“上有天堂，下有蘇杭?！碧K州以園林著稱。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園并稱“蘇州四大名園”，是現(xiàn)存蘇州園林中歷史最為悠久的四座園林。其中的獅子林位于蘇州古城東北隅，為元僧維則所創(chuàng)。經(jīng)朱德潤、倪瓚、楊宗瑞、危素等人繪圖品題，獅子林在當(dāng)時便已聲名遠(yuǎn)播。
維則（1286—1354）俗姓譚，江西吉安永新人，為慧慶寺僧。他14歲時即與海印禪師問答有契，20歲后入浙江西天目山，師事中峰禪師，至為得法。江、浙一帶名山寶剎屢請主持，他不為浮名所動，泊然無意于當(dāng)世。晚年的維則遁跡吳門修行，少與塵俗接。
維則在世時，是以得中峰禪師真?zhèn)?，宣講佛法隨變隨機(jī)、著著善應(yīng)而得到眾多佛門信眾的擁戴，“四方之欲求其道者，唯禪師是歸，故其言不待結(jié)集而盛行于時”（危素語）。去世后，他的名字則是因其留下的這座獅子林、富有禪理禪機(jī)的詩文和佛經(jīng)講稿而不朽。他的《示友人·之二》堪稱珍惜時間、珍愛生命的警世詩，既具有禪味，又具有普世性，廣為后人傳誦。詩曰：“逝水不復(fù)返，黃葉無枯榮。萬物有終極，浮生欲何成？愛緣一染指，智慮?？v橫。寧知昨日事，轉(zhuǎn)眼多變更。圣人示欹器，稍滿還復(fù)傾。及時不自惜，時去空傷情。”
我們這里欣賞到的是維則的一件講述佛家經(jīng)道的講稿———《慧慶寺普說冊》（文右附圖均為作品選頁）。此冊書寫時間是元至正元年（1341），紙本，行楷，每頁縱27.3厘米、橫17.4厘米，凡81頁，現(xiàn)藏南京博物院。維則晚年棄絕筆墨，不談文字，不與人事相接，基本上沒有留下什么墨跡，因而這件寫于他56歲時的講稿可以說是其較晚的作品了。
元初書法沿習(xí)宋人風(fēng)氣，氣息越來越靡弱。然而物極必反，衰微中往往孕育著風(fēng)氣的捩轉(zhuǎn)，這是歷史無數(shù)次驗證過的真理。針對沿襲過來的與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)且每況愈下的頹勢，元代書壇很快刮起了一股強(qiáng)勁的“復(fù)古”風(fēng)———越過宋代，直取唐以前的古法。在這一變革中，書壇“三大家”趙孟、鮮于樞和鄧文原崛起，且趙孟漸漸走上書壇盟主的位置，極大地影響了元代書壇的藝術(shù)風(fēng)貌和審美風(fēng)尚。元代中期，書壇籠罩在趙孟書風(fēng)之下，只有少數(shù)幾個有卓識的書法家，如康里、楊維楨等走出了“趙體”的樊籬，給書壇勾畫出幾點別樣的風(fēng)景。元代后期，畫家書法撕裂了“趙體”羅織的咒符，走向自身的審美。維則的“書事”活動是以元代中后期為大背景的。毫無疑問，他的書法帶有明顯的時代烙印。從他的這件講稿中，我們看到了趙孟。而且，從大的審美特征方面來看，這件作品也是非元代人莫屬。它沒有宋人“聊寫胸中逸氣”的自我，卻沿襲了宋人沖破法度后的自我圓融；它沒有唐人的嚴(yán)謹(jǐn)法度，卻有唐人的寬博大氣；它沒有晉人的蕭散恣縱，卻有晉人溫醇超邁的情致；它沒有魏碑的奇崛爛漫，卻有魏碑的骨氣峭拔。應(yīng)該說，作為一個置身世外、不以書法為念的僧人，維則能在書法上達(dá)到如此高度，已讓人出乎意料。