作為藝術(shù)的書法
馮賢波/文、圖
看 點(diǎn)：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對藝術(shù)并不陌生，在欣賞書法、繪畫、雕塑和觀看戲劇、電影、舞蹈以及聆聽音樂的藝術(shù)活動(dòng)中，每個(gè)人都能感受到藝術(shù)的存在，并從中得到心靈的愉悅。
一、什么是藝術(shù)？
藝術(shù)作為人類尋求心靈自由的精神家園，其意義和價(jià)值是人們所共知的。因此，有人甚至將藝術(shù)的意義和宗教相提并論，比如，英國學(xué)者克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書中就曾指出：“藝術(shù)和宗教是人們擺脫現(xiàn)實(shí)環(huán)境達(dá)到迷狂境界的兩個(gè)途徑，審美的狂喜和宗教的狂熱是聯(lián)系在一起的兩個(gè)派別。藝術(shù)和宗教都是達(dá)到同一類心理狀態(tài)的手段。
雖然藝術(shù)活動(dòng)作為人類生活和自身發(fā)展的一部分，是客觀存在的，并和我們息息相關(guān)，但如果我們追問“什么是藝術(shù)”這一問題，想得到一個(gè)令人滿意的答案，卻幾乎是不可能的，因?yàn)檫@一問題本身作為傳統(tǒng)的形而上可的命題，就已遭到人們的質(zhì)疑。換句話說，我們不可能找到一個(gè)所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，來涵蓋所有的藝術(shù)。
盡管關(guān)于藝術(shù)的答案有許多種，人們對藝術(shù)的看法也千差萬別，無法用一個(gè)封閉的概念來界定，但這并不意味著藝術(shù)是不能認(rèn)識(shí)和沒有其自身特質(zhì)的。根據(jù)比較公認(rèn)的看法，藝術(shù)至少具有以下幾點(diǎn)本質(zhì)特征：
一、藝術(shù)屬于一種精神現(xiàn)象而不是物質(zhì)現(xiàn)象，是社會(huì)現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象；
二、藝術(shù)是一種主體性活動(dòng)，不論是從創(chuàng)作還是從欣賞層面來看；
三、藝術(shù)都與人的情感有關(guān)；
四、所有的藝術(shù)都有自己的藝術(shù)語言和形式。
“藝術(shù)的目的并不是實(shí)用，乃是純潔的精神的快樂?！保ā蹲诎兹A全集》）。就藝術(shù)的目的來看，它是作用于人們的心靈的，是以審美為旨?xì)w的；就藝術(shù)的創(chuàng)作而言，則是藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料，運(yùn)用藝術(shù)語言和形式表達(dá)自己的藝術(shù)理想和情感。而所謂欣賞則是指受者通過對作品的接受，從而達(dá)到心靈的愉悅和情感的享受。
二、對文字的審美一直是中國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)。
書法有著悠久而燦爛的歷史和廣泛的社會(huì)文化基礎(chǔ)。書法和中國人的文化生活密切相關(guān)。即便是在現(xiàn)今，書法仍然是大眾喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。
近年來，書法作為一門最能體現(xiàn)中國文化和中國人審美觀的藝術(shù)，正越來越受到人們的關(guān)注。同時(shí)，由于現(xiàn)代書法展覽機(jī)制的形成和發(fā)展、以及大眾媒體的報(bào)到，都讓處于這個(gè)時(shí)代的我們有更多的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)、理解和欣賞書法。
對于中國人來說，書法不僅僅只是作為一門純粹的藝術(shù)形式而存在，同時(shí)，由于作為中國文化傳承和語言交流的媒介——漢字的演變和發(fā)展與書法藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。應(yīng)該說，中國歷史上每一次漢字新的字體和書體的出現(xiàn)以及字形的定型，都是歷代書法家智慧的積淀，其中展示著我們民族的文化思想和審美趣味。書法藝術(shù)是以漢字為載體的造型藝術(shù)。一幅好的書法作品不僅能給人帶來完美的視覺感受，甚至能給人心靈以震撼，書法是以審美為目的的，而將審美作為目的恰恰是藝術(shù)的旨?xì)w，因此，書法作為藝術(shù)這一界定是當(dāng)之無愧的。
三、作為藝術(shù)的書法
作為藝術(shù)的書法，雖然有著諸多作為藝術(shù)的共同特征，但依然有其自身的特質(zhì)，特別是書法作為一門純藝術(shù)形式而獨(dú)立于實(shí)用書寫的今天。
書法藝術(shù)以漢字為載體。從某種意義上說，書法就是漢字的藝術(shù)，而書法創(chuàng)作在一定程度就上是書寫漢字。另一方面，由于書法作為一門較為特別的藝術(shù)，即使是在完全自覺以后（一般認(rèn)為中國書法是在漢代晚期步入自覺時(shí)代），也常常沒有或少有獨(dú)立的藝術(shù)作品存在方式，而往往是和實(shí)用書寫聯(lián)系在一起的。這就很容易導(dǎo)致人們把寫字，特別是寫毛筆字與書法混為一談。
作為藝術(shù)的書法和日常書寫是不能等同的：
首先,書法是以審美作為目的的，而日常書寫是以信息留存、交流為實(shí)用目的的。
