老早就在某本書(shū)上看過(guò)一句話：篆刻入門(mén)很容易，當(dāng)篆刻家也不難，難在當(dāng)?shù)谝涣鞯淖碳摇?/span>
聽(tīng)這話，像是大路話，跟學(xué)書(shū)法一樣，學(xué)十年書(shū)法，不見(jiàn)得能成為書(shū)法家。但通常情況下，篆刻相對(duì)書(shū)法而言，入門(mén)卻更容易一些，因?yàn)闀?shū)法作品大致是一次到位，一步成型的作品，而篆刻作品卻有可能經(jīng)過(guò)后期的修整使作品更完善，因此，僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，篆刻成名成家所花費(fèi)的時(shí)間比較書(shū)法會(huì)相對(duì)短一些。
但這并不代表，篆刻可以容易到不經(jīng)努力就能提高，要想盡快提高篆刻水平，還需要做下面這幾方面的事情。
1、臨秦漢印；
2、臨名家??；
3、學(xué)篆刻史；
4、練習(xí)書(shū)法；
5、學(xué)習(xí)文字學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)；
6、不斷帶著思考臨摹和創(chuàng)作。
本文是前兩篇文章《零基礎(chǔ)學(xué)篆刻之一：準(zhǔn)備材料和工具》和《零基礎(chǔ)學(xué)篆刻之二：篆刻實(shí)際操作》的系列文章，如果需要問(wèn)及材料，以及初級(jí)篆刻實(shí)操問(wèn)題，可參照前兩篇文章。
一、臨秦漢印
印宗秦漢已經(jīng)成為學(xué)篆刻的朋友記在腦門(mén)子上的一句話，開(kāi)始學(xué)篆刻聽(tīng)到這一句話，大致路就不會(huì)走彎。
很多朋友開(kāi)始學(xué)篆刻，最開(kāi)始的時(shí)候，就是從電腦的字庫(kù)里找了篆書(shū)，把想刻的字找出來(lái)，放在一起，四個(gè)字拼成一方印，就上石開(kāi)刻了；
甚至現(xiàn)在還有很多篆書(shū)轉(zhuǎn)換網(wǎng)站，把想轉(zhuǎn)換的字放進(jìn)去，很快轉(zhuǎn)換成各種字庫(kù)的篆書(shū)，要金文有金文，要甲骨有甲骨，要小篆有小篆，一組合，一上石，就開(kāi)刻了；
最近又發(fā)現(xiàn)APP商店里有各種APP，拿著手機(jī)，內(nèi)容一輸進(jìn)去，設(shè)計(jì)好的印稿，就出來(lái)了，方便到極致……
但我要說(shuō)的是，這樣要走太多的彎路。如果你想把篆刻保持成為一份真正的愛(ài)好，或者打算長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，并想有點(diǎn)小成就，自己心理上獲得長(zhǎng)久的滿足，最好的辦法，還是回過(guò)頭來(lái)，老老實(shí)實(shí)地臨摹秦漢印。
秦漢印為啥重要，我自己寫(xiě)過(guò)好幾篇文章，這里不再重述，只略微比方一下：學(xué)篆刻臨漢印，就像學(xué)書(shū)法臨唐楷一樣重要。
書(shū)法，楷書(shū)在唐出現(xiàn)了歐、顏、柳這樣的大家，足為后世楷模，而秦漢時(shí)期，在中國(guó)印章史上則是第一個(gè)印章鼎盛和繁榮期，后世的書(shū)法家學(xué)楷必尊唐楷，后世的篆刻家學(xué)印也必宗秦漢。秦漢印里能學(xué)到的東西，數(shù)不勝數(shù)，只記得這一句話就足夠了。
篆刻大家吳頤人老師曾說(shuō)要至少臨500方漢印，方能算篆刻入門(mén)了。此言不虛！
二、臨名家印
所謂的名家印，是指自文彭之后的明清兩代的篆刻名家的作品，他們分別是明代的文彭開(kāi)創(chuàng)的三橋派（也稱吳門(mén)派），何震開(kāi)創(chuàng)的雪漁派，蘇宣開(kāi)創(chuàng)的泗水派，汪關(guān)開(kāi)創(chuàng)的婁東派，還有朱簡(jiǎn)開(kāi)創(chuàng)的以切刀為主的門(mén)派，以后清代陸續(xù)創(chuàng)立門(mén)派的程邃的歙派，高鳳翰等四人的四鳳派，丁敬開(kāi)創(chuàng)的浙派，林皋開(kāi)創(chuàng)的鶴田派，鄧石如開(kāi)創(chuàng)的鄧派，吳昌碩開(kāi)創(chuàng)的吳派，黃士陵開(kāi)創(chuàng)的黟山派，趙古泥開(kāi)創(chuàng)的虞山派，齊白石開(kāi)創(chuàng)的齊派，甚至還有易熹等人開(kāi)創(chuàng)的嶺南派等。
