué)，成年以后，還要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，繼續(xù)學(xué)習(xí)?！蔼q當(dāng)晚學(xué)，不可自棄”。 他深感當(dāng)時(shí)“九州之人，言語(yǔ)不同”，不正音，不正字，這有礙統(tǒng)一國(guó)家的彼此思想交流。因此，他主張重視對(duì)兒童進(jìn)行正確的語(yǔ)言教育。他說(shuō)：“吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之。一言訛替，以為己罪矣！”
他主張教育從嚴(yán)，勤于督訓(xùn)。要使子弟做到“識(shí)人顏色，知人喜怒，……使為則為，使止則止”，養(yǎng)成聽(tīng)長(zhǎng)輩的話的習(xí)慣。他很重視環(huán)境對(duì)人的習(xí)染作用。他告誡子弟慎交。他說(shuō)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！?nbsp;君子必慎交游焉?！?nbsp;他很注意培養(yǎng)子弟虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度。他認(rèn)為不能稍有一點(diǎn)知識(shí)便妄自尊大。他說(shuō)：“見(jiàn)人讀數(shù)十卷書(shū)，便自高大，……如此以學(xué)自損，不如無(wú)學(xué)也”。顏之推關(guān)于教育的一些見(jiàn)解，在當(dāng)代還有一定的參考價(jià)值。他的著作甚多，現(xiàn)存《顏氏家訓(xùn)》20篇、《還冤志》3卷。（周德昌 羅佐才）
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