其次，漢字在日常書寫活動(dòng)中是作為一種信息載體，一種語言的書面形式，在書法藝術(shù)中漢字則是作為藝術(shù)創(chuàng)作的素材。文學(xué)創(chuàng)作也是以文字來表達(dá)作者的情感和思想，但作為一個(gè)文學(xué)家他所關(guān)注的是字義，所塑造的則是語言形象——即通過語義來塑造形象；書法家在創(chuàng)作中所注重的則是字形，他是通過對字形的變形加工以及字形字間的組合來進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的，雖然漢字的字義在書法藝術(shù)活動(dòng)中并不是毫無作用的。
由于書法藝術(shù)有著這種較為獨(dú)特的生存方式（常常棲息在實(shí)用之中），使我們往往在面對古代留存的書跡時(shí)，難以指實(shí)哪一件是書法作品，哪一件是實(shí)用文本，有時(shí)甚至也不能完全以法度、規(guī)范和技法來衡量。（關(guān)于對藝術(shù)品的判斷是一個(gè)看似簡單而事實(shí)上是十分復(fù)雜的問題，因?yàn)樵谖覀兛磥硎撬囆g(shù)品的所謂作品既有是古人為審美而創(chuàng)作的產(chǎn)物，也有一些原本并不是為藝術(shù)而藝術(shù)的產(chǎn)物，而是藝術(shù)界賦予其藝術(shù)品的品質(zhì)，即所謂評(píng)價(jià)意義上的藝術(shù)品，這種情形在書法史中是十分常見的現(xiàn)象，我們在此不進(jìn)行深入討論）。但無論如何，書法是從文字的書寫衍生出來的一門藝術(shù)形式，書法藝術(shù)發(fā)展的歷史實(shí)際上就是一定程度上實(shí)現(xiàn)文字自身美感潛在可能性的歷史，它源于人們對美的自發(fā)追求，但更是人們有意識(shí)的創(chuàng)造漢字是世界上唯一仍然在使用的“因形見意”的文字，而具有“感目之形美”的漢字是書法藝術(shù)賴以生存的必要條件。漢字與其他文字的不同恰恰就在于始終沒有丟棄“形”這一要素，而這一“形”除了能讓我們察形觀意外，無疑也為我們提供了一個(gè)可供塑造和審美的可能。正是基于此，我們說漢字是書法藝術(shù)得以產(chǎn)生的必要條件，而這自然是因?yàn)闈h字有著“類物象形”的“形”。
雖然說，漢字的特質(zhì)是書法能成為藝術(shù)的必要條件，但能從漢字書寫中衍生出書法這一藝術(shù)形式，則是中華民族愛美的天性和對字形異常的重視與敏感分不開，同時(shí)也與我們的祖先所發(fā)明的特有的書寫工具和材質(zhì)不無關(guān)系。因?yàn)殡x開了得以構(gòu)成形而訴諸人們感覺的物質(zhì)材料和物質(zhì)手段這一書法藝術(shù)作品構(gòu)成的本源性基礎(chǔ)，書法藝術(shù)也不可能成為現(xiàn)實(shí)存在。毛筆“惟筆軟則奇怪生焉”的特性、墨與水調(diào)和而呈現(xiàn)的“五色”以及不同紙質(zhì)所渲染出的各具形質(zhì)的點(diǎn)畫效果，皆為書法藝術(shù)得以生成和發(fā)展提供了物質(zhì)性的保證。
書法藝術(shù)和漢字形體的關(guān)系十分密切。書法創(chuàng)造就是建立在漢字形體的基礎(chǔ)上的形的加工和再創(chuàng)造，并通過字與字之間的空間和位置處理，來表達(dá)創(chuàng)作主體的藝術(shù)匠心。書法創(chuàng)作雖然從過程和手段來看，是一種形的構(gòu)造，但絕不等同抽象畫，因?yàn)闀ㄋ囆g(shù)的最小形的單位是漢字，而不是如抽象畫是色彩和線條，僅僅由有表現(xiàn)力的線條和有趣味的空間是不能構(gòu)成書法作品的。另外，欣賞書法與抽象繪畫，在審美態(tài)度和審美方式上也是不同的。如果我們用毛筆在紙上畫一個(gè)“人”字形，告訴觀賞者這是一幅抽象繪畫，可能他馬上就會(huì)感覺到兩根斜線對空間的分割；但如果我們告訴他這是一幅書法作品，那么，不用懷疑，他立刻會(huì)回答這是一幅由“撇”和“捺”這兩個(gè)筆畫構(gòu)成的“人”字。
由此也能看出，如果書法的載體是文字，那么所對應(yīng)的最小視覺單位應(yīng)該是點(diǎn)畫而不是線條；書法欣賞不同于欣賞抽象藝術(shù)——不可能只關(guān)注線條的意味和空間的構(gòu)成，而對其中的文字及其組合所承載的字義和文意視而不見。很顯然，作為書法藝術(shù)載體的漢字是身兼兩職的：一方面是作為字義的信息載體，而另一方面也是構(gòu)成書法視覺形象的單位。因此，只要處于漢字文化語境之中，對于書法作品的欣賞就不可能也不應(yīng)該只關(guān)注這幅作品是怎么寫的，而不在意寫的是什么。雖然，我們不能說書法作品的內(nèi)容即是文字的內(nèi)容，也不能說文字所表達(dá)的文學(xué)情感性等同于書法的情感性，但也決不能割裂兩者的關(guān)系，隨便找?guī)讉€(gè)漢字，通過點(diǎn)畫來構(gòu)筑空間，求得“有意味的形式”，然后以抽象視覺藝術(shù)去審視，至少，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的書法了。其實(shí)，不論是書法創(chuàng)作還是書法欣賞，都離不開漢字字義和語義所負(fù)載的情感，這即是書法藝術(shù)不能脫離漢字的所在，也是有別于抽象畫的原因。
因此，書法是以漢字為載體的造型藝術(shù)，而不能以純粹抽象繪畫的視角去關(guān)照。
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