中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代主流文學(xué)與科幻文學(xué)，共同走過(guò)了百年歷史。原本作為兩股鐵軌上并行的列車，主流文學(xué)已遙遙領(lǐng)先，科幻文學(xué)卻在滯后吃灰。

在近二十年的時(shí)間里，劉慈欣發(fā)表了40多部科幻小說(shuō)。他的創(chuàng)作承襲了嚴(yán)肅文學(xué)關(guān)注當(dāng)下的偉大傳統(tǒng)，又彰顯出天馬行空的浪漫主義，在現(xiàn)實(shí)與科幻之間架起了一座通天之橋。

他的小說(shuō)，不無(wú)具有奇崛宏闊的思想內(nèi)容和精湛完美的藝術(shù)形式，同時(shí)又有著豐沛的想象、瑰麗的理想、超拔的精神。

而這些正是當(dāng)下主流文學(xué)最為匱乏的、最不能給予讀者的。

01

20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)文學(xué)走向了多元化格局，呈現(xiàn)出互補(bǔ)繁榮的態(tài)勢(shì)，卻暴露岀種種問(wèn)題，它們摒棄了對(duì)豐富、深刻、宏大的追求，變得狹小、瑣碎、空虛。

科幻文學(xué)作為類型小說(shuō)，與武俠小說(shuō)、偵探小說(shuō)、恐怖小說(shuō)、奇幻小說(shuō)一道，被當(dāng)作通俗化、娛樂(lè)化的邊緣文學(xué)看待。

事實(shí)上，優(yōu)秀的科幻文學(xué)作品，常?？梢猿筋愋臀膶W(xué)乃至主流文學(xué)，體現(xiàn)出一種卓爾不群的特質(zhì)來(lái)。

劉慈欣經(jīng)過(guò)十幾年的面壁修煉，在他三十七歲出道時(shí)，已是一個(gè)具有完備思想體系和審美理念的科幻小說(shuō)作家。

他的創(chuàng)作建立在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的地基上，形成了博雜而宏闊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也因此被稱為“硬科幻”。

科幻文學(xué)以科學(xué)為根基，以幻想為靈魂，它直通宇宙、未來(lái)、理想。

當(dāng)下的主流文學(xué)創(chuàng)作，過(guò)多沉湎于對(duì)世俗生活的描寫，對(duì)內(nèi)心困境的揭示，放棄了對(duì)未來(lái)、理想的探索，主流小說(shuō)應(yīng)該從科幻小說(shuō)中得到啟迪。

無(wú)邊無(wú)際的宇宙是個(gè)什么樣子？人類的未來(lái)面臨著何種命運(yùn)？這是科幻文學(xué)最癡迷的主題。

02

劉慈欣拋棄了既往把宇宙想象成“天堂”的幼稚思路，圍繞宇宙的“黑暗森林”規(guī)則，展現(xiàn)了宇宙的“末日體驗(yàn)”情景。

但他更彰顯了人類對(duì)災(zāi)難的抗?fàn)?，人類的英雄主義精神，人類對(duì)理想社會(huì)的探尋。

《流浪地球》以“我”一個(gè)孩子為敘事者，講述了太陽(yáng)即將毀滅，人類以地球作為移民方舟，逃離太陽(yáng)系，在遙遠(yuǎn)的比鄰星尋找新家園的悲壯故事。人類并沒(méi)有停止拼搏，依然在繁衍生息，等待著地球的新生。

劉慈欣描繪了人類未來(lái)的希望，更揭示了尋找新家園的巨大困難。他在警示人們要加倍珍惜和保護(hù)我們現(xiàn)在的地球家園。

《人和吞食者》敘寫的是地球人和吞食者帝國(guó)的星球大戰(zhàn)。人類脆弱、渺小，吞食者人強(qiáng)悍、龐大，人類的失敗和被奴役幾乎是注定的。但地球防護(hù)部隊(duì)最高指揮官堅(jiān)定地認(rèn)為：“人類的唯一出路是戰(zhàn)斗?！?/p>

他在作品中寫了三種文明：代表進(jìn)取精神但依然處于落后狀態(tài)的人類文明，象征尖端科技但本質(zhì)柔弱的波江文明，尊崇弱肉強(qiáng)食和“黑暗森林”規(guī)則的吞食者帝國(guó)一一它是早已毀滅的恐龍文明的再生。

