附身控制美女视频,成人美女视频网站,范冰冰黄色一级视频

“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，這是一種很愜意的讀書方法。讀小說，正當(dāng)如此。不要把主題講得太死，太實，太窄。在有些同志看來，主題得是幾句具有鼓動性的、有教誨意義的箴言。這樣的主題，我誠然是沒有。

——汪曾祺

我是一個中國人

——散步隨想

汪曾祺

不要把作品的主題講得太死，太實，太窄

我實在不想說話，因為沒有什么話可說。我對文藝界的情況很不了解。這幾年精力漸減，很少讀作品，中國的和外國的。我對自己也不大了解。我究竟算是哪一“檔”的作家？什么樣的人在讀我的作品？這些全都心中無數(shù)。我一直還在摸索著，有一點孤獨，有時又頗為自得其樂地摸索著。

在山東菏澤講話，下面遞上來一個條子：“汪曾祺同志：你近年寫了一些無主題小說，請你就這方面談?wù)効捶??！?/section>

因為時間關(guān)系，我當(dāng)時沒有來得及回答。到了平原，又講話，順便談了談這個問題。寫條子的這位青年同志(我相信是青年)大概對“無主題小說”很感興趣，可是我對這方面實在無所知。我不知道有沒有這個提法，這提法是從哪里來的。我只聽說過“無主調(diào)音樂”，沒有聽說過“無主題小說”。

我說：我沒有寫過“無主題小說”。我的小說都是有主題的。一定要我說，我也能說得出來。這位遞條子的同志所稱“無主題小說”，我想大概指的我近年發(fā)表的一些短小作品，如在《海燕》上發(fā)表的《釣人的孩子》，《十月》上發(fā)表的一組小說《晚飯花》里的《珠子燈》。這兩篇小說都是有主題的。

《釣人的孩子》的主題是：貨幣使人變成魔鬼。《珠子燈》的主題是：封建貞操觀的零落。不過主題最好不要讓人一眼就看出來。

李笠翁論傳奇，講“立主腦”。郭紹虞解釋主腦即主題，我是同意郭先生的解釋的。我以為李笠翁所說“主腦”，即風(fēng)箏的腦線。風(fēng)箏沒有腦線，是放不上去的。作品沒有主題，是飛不起來的。但是你只要看風(fēng)箏就行了，何必一定非瞅清楚風(fēng)箏的腦線不可呢？

腦線使風(fēng)箏飛起，同時也是對于風(fēng)箏的限制。腦線斷了風(fēng)箏就會不知道飛到哪里去了。主題對作品也是一種限制。一個作者應(yīng)該自覺地使自己受到限制。人的思想不能汗漫無際，我們不能往一片玻璃上為人斟酒。

“鳥飛在天上，影子落在地下?！保晒抛迕窀瑁┤魏胃叱~緲的思想都是有跡可求的。

捉摸捉摸一個作品的主題，捉摸捉摸作者想說的究竟是什么，對讀者來說，不也是一種樂趣么？“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”，這是一種很愜意的讀書方法。讀小說，正當(dāng)如此。

不要把主題講得太死，太實，太窄。

也許我前面所說的主題，在許多人看來不是主題(因此他們稱我的小說為“無主題小說”)。在有些同志看來，主題得是幾句具有鼓動性的、有教誨意義的箴言。這樣的主題，我誠然是沒有。

我的人道主義就是對人的關(guān)心，對人的尊重和欣賞

我是一個中國人。中國人必須會接受中國傳統(tǒng)思想和文化的影響。我接受了什么影響？道家？中國化了的佛家一禪宗？都很少。比較起來，我還是接受儒家的思想多一些。

我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的。我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想。《論語》里的孔夫子是一個活人。他可以罵人，可以生氣著急，賭咒發(fā)誓。

我很喜歡《論語·子路曾皙冉有公西華侍坐》?！澳捍赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”我以為這是一種很美的生活態(tài)度。

我欣賞孟子的“大人者，不失其赤子之心”。我認(rèn)為陶淵明是一個純正的儒家?！芭瘯徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！蔽液苁煜み@樣的充滿人的氣息的“人境”，我覺得很親切。

我喜歡這樣的詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！薄邦D覺眼前生意滿，須知世上苦人多?！边@是藹然仁者之言。這樣的詩人總是想到別人。

有人讓我用一句話概括出我的思想，我想了想說：我大概是一個中國式的抒情的人道主義者。

我不了解前些時報上關(guān)于人道主義的爭論的實質(zhì)和背景。我愿意看看這樣的文章，但是我沒有力量去做哲學(xué)上的論辯。我的人道主義不帶任何理論色彩，很樸素，就是對人的關(guān)心，對人的尊重和欣賞。