一看這么多門(mén)派，很多初學(xué)者，馬上感到頭懵，不知從何下手。
其實(shí)，從明代五大門(mén)派的各自特征分析，我們大致都能找到明、清文人名家印的沿革和繼承情況，而每一派也大都有代表印人，我們讀他們的印章，從印章中找到自己喜歡的風(fēng)格，從這種風(fēng)格里找到自己喜歡的作品，然后逐方臨摹，是很容易找到脈絡(luò)的。
（何震：笑譚間氣吐霓虹）
當(dāng)然，這也可以結(jié)合自己的性格來(lái)，比如你喜歡猛利些的，可以學(xué)何震，喜歡精金美玉式的，可以沿著汪關(guān)一路走下來(lái)，經(jīng)林皋直到陳巨來(lái)，喜歡歙派的，沿程邃而下，能找到鄧石如、吳讓之，喜歡浙派的切刀的可以挖根到朱簡(jiǎn)，再經(jīng)丁敬到趙之琛、徐三庚，甚至再往下一路走到寫(xiě)意派大師吳昌碩的懷里，這都可以。
（陳巨來(lái)：大風(fēng)堂珍藏?。?/span>
我一般的主張是：先學(xué)秦漢印，再去學(xué)名家印，秦漢印打基礎(chǔ)，名家印找個(gè)性。再說(shuō)了，名家印的底子，也是秦漢印。
整個(gè)臨刻過(guò)程都是學(xué)習(xí)字法、篆法、章法、刀法的過(guò)程，是慢慢通過(guò)臨刻量的積累，慢慢將藝術(shù)模仿慢慢變成藝術(shù)自覺(jué)的過(guò)程，是一邊提高欣賞水平，一邊提高創(chuàng)作水平的過(guò)程。
還是那句老話，再臨500方名家印吧，加上漢印的500方，這1000方印臨摹下來(lái)，如學(xué)唐詩(shī)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)偷”一樣，“臨熟秦漢明清印，提刀猶見(jiàn)古人痕。”（這后兩句是我寫(xiě)的）。
三、學(xué)篆刻史
自商璽而下，中國(guó)篆刻當(dāng)有3000年歷史，這3000年來(lái)的篆刻發(fā)展史，是源流清晰，不斷轉(zhuǎn)化，不斷整合演變的過(guò)程，讀篆刻史，可以使篆刻學(xué)習(xí)者理清學(xué)習(xí)思路，更好地找到學(xué)習(xí)門(mén)徑。
比如，我們知道文人印與早期實(shí)用印章的區(qū)別，我們就會(huì)領(lǐng)會(huì)到，在早期文人不加入印章創(chuàng)作隊(duì)伍的時(shí)期，印章為什么會(huì)在經(jīng)歷了秦漢的鼎盛之后，衰落下來(lái)，我們就會(huì)知道為什么一旦文人加入刻印大軍，篆刻才真真正正成為一門(mén)獨(dú)立于其他藝術(shù)門(mén)類的藝術(shù)。
比如，我們讀篆刻史，就會(huì)知道我們學(xué)的陳巨來(lái)，他的精金美玉式創(chuàng)作，在明代就有個(gè)汪關(guān)，也以處女座的心態(tài)在創(chuàng)作一絲不茍的精雕細(xì)刻式的篆刻作品，從而了解這一流派的刀法由來(lái)，是某個(gè)階段經(jīng)過(guò)林皋的努力，再某個(gè)階段又加了趙叔孺的心血，最終成了陳巨來(lái)的風(fēng)格。
（汪關(guān)：汪關(guān)私?。?/span>
一位大師繼承了誰(shuí)，前面有誰(shuí)，是哪些人“印中求印”，又有哪位大師“印從書(shū)出”，而又從誰(shuí)開(kāi)始“印外求印”，為什么會(huì)有這精彩紛呈的每一次轉(zhuǎn)變，沿著篆刻歷史長(zhǎng)河下來(lái)，一路撿拾五彩斑斕的作品，剖析這些作品形成的原因，對(duì)于自我的創(chuàng)作提供理論上的正確指導(dǎo)，從而使篆刻創(chuàng)作事半功倍。
四、練習(xí)書(shū)法
現(xiàn)在有很多大型的書(shū)法展覽，篆刻往往還是只有很少數(shù)量作品，很多篆刻家都以書(shū)法作品參賽，因?yàn)闀?shū)法幅面大，易于展覽展示，但這并不妨礙我們形成這樣的一個(gè)概念：書(shū)法家不一定能成為篆刻家，而篆刻家必須是書(shū)法家。