小說(shuō)中對(duì)波江文明的憐憫，對(duì)吞食者文明的憎惡，對(duì)人類文明的熱愛(ài)與自省的思想態(tài)度，表現(xiàn)得力透紙背。

《微紀(jì)元》寫的是主人公先行者，尋找新的移民星球失望而歸后，地球已成為火的煉獄，卻誕生了一個(gè)微人類。這個(gè)用肉眼都很難看清的微人類，戰(zhàn)勝了殘存的宏人類，組成了完整的社會(huì)，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。

微人說(shuō)：“生命進(jìn)化的趨勢(shì)是向小的方向，大不等于偉大，微小的生命更能同大自然保持和諧。”這是作家對(duì)文明生與死的規(guī)律的一種發(fā)現(xiàn)，是對(duì)人類中心論的一種批判。

中國(guó)古代就有小人、小人國(guó)的神話傳說(shuō)，劉慈欣化陳舊為神奇，創(chuàng)作岀一篇寓意深遠(yuǎn)的科幻小說(shuō)。

03

同樣是宇宙故事，在另外一些作品中，人類的“災(zāi)難”卻變成了一種怪誕的“藝術(shù)”。

《夢(mèng)之?！分?，外星來(lái)的低溫藝術(shù)家，受到人類——工程師顏冬在江面上做冰雕藝術(shù)的啟發(fā)，強(qiáng)行從太平洋取走數(shù)千塊巨冰，在宇宙中組成一個(gè)浩大的冰環(huán)。

低溫藝術(shù)家說(shuō)這是他最滿意的藝術(shù)創(chuàng)造。但是，卻導(dǎo)致了人類文明處于滅亡的邊緣，顏冬與眾多科學(xué)家作出了艱苦卓絕的努力，取回宇宙中的冰塊，恢復(fù)了地球的水源。

這是一篇純粹科幻小說(shuō)，雖然也涉及地球的水資源問(wèn)題，但不是重心。作品的重心在外星文明為了所謂的藝術(shù)創(chuàng)作，不惜以人類的生存為代價(jià)。

那位低溫藝術(shù)家說(shuō)：科學(xué)“探索進(jìn)行到一定程度，一切將毫發(fā)畢現(xiàn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宇宙是那么簡(jiǎn)單，科學(xué)也就沒(méi)必要了”?！爸皇Ｋ囆g(shù)，藝術(shù)是文明存在唯一的理由”。

在這個(gè)故事中，蘊(yùn)含了劉慈欣對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的一種認(rèn)識(shí)。

《詩(shī)云》同樣寫了外星文明的藝術(shù)創(chuàng)作。作品描述地球人伊依與恐龍人大牙，晉見創(chuàng)造新世界的“神”，神看不起人類文明，但對(duì)地球人紙片上的漢字和古詩(shī)頗感興趣。

神變幻成唐朝詩(shī)人李白的形象，讓人陪著飲酒作詩(shī)，探討藝術(shù)，最后神決定：耗用宇宙中所有的能量，啟動(dòng)量子計(jì)算機(jī)創(chuàng)作出世間已有的和沒(méi)有的詩(shī)，這些詩(shī)就形成了一百個(gè)天文單位的旋渦狀星云。

這真是一件“偉大的藝術(shù)品”，用太陽(yáng)、行星以及其他文明，換取了一片浩瀚的詩(shī)云。但這詩(shī)云卻是龐雜的、無(wú)用的。最后神慨嘆道：“我是個(gè)失敗者?！?/p>

在劉慈欣看來(lái)，科學(xué)技術(shù)是宇宙中的重要推動(dòng)力，而科技的盡頭卻可能是藝術(shù)的浮出。

嚴(yán)肅文學(xué)作家對(duì)科學(xué)技術(shù)的描寫往往是矛盾的，他們一方面表現(xiàn)科技對(duì)文明社會(huì)的巨大作用， 另一方面又揭示科技發(fā)展的負(fù)面乃至破壞作用。

劉慈欣的科技觀則是積極的，他說(shuō)：“我是一個(gè)對(duì)科學(xué)持正面評(píng)價(jià)的人?？苹靡环矫婵梢哉故究茖W(xué)的神奇，另一方面還可以把不同的未來(lái)世界擺在我們面前，使我們的思維更開闊，哪怕是黑暗的，也至少給你一種可能性?！?/p>

