“內(nèi)化”到底有多難？
——提高山區(qū)小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效性的探索
內(nèi)容摘要：《品德與生活》、《品德與社會(huì)》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在小學(xué)階段新設(shè)置的兩門綜合課程，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成是課程的基本目標(biāo)之一。學(xué)生是否實(shí)現(xiàn)道德的“內(nèi)化”是提高品德課實(shí)效性的一個(gè)根本的標(biāo)志。筆者試從剖析山區(qū)小學(xué)品德課堂教學(xué)現(xiàn)狀入手，并嘗試從重構(gòu)目標(biāo)，錘煉內(nèi)容，深入體驗(yàn)等途徑入手，通過提高山區(qū)小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效性的探索，促使學(xué)生品德的內(nèi)化成為一種可能。
關(guān)鍵詞： 內(nèi)化 山區(qū)小學(xué) 品德課堂 實(shí)效性
一、緣起：因?yàn)橐环N尷尬，所以執(zhí)著追求
兒童是在真實(shí)的生活世界中感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對(duì)兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)。因此，如何通過有效的課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生良好品德的內(nèi)化，是我們每一位品德教師所應(yīng)該努力的方向。的確，我們?cè)诓粩嗟貒L試著，然而一路蹣跚走來，當(dāng)作為山區(qū)教師的我們靜心思考時(shí)，一幕幕“尷尬”的鏡頭卻不斷地呈現(xiàn)。
【鏡頭一】《讓我們同行》的課內(nèi)課外
課內(nèi)：
……
師：讓我們?cè)僖淮纬懩且磺鷦?dòng)人的友誼之歌（教師出示“回音壁”——伸出你的手，伸出我的手，世界需要熱心腸！）
生：（齊讀“回音壁”，聲音“蕩氣回腸”！）
師：我相信我們?cè)谧拿恳晃?，一定?huì)在互幫互助中，建立深厚的友誼，讓我們同行！下課！
課外：
老師走出教室，一臉輕松，回味著這堂品德課。來到辦公室與其他老師津津有味地述說剛才這堂“精彩”的品德課。這時(shí)一位學(xué)生氣喘吁吁地跑來，“老師，班里打架了！”……
課堂內(nèi)的“精彩紛呈”故然讓人欣喜，但課外的巨大落差卻著實(shí)令人憂心。而留給我們的也許得靜下心來思考一番，我們?cè)谡n堂內(nèi)到底做了些什么？
【鏡頭二】在教學(xué)《父母，我特殊的朋友》一課中，教師出示“親情AB劇”
師：出示“親情AB劇”選項(xiàng)卡
★讓我們選一選
A 我會(huì)主動(dòng)和父母靜心地溝通！
B 我把心事悶在心里！
師：當(dāng)與父母的摩擦發(fā)生時(shí)，你會(huì)選擇哪一項(xiàng)呢？選擇A項(xiàng)的，請(qǐng)舉手。
生：（紛紛把手舉了起來，全班42位學(xué)生，選擇A項(xiàng)的共有32人。）
師：有選擇B項(xiàng)的嗎？
生：（舉手者寥寥無幾。）
……
也許老師潛意識(shí)當(dāng)中，希望孩子們能夠把生活中真實(shí)的一面毫無保留地在課堂內(nèi)展現(xiàn)出來，而孩子們卻在一味取悅于我們的教師。試問，這樣的選擇可信度到底有多高？
二、思考：“內(nèi)化”到底有多難？
所謂“內(nèi)化”，即把課堂上所傳授的道理和所激發(fā)的情感轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的道德觀念和道德情感，形成道德信念，從內(nèi)心產(chǎn)生履行道德準(zhǔn)則的自覺性，形成道德動(dòng)機(jī)。學(xué)生是否實(shí)現(xiàn)道德的“內(nèi)化”是提高品德課實(shí)效性的一個(gè)根本的標(biāo)志。當(dāng)我們品德教師叩問“內(nèi)化”到底有多難時(shí)，不得不把目光聚焦到品德課程的基礎(chǔ)——生活上來！構(gòu)建生活化的品德課堂，讓孩子們?cè)谏畹掠慕櫤吞找毕潞椭C成長(zhǎng)已成為不少品德教師的積極追求。也只有解決了這個(gè)問題我們的品德課堂才是真實(shí)有效的！直面我們品德課堂，以下幾種現(xiàn)象不得不引發(fā)我們每一位品德教師的思考。