參加某次篆刻展覽時(shí)，篆刻學(xué)習(xí)者要在自己作品的印屏上題寫(xiě)印簽，過(guò)去很多篆刻人因?yàn)樽謱?xiě)得不好，于是，找字寫(xiě)得好的朋友替自己題字，一幅本來(lái)篇幅不大的作品里，有一半的東西是別人的，這是一件很傷心的事，就像啟功先生最初字寫(xiě)得不好，自己畫(huà)出來(lái)的畫(huà)卻不能自己題字落款一樣。這是要練習(xí)書(shū)法的第一個(gè)原因，很直觀，很簡(jiǎn)單：字不寫(xiě)好，篆刻作品也拿不出手！
（鄧石如：渾厚此大豪杰之局量若靈臺(tái)）
深層次的原因是，篆刻本身是基于篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)創(chuàng)作，行內(nèi)話叫“七分寫(xiě)，三分刻”，印稿寫(xiě)不好，不可能有好的篆刻作品。
我們回顧篆刻史上的篆刻名家，無(wú)一不是詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳的大師，鄧石如、吳讓之、趙之謙、吳昌碩……拿誰(shuí)出來(lái)，書(shū)法都好的讓人驚嘆。
篆刻的前題是篆書(shū)一定要寫(xiě)得好，這個(gè)基本沒(méi)有爭(zhēng)議，不再多說(shuō)。
但行書(shū)呢，你總不能一幅篆書(shū)作品仍舊落個(gè)篆書(shū)款吧，丑且不說(shuō)，完全違背審美規(guī)律?？痰挠≌驴傄踢吙畎?，總不能所有的篆刻作品邊款也是篆書(shū)吧！由此看來(lái)，做為一個(gè)篆刻愛(ài)好者，不但要練好篆書(shū)，還要練好楷書(shū)、行書(shū)等各類書(shū)法形式的書(shū)法。
（鄧石如：清流見(jiàn)底兩岸石壁）
書(shū)法好，是拿得出手的篆刻大家，書(shū)法差，是拿不出手的篆刻匠人。
五、學(xué)習(xí)文字學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)
為什么要做這件事？說(shuō)白了，是因?yàn)樽趟囆g(shù)的特殊性。
1、篆刻所用的文字是古文字，是篆書(shū)或古文字。了解中國(guó)古代文字的發(fā)展脈絡(luò)，知道造字的方法，明白六書(shū)是怎么回事，知道造字規(guī)律，知道篆書(shū)與楷書(shū)中常用字在寫(xiě)法上的區(qū)別，了解古漢語(yǔ)中某些字在不同場(chǎng)合的不同寫(xiě)法，了解古漢字在不同詞語(yǔ)里的不同用法，都可以避免我們?cè)趯?shí)際的創(chuàng)中少鬧笑話，少出差錯(cuò)；
2、篆刻所經(jīng)營(yíng)的篇幅不像書(shū)法那樣大。它所經(jīng)營(yíng)的幅面僅限于印面和邊款，是“納須彌于芥子”的藝術(shù)，是在有限的場(chǎng)地上體現(xiàn)篆刻人全部藝術(shù)素養(yǎng)的藝術(shù)，因此，我們可能需要學(xué)習(xí)更多的有關(guān)藝術(shù)理論，知道章法上更多的原理，比如計(jì)白當(dāng)黑，比如留白與留紅，比如布局上的呼應(yīng)，筆畫(huà)上的繁簡(jiǎn)等等；
3、上面說(shuō)了，篆刻是一個(gè)人綜合藝術(shù)修養(yǎng)的體現(xiàn)，那么，做為一個(gè)篆刻人，可能就需要學(xué)習(xí)文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、雕塑等等各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。
比如：知道某個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確意思，便于我們找到準(zhǔn)確的印風(fēng)來(lái)表現(xiàn)，比如，我們?cè)诳?span style="color: rgb(122, 68, 66);">“枯藤老樹(shù)昏鴉”的內(nèi)容時(shí)，就不能用陳巨來(lái)精金美玉式的和美印風(fēng)，而我們?cè)诳?span style="color: rgb(122, 68, 66);">“秋水文章不染塵”這樣的內(nèi)容時(shí)，用齊白石的峭麗沖刀來(lái)表現(xiàn)就非常不合適，這是我們明白了這一句話的意思，這是文學(xué)素養(yǎng)；