《全頻帶阻塞干擾》描繪俄羅斯軍隊(duì)與北約盟軍的一場(chǎng)殘酷的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)。俄軍開始節(jié)節(jié)敗退，后來(lái)采用“洪水”電磁干擾裝置，實(shí)施全頻帶阻塞干擾方法，俄軍最終取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)代軍事科技在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了決定性作用。

《鯨歌》是一篇科幻加童話的優(yōu)美小說(shuō)，講述人在藍(lán)鯨的腦中植入芯片，用電腦操縱藍(lán)鯨的行動(dòng)，在藍(lán)鯨腹中藏匿毒品，然后偷運(yùn)到各國(guó)賺取暴利的故事。顯示了人的貪婪，科技的神奇，但最終捕鯨人炸死藍(lán)鯨，販毒人葬身大海。

《人生》寫一位腦科學(xué)家的女博士，打開了一個(gè)腹中胎兒大腦的記憶開關(guān)，使前生的記憶被激活，但也使這個(gè)胎兒意識(shí)到人生的恐怖，扯斷臍帶而死去。作家以科幻的方式，揭示了生命遺傳的神秘，以及科技揭開人類秘密可能帶來(lái)的災(zāi)難。

劉慈欣在描繪宇宙的兇險(xiǎn)，人類的困境中，始終沒(méi)有放棄對(duì)人的探索、抗?fàn)幍臅鴮?，體現(xiàn)了人類的一種理想主義、英雄主義精神。

《坍縮》中的著名科學(xué)家丁儀帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)造了統(tǒng)一場(chǎng)論，預(yù)測(cè)到了宇宙坍縮的準(zhǔn)確時(shí)間并斷然警告人類：“宇宙雖大，我們身在其中。微觀和宏觀世界的每一個(gè)變化都牽動(dòng)著我們的一切?！敝挥锌茖W(xué)家的探索，才有可能拯救人類和地球。

《朝聞道》里的丁儀、松田誠(chéng)一、史蒂芬等一批科學(xué)大家，他們舍棄了世俗生活，把人生獻(xiàn)給科學(xué)；為了獲得科學(xué)、宇宙的終極奧秘，甘愿走上祭壇，舍岀自己的生命。體現(xiàn)了一種“朝聞道，夕死可矣”的壯烈精神。

《帶上她的眼睛》中那位年輕、稚嫩、戀家的小女孩，卻被困在地心的飛船里，永遠(yuǎn)不能返 回，但她依然要堅(jiān)定、樂(lè)觀地堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年，完成人類的航地實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

宇宙何其大，人類何其小，但人類的進(jìn)取、獻(xiàn)身精神，使他變得強(qiáng)大、神圣。

04

讀劉慈欣的科幻小說(shuō)，常常在不經(jīng)意間，從一種沉重、恢宏的氛圍中走進(jìn)一種空靈、超然的妙境，而這些感受，通常在嚴(yán)肅文學(xué)的作品里難得一見。

他的小說(shuō)創(chuàng)造了一種美的意境，具有一種濃郁的詩(shī)意性，這詩(shī)意有時(shí)局部地點(diǎn)染在連綿的故事中，有時(shí)整體地籠罩在敘事里。

《思想者》里的男子和女子，在高高的思云山天文臺(tái)上，三十余年三次相約相會(huì)，他們大腦中的閃爍與遙遠(yuǎn)恒星的閃爍竟遙相呼應(yīng)。他們之間沒(méi)有婚愛(ài)，但這種天人之間的感應(yīng)相通，超過(guò)了世俗的婚愛(ài)。整個(gè)作品籠罩在美妙、遼闊的意境里。

劉慈欣創(chuàng)造了一種美的人物，這些人物往往有一種堅(jiān)實(shí)的共性，且有一種豐盈的詩(shī)意理想。

《三體》中的女天文學(xué)家葉文潔，歷經(jīng)人生苦難，性格變得理性、果敢、決絕甚而冷酷，她既為國(guó)家的宇宙探索做出了重大貢獻(xiàn)，又給地球造成了不該有的災(zāi)難。是一個(gè)冷艷而有深度的女科學(xué)家形象。