現(xiàn)象一：注重形式的生活 為了追求生動(dòng)直觀的學(xué)習(xí)效果，教師過分講求形式，而忽視形式為內(nèi)容服務(wù)所造成的教學(xué)手段表演或競(jìng)爭(zhēng)的不良傾向。小品、辯論……等活動(dòng)形式五花八門，課堂看似熱熱鬧鬧，但學(xué)生從云里進(jìn)入霧里，整堂課他們始終游離于真實(shí)生活之外。當(dāng)然，欲達(dá)成品德的內(nèi)化，也就成了一句空話。
現(xiàn)象二：忽略生成的生活 審視我們的課堂，太多時(shí)候生活只是在課堂上走了一個(gè)過場(chǎng)。而在品德課堂上，隨著情感的交流、思維的碰撞，應(yīng)該不可避免地出現(xiàn)許多不曾預(yù)約的精彩，這就是我們所追求的“動(dòng)態(tài)”生成。然而，在一些品德課上，教師為了確保課堂教學(xué)的順暢，在課前做了大量的鋪墊工作，為課堂預(yù)先安排許多“獨(dú)具匠心”的小節(jié)目、小插曲，使品德課堂——這一師生共同擁有的生活世界變得單調(diào)、乏味而呆板，從而失去了生活的情趣。
現(xiàn)象三：簡(jiǎn)單重復(fù)的生活 “為了生活而生活”教學(xué)內(nèi)容看似回歸了生活，但教師沒有有效地進(jìn)行挖掘引導(dǎo)，以致“生活”素材低效重復(fù)使用。課堂上教師本身就還缺乏對(duì)生活內(nèi)涵的深入思考，設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)也僅僅停留于生活的表面，沒有引領(lǐng)學(xué)生在親歷體驗(yàn)中感受生活的真諦所在，學(xué)生的認(rèn)識(shí)層面僅局限于生活的表象。因此，學(xué)生的回答只是生活的簡(jiǎn)單翻版。把生動(dòng)感人的生活變成了重復(fù)的“生活”，而品德課注重的應(yīng)該是源于生活又高于生活。
三、探索：深入淺出，讓花兒在課堂中綻放
社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)與品德建構(gòu)過程就其本質(zhì)而言，可以抽象為兩個(gè)方面：一方面，通過活動(dòng)不斷地將“人類現(xiàn)實(shí)規(guī)范據(jù)為自有”的內(nèi)化過程，如將外部的道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德需要，外部的道德沖突轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)；另一方面，通過活動(dòng)不斷地將已有的品德表現(xiàn)出來的外顯過程。如內(nèi)心的情感體驗(yàn)與價(jià)值選擇的結(jié)果又必須通過外顯的道德行為得以表現(xiàn)。品德正是在無數(shù)次內(nèi)化與外顯的交替中逐步建構(gòu)的，而內(nèi)化與外顯都是以活動(dòng)為中介的。如何讓活動(dòng)這朵花兒在課堂中綻放，我們做了以下幾點(diǎn)探索。通過提高山區(qū)小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效性的探索，促使學(xué)生品德的內(nèi)化。
探索一：目標(biāo)重構(gòu)，體現(xiàn)地域特色
《品德與生活》、《品德與社會(huì)》是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在小學(xué)階段新設(shè)置的兩門綜合課程。但是，課程的綜合化也給教學(xué)帶來許多新的問題，主要表現(xiàn)為綜合課教師對(duì)課程的綜合性認(rèn)識(shí)不清，教學(xué)目標(biāo)把握不準(zhǔn)。
①而在實(shí)際的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，在目標(biāo)設(shè)定上“人云亦云”的現(xiàn)實(shí)十分嚴(yán)重。搬用教參，挪用他人等現(xiàn)象泛濫。然而我們都必須清楚地認(rèn)識(shí)到品德課十分強(qiáng)調(diào)回歸兒童的生活,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實(shí)際。所以我們山區(qū)小學(xué)必須針對(duì)山區(qū)地域特色與山區(qū)學(xué)生實(shí)際，將我們的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行適當(dāng)重構(gòu)。