尤其難能可貴的是，不僅如此，他的作品還表現(xiàn)出一種勁峭、一種從容，沒有一般書人的那種刻意張揚、扭捏做作習(xí)氣。這件作品篇幅較長，但通篇沒有大的起伏變化，如高僧入定一般，且自始至終沒有懈怠之筆。雖然同樣是出于宣揚佛法的目的，唐人寫經(jīng)就恭謹(jǐn)有加、一絲不茍，以至于字字面無表情、呆若木雞；而維則的這件佛經(jīng)講稿沒有采用恭楷書寫，這一方面歸于講稿要反映書家自己的思想，書寫要大致跟得上思維的要求，另一方面也反映了元人在主觀上對唐法也采取了變通態(tài)度。從大的風(fēng)貌來看，這件作品與趙孟靠得最近，其次就是魏碑，再次是顏楷。而且，不知是維則直接接觸過，還是受時人影響，此作的有些筆畫在有意無意中又透露出章草和八分的筆意。從用筆上看，維則善取中鋒構(gòu)架勻整朗闊的格局，又善于利用鋒穎交代鮮明的行筆路線，筆酣墨暢，因而通篇作品有一種朗月高懸、花開無聲的意境美。
書法評論中有“禪意書法”一說，大都是指董其昌一類的書法風(fēng)格。其實，趙孟是個虔誠的佛教信徒，修為很深，卻寫得一手妍麗遒美的字；維則更是修行一生、聲名遠(yuǎn)揚的高僧，同樣也沒有寫出像董其昌那樣沖淡的字來。由此推想：是我們誤解了“禪意”，還是他們本人理解的“禪意”本就與我們的理解有所不同，抑或“禪意”受時風(fēng)影響，各個時代有各個時代的表象？不得而知。
趙孟頫曾提出一個頗引爭議、又頗為著名的觀點：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！保ā端裳S書論》）在“趙體”一統(tǒng)書壇的元代，他的書學(xué)觀點無疑是時人的指路明燈。受其影響，維則在用筆和結(jié)字上也是下過很大工夫的。從其《慧慶寺普說冊》中，我們得到的美感主要是來自于作品的用筆和結(jié)字，章法倒成了一個配角，或者說是一個僅供維則發(fā)揮的舞臺。就藝術(shù)性而言，這無疑是一種缺憾。
維則（1286—1354）俗姓譚，江西吉安永新人，為慧慶寺僧。他14歲時即與海印禪師問答有契，20歲后入浙江西天目山，師事中峰禪師，至為得法。江、浙一帶名山寶剎屢請主持，他不為浮名所動，泊然無意于當(dāng)世。晚年的維則遁跡吳門修行，少與塵俗接。
維則在世時，是以得中峰禪師真?zhèn)?，宣講佛法隨變隨機(jī)、著著善應(yīng)而得到眾多佛門信眾的擁戴，“四方之欲求其道者，唯禪師是歸，故其言不待結(jié)集而盛行于時”（危素語）。去世后，他的名字則是因其留下的這座獅子林、富有禪理禪機(jī)的詩文和佛經(jīng)講稿而不朽。他的《示友人·之二》堪稱珍惜時間、珍愛生命的警世詩，既具有禪味，又具有普世性，廣為后人傳誦。詩曰：“逝水不復(fù)返，黃葉無枯榮。萬物有終極，浮生欲何成？愛緣一染指，智慮?？v橫。寧知昨日事，轉(zhuǎn)眼多變更。圣人示欹器，稍滿還復(fù)傾。及時不自惜，時去空傷情。”
我們這里欣賞到的是維則的一件講述佛家經(jīng)道的講稿———《慧慶寺普說冊》（文右附圖均為作品選頁）。此冊書寫時間是元至正元年（1341），紙本，行楷，每頁縱27.3厘米、橫17.4厘米，凡81頁，現(xiàn)藏南京博物院。維則晚年棄絕筆墨，不談文字，不與人事相接，基本上沒有留下什么墨跡，因而這件寫于他56歲時的講稿可以說是其較晚的作品了。
