《四庫全書序目》曰：“惟以《爾雅》以下，編為訓(xùn)詁；《說文》以下，編為字書；《廣韻》以下，編為韻書?！庇衷?“古小學(xué)所教，不過六書之類，故可知古人為學(xué)之先，在于文字。文字者，王道之始也?！痹S慎《說文解字敘》云：“庶業(yè)其繁，飾偽萌生?！庇鑿拇酥瞎沤Y(jié)繩古政之雜。其又云：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也；箸于竹帛，謂之書；書者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代?！弊源耍柚淖种灸┮?。
《周官》曰：“八歲入小學(xué)，保氏教國子以六書：一曰指事、二曰象形、三曰諧聲、四曰會意、五曰轉(zhuǎn)注、六曰假借，蓋是史頡之遺法也?！?/span>
《六書略序》曰:“圣人之道，惟借六經(jīng)。六經(jīng)之作，惟務(wù)文言。文言之本，在于六書。六書不分，何以見義？”又云：“小學(xué)之義，第一當(dāng)識子母之相生，第二當(dāng)識文字之有間?！?/span>
象形有六象：象貌、象數(shù)、象位、象氣、象聲、象屬。
指事：事兼聲、事兼形、事兼意。
會意：二母之合、有義無聲。
轉(zhuǎn)注：別聲與義，有建類主義，主聲。有互體別聲。別義。
諧聲：母主形、子主聲。有子母同聲、母主聲、主聲不主義、子母互為聲、三體主聲，諧聲兼會意者聲兼意。
假借：不離音義，有同音借義、借同音不借義、協(xié)音借義、借協(xié)音不借意、因義借音、因借而借、語辭之借、五音之借、三詩之借、十日之借、十二辰之借、方言之借。
凡此種種，皆文字之道也。江式曰：“文字者，六籍之宗，王教之始，前人所以垂令，今人所以識古?！庇杞裼^江式《文字源流表》，心有所懷，古文廢而七國文異，別名大篆，而秦人采史籀大篆之法，李斯作倉頡，趙高作爰歷，胡毋敬作博學(xué)，古文息而小篆起。
程邈受始皇之命，于小篆之下，又作一書。程邈本為徒隸，故稱為隸書。而秦有八體：大篆、小篆、符書、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。后歷于漢，又有草書，莫知誰始。
漢有六書：一曰古文，孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者；三曰篆書，云小篆也；四曰佐書，秦隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥蟲，所以書幡信也。
予以為文字變革，與古稍遠，故漢代經(jīng)學(xué)釋籍，多有迥異，其源于此，而不明大意，故有訓(xùn)詁之學(xué)。小學(xué)大端有三：形體、聲音、意義，其中意義注釋之學(xué)，即訓(xùn)詁之學(xué)，遂有《爾雅》、《釋名》、《廣雅》諸書。而許慎嗟時人穿鑿附會，不明字之本義，而研經(jīng)之意義，故興形體文字之教，開字書之路，撰《說文解字》十五篇，文質(zhì)彬彬，雜而不越。
但于后世，北胡南入，字音有誤，無復(fù)古者?！额伿霞矣?xùn)》多有記載，顏之推云：“逮鄭玄注《六經(jīng)》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。”又云：“南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論?！庇衷疲骸拔嵋娡鹾钔馄荩Z多不正，亦由內(nèi)染賤保傅，外無賢師友故?！?/span>
予以音異之事，由外族之入，人口之遷，時過而變，地域方言之故成也。隋朝陸法言云：“吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！惫赎懛ㄑ灾肚许崱肺寰恚拼鷮O愐重刊定名為《唐韻》，北宋陳彭年奉敕重修，賜名《廣韻》?！肚许崱吩瓡沿?，惟存《廣韻》。陸法言云：“凡有文藻，即須明聲韻。”
韻存于世，至于南宋，七音乃出。鄭樵云：“漢人課籀，隸始為字書，以通文字之學(xué)；江左兢風(fēng)騷，始為韻書，以通聲音之學(xué)?！庇衷疲骸吧譃槟福瑥哪笧樽?，子母不分，所以失制字之旨?！?/span>
夫七音者，宮、商、角、徵、羽、半商、半徵也。而七音之韻，起自西域。時宋時西域，或彈琵琶樂器者，有七調(diào)，與中原七聲相符。一曰娑陁力，華言平聲，宮聲也；二曰雞識，華言長聲，南呂聲也；三曰沙識，華言質(zhì)直聲，角聲也；四曰沙侯加濫，華言應(yīng)聲，變徵聲也；五曰沙臘，華言應(yīng)和聲，徵聲也；六曰般瞻，華言五聲，羽聲也；七曰俟利箑，華言斛牛聲，變宮聲也。譯之習(xí)而彈奏，始得七聲之正，又稱七調(diào)。
《樂記》云：“宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物?！庇衷疲骸奥暢晌闹^之音，夫有文斯有音，比音而為詩，詩成然后被之樂。”予知倉頡史籀之書，已具七音，遂疑其載于《樂經(jīng)》，惜此書之不傳矣。
故于此可略明小學(xué)之統(tǒng)系矣。一為形體，乃《說文》字書之類；二為聲音，乃《廣韻》韻書之類；三為意義，乃《爾雅》訓(xùn)詁之類。為學(xué)應(yīng)知字之音、文之意，方可讀書，句讀自明。而其必先識字，知其發(fā)音，明其大意，則經(jīng)自通。此古人治學(xué)之基礎(chǔ)，小學(xué)之本旨也。
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