講一點人道主義有什么不好呢？說老實話，不是十年“＃＃”的慘痛教訓(xùn)，不是經(jīng)過三中全會的撥亂反正，我是不會產(chǎn)生對于人道主義的追求，不會用充滿溫情的眼睛看人，去發(fā)掘普通人身上的美和詩意的。不會感覺到周圍生活生意盎然，不會有碧綠透明的幽默感，不會有我近幾年的作品。

我當(dāng)然反對利用“人道主義”來詆毀社會主義，詆毀我們偉大的祖國。

我不贊成把現(xiàn)代派作為一個思想體系原封不動地搬到中國來

關(guān)于現(xiàn)代派。我的意見很簡單：在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上接受外來影響，在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上吸收現(xiàn)代派的某些表現(xiàn)手法。

最新的現(xiàn)代派我不了解。我知道一點的是老一代的現(xiàn)代派。我曾經(jīng)很愛讀弗吉尼亞·伍爾夫和阿索林的作品(通過翻譯)。我覺得在社會主義現(xiàn)實主義的旗幟下的某些蘇聯(lián)作家是吸收了現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法的。比如安東諾夫的《在電車上》，顯然是用意識流的手法寫出來的。意識流是可以表現(xiàn)社會主義內(nèi)容的，意識流和社會主義內(nèi)容不是不相容，而是可以給社會主義文學(xué)帶來一股清新的氣息的。

我的一些頗帶土氣的作品偶爾也吸取了一點現(xiàn)代派手法。比如《大淖記事》里寫巧云被奸污后第二天早上的亂糟糟的、斷斷續(xù)續(xù)、飄飄忽忽的思想，就是意識流。

我在《釣人的孩子》開頭寫抗日戰(zhàn)爭時期昆明大西門外的忙亂紛雜的氣氛，用了一系列靜態(tài)的，只有名詞，而無主語、無動詞的短句，后面才說出“每個人帶著他一生的歷史和半個月的哀樂在街上走”，這頗有點現(xiàn)代派的味道。

我寫過一篇《求雨》，寫栽秧時節(jié)不下雨，望兒的爸爸和媽媽一天抬頭看天好多次，天藍(lán)得要命，望兒的爸爸和媽媽的眼睛是藍(lán)的，望兒看著爸爸和媽媽，望兒的眼睛也是藍(lán)的。望兒和一群孩子上街求雨，路上的行人看著這支幼弱、襤褸、有些污臟而又神圣的小小的隊伍，行人的眼睛也是藍(lán)的。這也頗有點現(xiàn)代派的味道(把人的眼睛畫藍(lán)了這是后期印象派的辦法)。

我覺得這沒有什么不可以。而且我覺得只有這樣寫才能達(dá)到預(yù)期的效果。也可以說，這樣寫是為了主題的需要。

我覺得現(xiàn)代主義是可以、應(yīng)該，甚至是必須吸收一點現(xiàn)代派的手法的，為了使現(xiàn)實主義返老還童。但是我不贊成把現(xiàn)代派作為一個思想體系原封不動地搬到中國來。

一個作家應(yīng)該精通自己民族的語言

愛護祖國的語言。一個作家應(yīng)該精通語言。一個作家，如果是用很講究的中國話寫作，即使他吸收了外來的影響，他的作品仍然會具有鮮明的民族風(fēng)格。外來影響和民族風(fēng)格不是對立的矛盾。民族風(fēng)格的決定因素是語言。

“五四”以后不少著力學(xué)習(xí)西方文學(xué)的格律和方法的作家，同時也在著力運用中國味兒的語言。徐志摩(他是浙江硤石人)、聞一多(湖北浠水人)。都努力地用北京話寫作。

中國第一個有意識地運用意識流方法，作品很像弗吉尼亞·伍爾夫的女作家林徽因(福州人)，她寫的《窗子以外》《九十九度中》，所用的語言是很漂亮的地道的京片子。這樣的作品帶洋味兒，可是一看就是中國人寫的。

外國的現(xiàn)代派作家，我想也是精通他自己國家的語言的。

用一種不合語法，不符合中國的語言習(xí)慣的，不中不西、不倫不類的語言寫作，以為這可以造成一種特殊的風(fēng)格，恐怕是不行的。

我的作品和我的某些意見，大概不怎么招人喜歡。姥姥不疼，舅舅不愛。也許我有一天會像齊白石似的“衰年變法”，但目前還沒有這意思。我仍將沿著這條路走下去。有點孤獨，也不賴。

載一九八三年第三期《北京師范學(xué)院學(xué)報》

本文配圖和文字以及音頻未注明作者的

敬請作者聯(lián)系微信君加注

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频