《坍縮》中的科學(xué)家丁儀，是愛(ài)因斯坦之后，創(chuàng)立了統(tǒng)一場(chǎng)論的大科學(xué)家，他自信傲氣、不拘小節(jié)、直面批評(píng)官員，顯示出一個(gè)科學(xué)家率真、狂狷的性格特征。

劉慈欣創(chuàng)造了一種美的語(yǔ)言。他的敘事語(yǔ)言典雅、莊重而又鮮活、空靈，折射出一種西方文學(xué)的韻味。

如《鯨歌》中寫藍(lán)鯨受到人類的操控，遨游在浩茫的大海上，巨大的喉嚨發(fā)岀山崩似的聲音：“藍(lán)鯨用它那古老得無(wú)法想象的記憶唱著生命之歌，全然沒(méi)有感覺(jué)到它含在嘴中的渺小的罪 惡……”

這些描寫逼真、傳神、壯美，啟迪著讀者的想象，撼動(dòng)著讀者的心靈。

05

從20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一個(gè)巨大的、根本的變化，那就是淡化精英、顛覆經(jīng)典，進(jìn)而走向一個(gè)世俗化、個(gè)人利己主義的時(shí)代。

現(xiàn)在，人們既淡忘了頭上的星空，也忽略了心中的道德，文學(xué)也成為時(shí)代的果實(shí)，任人拿捏。它疏離了國(guó)家、民族、時(shí)代這些宏大主題，更不去注意星空、未來(lái)。

現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作所奉行的嚴(yán)肅命題變成了日常生活、職場(chǎng)內(nèi)斗、愛(ài)恨情仇；變成了小時(shí)代、小段子。

人們立足于滄海桑田般的現(xiàn)實(shí)土地，看到的卻是眼前的咫尺之地。正是在這樣現(xiàn)實(shí)的、文學(xué)的情勢(shì)中，科幻文學(xué)顯示了它的力量和價(jià)值，打通了現(xiàn)實(shí)與星空的通途。

劉慈欣同時(shí)描述著兩個(gè)截然不同的世界：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，灰色的，充滿著塵世的喧囂，為我們所熟悉；另一個(gè)是空靈的科幻世界，在最遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方和最微小的尺度中，是我們永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的地方。

這兩個(gè)世界的接觸和碰撞，它們強(qiáng)烈的反差，構(gòu)成了故事的主體。筆下的故事不僅空靈奇絕，更有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)之根。

他作品中的人物在宏大的宇宙事件面前所做出的抉擇，超脫現(xiàn)實(shí)卻又真實(shí)可感。

06

今天的中國(guó)已進(jìn)入一個(gè)與世界接軌的時(shí)代。但在社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活中，所遭遇的困難乃至危機(jī)，不是減少而是增多了。

劉慈欣對(duì)那些具體的、瑣碎的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題沒(méi)有興趣，而對(duì)那些宏觀的、重大的社會(huì)問(wèn)題格外關(guān)注。

他把這些問(wèn)題放置在歷史發(fā)展、宇宙演變的坐標(biāo)中去觀察、思考，就使這些問(wèn)題顯示岀不同尋常的意義，并有可能探索出新的應(yīng)對(duì)策略和解決之道來(lái)。

《贍養(yǎng)人類》是一篇構(gòu)思奇特的作品，小說(shuō)從職業(yè)殺手去追殺三個(gè)窮人切入，展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的貧富分化，寫了宇宙中發(fā)達(dá)文明即將對(duì)地球的占領(lǐng)、對(duì)人類的“贍養(yǎng)”。

小說(shuō)實(shí)際上提出了在高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，如何分配巨量財(cái)富，如何化解貧富沖突的問(wèn)題。地球上的人類文明沒(méi)有解決好這一問(wèn)題，導(dǎo)致了社會(huì)動(dòng)蕩，富人們?cè)谖C(jī)時(shí)刻做出的'均貧富”辦法，也無(wú)濟(jì)于事。

而宇宙中的各個(gè)文明，也是因貧富不均，導(dǎo)致多數(shù)人逃離家園，準(zhǔn)備到地球上去掠奪、去宰割人類的。財(cái)富分配已不是國(guó)家、全球的問(wèn)題，而是宇宙、文明的問(wèn)題了。這一問(wèn)題被置放在宇宙的宏大背景上去表現(xiàn)，足以讓人們驚岀一身冷汗的。