而在這個(gè)重構(gòu)的過程中，或拓展延伸，或適當(dāng)補(bǔ)充，或形式改變，或內(nèi)容刪減……只有經(jīng)過反復(fù)斟酌的教學(xué)目標(biāo)，才會(huì)在實(shí)際的課堂教學(xué)中煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。
〖案例一〗浙教版《品德與社會(huì)》（三上）《走進(jìn)大工廠》（第二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)
重構(gòu)前：
1．了解印刷工人的勞動(dòng)過程，及勞動(dòng)情況，體會(huì)遵守生產(chǎn)秩序和勞動(dòng)中分工與合作的重要性。
2．了解裝訂書籍的生產(chǎn)勞動(dòng)過程，激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)有學(xué)習(xí)用品的珍惜之情。
重構(gòu)后：
1．了解針織工人的勞動(dòng)過程，及勞動(dòng)情況，初步體會(huì)生產(chǎn)秩序和勞動(dòng)分工與合作的重要性。
2．了解針織品的生產(chǎn)勞動(dòng)過程，激發(fā)學(xué)生對(duì)他人勞動(dòng)成果的珍惜之情。
3．通過圖片展示大型針織企業(yè)等方式，讓學(xué)生了解家庭作坊式生產(chǎn)的落后與現(xiàn)代化大企業(yè)的先進(jìn)。
由于我校地處山區(qū)，但由于受區(qū)域經(jīng)濟(jì)的輻射影響，該地區(qū)零星的存在幾家家庭作坊式的針織品加工廠。這些工廠的廠房大都是由原來廢棄不用的房屋改建而成，而且設(shè)備簡(jiǎn)陋。加上由于外加工需要，學(xué)生們?cè)陂e暇時(shí)，經(jīng)常幫助家人進(jìn)行針織品的加工。就是因?yàn)閷W(xué)生有相關(guān)的生活體驗(yàn)，所以在課堂內(nèi)記憶才易被喚醒，情感才易被激發(fā)。而在落后與先進(jìn)的強(qiáng)烈對(duì)比之下，學(xué)生了解了落后的山區(qū)現(xiàn)狀，同時(shí)努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大立志改變山區(qū)落后面貌的思想也逐漸在大腦中生成。
探索二：內(nèi)容錘煉，震撼學(xué)生心靈
品德課程雖然強(qiáng)調(diào)以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡(jiǎn)單翻版。這種內(nèi)化，不是照相式的、生吞活剝的不自覺的過程，而是一種充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。而且教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單翻版，必然導(dǎo)致生活素材被低效重復(fù)實(shí)用，在此情形之下，品德內(nèi)化將更加艱難。因此，教師在篩選教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要選取經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容，激起學(xué)生對(duì)生活的思考，培養(yǎng)他們對(duì)生活積極樂觀的態(tài)度。真實(shí)的不一定是深刻的，在真實(shí)的基礎(chǔ)上又具有深刻的一面，這是品德課堂的最高境界。
而作為山區(qū)品德教師的我們，又如何錘煉我們的教學(xué)內(nèi)容呢？我們覺得應(yīng)該首先立足教材適當(dāng)重組，其次是結(jié)合山區(qū)特色精心選擇。在新課程的實(shí)施過程中，我們不能囿于教科書，不能“教”教科書；品德課程要求教師應(yīng)當(dāng)廣泛利用課程資源，只有創(chuàng)造性地使用教科書并自己設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。課堂才會(huì)給學(xué)生一種強(qiáng)有力的震撼，品德的內(nèi)化才會(huì)成為一種可能。