元初書法沿習(xí)宋人風(fēng)氣，氣息越來越靡弱。然而物極必反，衰微中往往孕育著風(fēng)氣的捩轉(zhuǎn)，這是歷史無數(shù)次驗證過的真理。針對沿襲過來的與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)且每況愈下的頹勢，元代書壇很快刮起了一股強(qiáng)勁的“復(fù)古”風(fēng)———越過宋代，直取唐以前的古法。在這一變革中，書壇“三大家”趙孟、鮮于樞和鄧文原崛起，且趙孟漸漸走上書壇盟主的位置，極大地影響了元代書壇的藝術(shù)風(fēng)貌和審美風(fēng)尚。元代中期，書壇籠罩在趙孟書風(fēng)之下，只有少數(shù)幾個有卓識的書法家，如康里、楊維楨等走出了“趙體”的樊籬，給書壇勾畫出幾點別樣的風(fēng)景。元代后期，畫家書法撕裂了“趙體”羅織的咒符，走向自身的審美。維則的“書事”活動是以元代中后期為大背景的。毫無疑問，他的書法帶有明顯的時代烙印。從他的這件講稿中，我們看到了趙孟。而且，從大的審美特征方面來看，這件作品也是非元代人莫屬。它沒有宋人“聊寫胸中逸氣”的自我，卻沿襲了宋人沖破法度后的自我圓融；它沒有唐人的嚴(yán)謹(jǐn)法度，卻有唐人的寬博大氣；它沒有晉人的蕭散恣縱，卻有晉人溫醇超邁的情致；它沒有魏碑的奇崛爛漫，卻有魏碑的骨氣峭拔。應(yīng)該說，作為一個置身世外、不以書法為念的僧人，維則能在書法上達(dá)到如此高度，已讓人出乎意料。尤其難能可貴的是，不僅如此，他的作品還表現(xiàn)出一種勁峭、一種從容，沒有一般書人的那種刻意張揚、扭捏做作習(xí)氣。這件作品篇幅較長，但通篇沒有大的起伏變化，如高僧入定一般，且自始至終沒有懈怠之筆。雖然同樣是出于宣揚佛法的目的，唐人寫經(jīng)就恭謹(jǐn)有加、一絲不茍，以至于字字面無表情、呆若木雞；而維則的這件佛經(jīng)講稿沒有采用恭楷書寫，這一方面歸于講稿要反映書家自己的思想，書寫要大致跟得上思維的要求，另一方面也反映了元人在主觀上對唐法也采取了變通態(tài)度。從大的風(fēng)貌來看，這件作品與趙孟靠得最近，其次就是魏碑，再次是顏楷。而且，不知是維則直接接觸過，還是受時人影響，此作的有些筆畫在有意無意中又透露出章草和八分的筆意。從用筆上看，維則善取中鋒構(gòu)架勻整朗闊的格局，又善于利用鋒穎交代鮮明的行筆路線，筆酣墨暢，因而通篇作品有一種朗月高懸、花開無聲的意境美。
書法評論中有“禪意書法”一說，大都是指董其昌一類的書法風(fēng)格。其實，趙孟是個虔誠的佛教信徒，修為很深，卻寫得一手妍麗遒美的字；維則更是修行一生、聲名遠(yuǎn)揚的高僧，同樣也沒有寫出像董其昌那樣沖淡的字來。由此推想：是我們誤解了“禪意”，還是他們本人理解的“禪意”本就與我們的理解有所不同，抑或“禪意”受時風(fēng)影響，各個時代有各個時代的表象？不得而知。
趙孟頫曾提出一個頗引爭議、又頗為著名的觀點：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！保ā端裳S書論》）在“趙體”一統(tǒng)書壇的元代，他的書學(xué)觀點無疑是時人的指路明燈。受其影響，維則在用筆和結(jié)字上也是下過很大工夫的。從其《慧慶寺普說冊》中，我們得到的美感主要是來自于作品的用筆和結(jié)字，章法倒成了一個配角，或者說是一個僅供維則發(fā)揮的舞臺。就藝術(shù)性而言，這無疑是一種缺憾。