（齊白石畫(huà)作）
再比如：我們知道布白的原理，我們就不會(huì)把一方印章刻得閉塞不通，但也不會(huì)把一方印刻的完全沒(méi)有內(nèi)容，這是繪畫(huà)知識(shí)，是章法；
再比如：我們了解了音樂(lè)的節(jié)奏性，就可以在一方作品里（特別是多字?。?/span>表現(xiàn)現(xiàn)完整的韻律，有節(jié)奏感，使印面不呆板，生動(dòng)而富有活力；了解了建筑力學(xué)，我們就會(huì)知道字在印面上要站得穩(wěn)，要知道某些筆畫(huà)需要借邊，某些筆畫(huà)需要黏邊，某此地方需要?dú)埰?，某個(gè)部位需要支撐，某個(gè)筆畫(huà)需要牽引；了解了雕塑知識(shí)，我們就會(huì)知道某些筆畫(huà)是重點(diǎn)，是高光點(diǎn)，是需要突出表達(dá)的筆畫(huà)……
藝術(shù)門(mén)類大抵是一法通，萬(wàn)法通，就比如我們?cè)诰毩?xí)書(shū)法時(shí)，學(xué)好了某種字體，對(duì)其他字體同樣具有促進(jìn)作用一樣。
篆刻是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一石的藝術(shù)，是集篆刻家全部審美經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)素養(yǎng)和生活閱歷而表現(xiàn)在一方狹小石面的綜合藝術(shù)，篆刻家們，都是藝術(shù)大師。
六、不斷帶著思考臨摹和創(chuàng)作
跟其他藝術(shù)門(mén)類一樣，學(xué)習(xí)篆刻同樣是需要不斷地動(dòng)手的藝術(shù)。就像書(shū)法要不停地寫(xiě)，繪畫(huà)不停地畫(huà)。
作為一個(gè)篆刻學(xué)習(xí)者，每天抽出來(lái)簡(jiǎn)短的時(shí)間給篆刻學(xué)習(xí)是必要的，我見(jiàn)過(guò)每天刻一方印的篆刻學(xué)習(xí)者，也見(jiàn)過(guò)一周只刻一方的學(xué)習(xí)者，效果都不錯(cuò)。但那句老話說(shuō)得對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。
學(xué)而不思，是每天都刻一方印的篆刻人易犯的毛病，每天都很勤奮，天天刻一方印，但這一方印的練習(xí)中，要達(dá)到什么樣的目的，沒(méi)有思考，既不學(xué)字法、篆法，又不悟章法、刀法，只知道，我每天要刻一方印，這是我自己給自己規(guī)定的任務(wù)，甚至自己都感覺(jué)到壓力了，沒(méi)意思了。這是沒(méi)有思考的盲目勤奮，是不可取的，是學(xué)可不思的“罔”，就是白刻，瞎刻，沒(méi)道理的刻，費(fèi)了時(shí)間，費(fèi)了精力，費(fèi)了石料，正確的做法是勤于思考。
思而不學(xué)，是另一種天天思考的篆刻人易犯的毛病，每天都對(duì)著篆刻名作研究字法、篆法、章法、刀法，甚至每有領(lǐng)悟，也會(huì)會(huì)心一笑，找到了學(xué)習(xí)樂(lè)趣，但卻不提刀練習(xí)，整月不動(dòng)刀的思索者是刻不出來(lái)好作品的，這種錯(cuò)誤是思而不學(xué)的“殆”，太懶散了，不能做理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子，要手腦并用，要結(jié)合思考，加強(qiáng)練習(xí)。
臨摹和創(chuàng)作是兩家挨得比較近的親戚，中間有一個(gè)“仿”字，很多大師的作品，都是前人作品的仿作，這并沒(méi)有問(wèn)題，仿著仿著，就仿出了自己的意味，仿著仿著就仿出了自己的杰作。
不總結(jié)了，篆刻這門(mén)藝術(shù)中的樂(lè)趣，只有你拿起刻刀，在石頭上刀耕不止時(shí)才能體味；只有你鉆研印譜，在古人的名印里徜徉往返時(shí)才能察覺(jué)；只有你邊思邊刻的過(guò)程中，每有心得，心中暗喜時(shí)才會(huì)領(lǐng)悟。
與所有篆刻人共勉！
（【老李刻堂】之56）
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