〖案例二〗浙教版《品德與社會(huì)》（五下）《日新月異的交通》教學(xué)片斷
……
師：大家的課前調(diào)查，讓我們了解了爺爺和爸爸小時(shí)候的交通現(xiàn)狀，接下來我們把目光投到五年前的一天！老師這里有一篇日記，是老師當(dāng)時(shí)的一位即將畢業(yè)的學(xué)生寫的。讓們共同走進(jìn)這條路。（出示日記《這條路啊……》）
★日記一則
這條路啊……
3月18日 星期一 小雨
天還沒有亮，我揉揉朦朧的雙眼，媽媽卻早已起床。唉！可怕的星期一……
簡(jiǎn)單吃過早飯，爸爸早已準(zhǔn)備就緒。我背起書包，拿起昨天晚上媽媽給我準(zhǔn)備的一個(gè)星期的菜，與媽媽道了聲別，就推開了大門。
一陣涼風(fēng)吹來，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。天空中飄著細(xì)雨，那條不知走了多少遍的崎嶇山路，由于昨天的一場(chǎng)大雨，現(xiàn)在已變得泥濘不堪。爸爸拿著手電跟在我后面，而我卻深一腳，淺一腳地向前走著。身后不時(shí)傳來爸爸的叮囑聲“小心點(diǎn)！”“別急！”……我沒有說話，只聽到自己呼哧呼哧的喘息聲和耳邊呼呼的風(fēng)聲。
天漸漸亮了，經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的跋涉，終于快到山腳。我加快了腳步，忽然腳下不知道被什么東西一絆，身體向前猛沖下去，爸爸想拉住我，可已經(jīng)來不及了。我重重地摔在了路邊，菜灑了一地，書包也浸水了。望著一地的菜，我的眼淚情不自禁地流了下來。爸爸迅速抱起我，查看我的傷情。我的左腿已經(jīng)被刮去了一塊，血也不住地往外冒。“今天我們向老師請(qǐng)個(gè)假！”爸爸的雙眼已經(jīng)紅紅的了！
唉！這條路啊……
師：（深情地讀著日記）
生：（靜靜地聽著，教室里出奇的安靜。）
……
孩子們靜靜地聽著，真真切切切地感受著，孩子眼中閃爍的淚花，充分證明了這一教學(xué)內(nèi)容給我們大家?guī)淼恼鸷?。如何喚醒學(xué)生的記憶？這是品德課教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。兒童的品德與生活源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，已成為大家的共識(shí)。
生活，由昨天、今天、明天組成。所以關(guān)注學(xué)生生活，不但要換起學(xué)生以往的生活，還要尊重學(xué)生現(xiàn)在的生活，甚至要展望學(xué)生將來生活，為學(xué)生構(gòu)建完整的生活化的課堂。在《日新月異的交通》這一課，教師在課前引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，了解爺爺和爸爸小時(shí)候的交通現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上為能讓學(xué)生更進(jìn)一步的體會(huì)交通的發(fā)展，挖掘?qū)W生現(xiàn)實(shí)生活中事例。因此，教師選擇了一篇學(xué)生的日記——《這條路啊……》?；蛟S對(duì)那條崎嶇的山路，學(xué)生已漸漸淡忘，因?yàn)槿缃襁@條山路已經(jīng)變成了一條寬闊的水泥路，但隨著這篇日記的呈現(xiàn)，在與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比中，孩子的記憶再一次被喚醒。而就在這強(qiáng)大反差面前孩子們充分體會(huì)到了身邊交通日新月異地發(fā)展。
探索三：體驗(yàn)深入，升華學(xué)生情感
進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的兒童已經(jīng)積累了一定的生活經(jīng)驗(yàn)，因此教學(xué)要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)和他們對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟開始，以發(fā)揮他們已有生活經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用。品德教學(xué)中的“體驗(yàn)”是讓學(xué)生親歷某件事，包括心理上的親歷和參與實(shí)踐親身經(jīng)歷，從中獲得真切感受，以提升道德，認(rèn)識(shí)并激發(fā)起相應(yīng)的道德、情感。而真實(shí)是提高思想品德課教學(xué)實(shí)效的重要前提。只有在真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉，同時(shí)注意在課堂體驗(yàn)過程中的情境創(chuàng)設(shè)，評(píng)價(jià)反饋等，方能使我們的品德課堂在促成學(xué)生品德內(nèi)化上發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
而在實(shí)際的品德教學(xué)中我們主要在以下幾點(diǎn)策略的指導(dǎo)下，開展了相關(guān)嘗試。應(yīng)該說這種嘗試是有效的。
1．創(chuàng)設(shè)真情境，流露真情感
真實(shí)的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。大量的教學(xué)實(shí)踐證明，只要教師在教學(xué)中重視情境的創(chuàng)設(shè)，給學(xué)生提供形象的感觀材料，把客觀的道理通過各種手段直接作用于學(xué)生的感觀，就能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生加深對(duì)道德觀念的理解，情感、態(tài)度和價(jià)值觀得到升華，促進(jìn)良好道德的的逐漸內(nèi)化。
2．進(jìn)行真評(píng)價(jià)，獲得真反饋
教學(xué)評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行的一種價(jià)值判斷，一般包括教學(xué)過程中的形成性評(píng)價(jià)和學(xué)期結(jié)束時(shí)的總結(jié)性評(píng)價(jià)，它具有導(dǎo)向功能、反饋調(diào)節(jié)功能和激勵(lì)功能，是教學(xué)工作中的一個(gè)不可缺少的基本環(huán)節(jié)。這是因?yàn)樵趯W(xué)生的學(xué)習(xí)和行為中，有許多方面是自己看不到的，必須通過別人的評(píng)價(jià)才能看到它們，才能對(duì)這些方面做出正確的判斷。所以真實(shí)的評(píng)價(jià)，有助于提高學(xué)生對(duì)思想品德課教學(xué)的信度，也有助于提高思想品德課教學(xué)的實(shí)效。當(dāng)然也只有在真實(shí)評(píng)價(jià)的作用下，我們才能獲得學(xué)生真實(shí)有效的反饋。
3．體驗(yàn)真活動(dòng)，引領(lǐng)真生活
課堂即生活，我們已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到，課堂就是生活組成部分。如果將課堂與生活進(jìn)行分門別類，那我們的課堂定會(huì)成為大海中孤島，蒼白無力。因此只有將課堂融入孩子的真實(shí)生活中，并指導(dǎo)孩子的現(xiàn)實(shí)生活，我們的課堂教學(xué)才是魅力無窮的。
〖案例三〗浙教版《品德與生活》（二上）《我愛秋天》教學(xué)記錄
課前：
老師帶領(lǐng)孩子走出教室，來到田野，和農(nóng)民伯伯打招呼，并一起在田間拾那沉甸甸的稻穗；來到山林，觀賞那滿樹的紅葉，并拾起那一片片落葉，制作書簽；來到農(nóng)家院子，品嘗甜甜的紅柿子。回到教室后又與孩子們一起栽種野菊花，并記錄菊花的生長(zhǎng)過程。
課內(nèi)：
在老師的引領(lǐng)下，通過“說一說秋天的趣——唱一唱秋天的歌——嘗一嘗秋天的果——畫一畫秋天的美”這個(gè)活動(dòng)程序，進(jìn)一步激發(fā)孩子對(duì)秋天的熱愛。
課后：
指導(dǎo)學(xué)生寫簡(jiǎn)單的觀察日記，升華學(xué)生的情感。從而在激發(fā)學(xué)生對(duì)秋天熱愛的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛，對(duì)生命的熱愛。
★我愛秋天觀察日記
姓名
時(shí)間
我看到了
我聽到了
我想到了
這是一堂開放的品德課，這是一堂回歸生活的品德課。教師始終立足于學(xué)生的生活，教學(xué)圍繞生活而展開。同時(shí)，教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生通過拾稻穗，做書簽，吃柿子，種野菊等洋溢著秋天氣息的活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)秋天的真正美麗。而在課堂中教學(xué)以學(xué)生為主，學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，課堂氣氛非常活躍，孩子們完全沉浸在實(shí)踐的體驗(yàn)中。
是啊，教育是生活的需要，源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來說，品德教學(xué)的課堂其實(shí)是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，他體現(xiàn)著生活的意義和價(jià)值。而情景一的教學(xué)道路是一定行不通的，我們必須改變這種傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，大膽地構(gòu)建生活化的課堂，走“生活化”的教學(xué)之路。也只有在真實(shí)情境中，通過教師真實(shí)有效的評(píng)價(jià)，才會(huì)得到學(xué)生真實(shí)的反饋，學(xué)生也才會(huì)在教學(xué)活動(dòng)中流露真實(shí)的情感，也只這種真實(shí)為基礎(chǔ)的課堂教學(xué)，才能引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)地生活。也就在“真實(shí)”中，我們的孩子得到了真正品德內(nèi)化。
四、反思：執(zhí)著在探索的歷程中
教學(xué)要以兒童的生活為起點(diǎn)，從兒童的實(shí)際出發(fā)，通過兒童的生活進(jìn)行教學(xué)， 通過生活學(xué)習(xí)生活，最終回到兒童的生活中去，以提升兒童的生活能力，引領(lǐng)兒童的生活。在實(shí)踐中，我們大膽嘗試，努力探索，以切實(shí)有效地提高我們山區(qū)小學(xué)品德課堂教學(xué)實(shí)效。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，我們的品德課堂正在悄悄地發(fā)生著變化。更讓人振奮的是我們的孩子也在悄然地變化著。
而隨著我們的研究不斷深入，我也清楚地認(rèn)識(shí)到，我們要走的路很長(zhǎng)，我們要做的事很多。因?yàn)椋说钠返滦枰啻畏磸?fù)方能形成。反復(fù)性是品德內(nèi)化規(guī)律的表現(xiàn)。內(nèi)化的反復(fù)性給教師的教學(xué)帶來很多困難。這種反復(fù)性，有時(shí)來自學(xué)生自身思想品德不健全，有時(shí)來自社會(huì)環(huán)境的不良影響，有時(shí)來自家庭環(huán)境的不良或父母教育不當(dāng)，有時(shí)來自教師自身素質(zhì)不高，不懂品德內(nèi)化規(guī)律和小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，缺乏良好的教育藝術(shù)。一堂課只是學(xué)生生活的一個(gè)有機(jī)組成部分，而我們的探索似乎還比較零碎，如何讓我們的研究能夠成為一個(gè)系統(tǒng)，并有效地指導(dǎo)我們山區(qū)教師開展品德課的課堂教學(xué)，將是我們今后努力的方向。
品德課程強(qiáng)調(diào)兒童通過生活學(xué)習(xí)生活，讓他們?cè)谥黧w自身的活動(dòng)中獲得經(jīng)驗(yàn)，形成正確的生命態(tài)度，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，建構(gòu)優(yōu)良的品德。教育家斯普朗格說過：教育的目的并非傳授或接納已有的東西，而是從人的生命深處喚醒他沉睡的自我意識(shí)，將人的生命感，創(chuàng)造力、價(jià)值感喚醒。的確，新課程理念的春風(fēng)已吹遍教壇，今天，我們不也在嘗試嗎？山區(qū)雖偏僻，但我們卻倍感榮幸，因?yàn)槲覀円矆?zhí)著在這條艱辛但更讓人振奮的道路上。我們一路蹣跚走來，亦將信心百倍的向前邁步……
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①胡志鵬，寧?？h教育局教研室，《品德與社會(huì)綜合課的目標(biāo)定位與教學(xué)策略選擇》