《贍養(yǎng)上帝》頗像一幕輕松而有趣的喜劇?！百狆B(yǎng)人類”是外星人要把 人類“圈養(yǎng)”起來(lái)，等一個(gè)個(gè)長(zhǎng)成了宰殺吃掉；而“贍養(yǎng)上帝”是人類把落魄的上帝文明單個(gè)人收留家中，像對(duì)老人一樣養(yǎng)老送終。

上帝文明是一種更加古老也更加先進(jìn)的文明，是它創(chuàng)造了地球和人類文明。而上帝文明現(xiàn)在走向了衰老和崩潰的邊緣，無(wú)奈之下才把老年上帝人送抵地球軌道，請(qǐng)求人類的小家庭每戶收留一位頤養(yǎng)天年。

小說(shuō)蘊(yùn)含著兩個(gè)主題。一個(gè)是中國(guó)社會(huì)的老人贍養(yǎng)問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的考慮、人性的自私，使老人養(yǎng)老問(wèn)題顯得十分嚴(yán)峻。另一個(gè)是文明的發(fā)展問(wèn)題，上帝文明曾經(jīng)那樣發(fā)達(dá)，但最終“忘卻了技術(shù)和科學(xué)，文化變得懶散而空虛”，因此加速老去，面臨死亡。

人類文明雖然處于幼年時(shí)期，但富有想象力、創(chuàng)造力和進(jìn)取精神，卻依然需要有憂患意識(shí)，有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。

《鄉(xiāng)村教師》是一篇既有濃重的現(xiàn)實(shí)性又有非凡的想象力的力作。山村教師李老師生命垂危之際，還在堅(jiān)守崗位，給自己的學(xué)生上最后一課——牛頓的物理三定律。

銀河系碳基聯(lián)邦的星際艦隊(duì)要獨(dú)霸宇宙，當(dāng)他們認(rèn)定地球文明不達(dá)標(biāo)要?dú)鐣r(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)亞洲偏南部的小山村一個(gè)教師正在給一群孩子講授物理定律，孩子們清晰地回答了他們的文明測(cè)試題。于是停止攻擊，讓人類繼續(xù)發(fā)展自己的文明。

在茫茫的宇宙中，人類文明雖然幼稚、落后，卻有教師授道解惑，有孩子薪火相傳。這就是中國(guó)的希望，文明的希望。

《西洋》折射出作家對(duì)歷史、文明、文化、現(xiàn)實(shí)的沉重思考。作品把歷史與現(xiàn)實(shí)交織起來(lái)，以“我”作為外交官的經(jīng)歷為線索，假想明朝時(shí)期鄭和的艦隊(duì)占領(lǐng)歐洲，中國(guó)的領(lǐng)土包含新舊兩塊大陸，成為世界上的超級(jí)大國(guó)，五百年后各種人物的行為和心態(tài)。

作品蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中民族霸權(quán)主義的批判，對(duì)民粹主義的諷刺，對(duì)中西文化進(jìn)行融合的思想的倡導(dǎo)，表現(xiàn)了作家高遠(yuǎn)的現(xiàn)代思想理念。

07

塑造人物，不管是主流小說(shuō)，還是科幻，都是創(chuàng)作的主體。

但人物形象的特征以及表現(xiàn)方法卻是迥然有別的。主流小說(shuō)要求人物既要有個(gè)性又要有共性，乃至達(dá)到典型的高度。

在情節(jié)與人物關(guān)系上，情節(jié)要為人物服務(wù)，人物形象越豐富、深刻就越成功。而在科幻小說(shuō)中，對(duì)人物形象卻有獨(dú)特的要求。

正如劉慈欣說(shuō)的：“科幻是一種類型文學(xué)，人物的性格可以鮮明，但不能太復(fù)雜?！?/p>

劉慈欣在他的小說(shuō)中塑造了多種多樣的人物形象，最成功的是作為精英的科學(xué)家形象。這些人物不僅形象鮮明，而且人格高尚。

如《微觀盡頭》中的丁儀，為了揭示物質(zhì)世界最深層的奧秘，頂著巨大壓力，肩負(fù)人類使命，主持加速器撞擊夸克的重大實(shí)驗(yàn)，竟使地球發(fā)生了兩次翻轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了一種鐵肩擔(dān)道義的大無(wú)畏精神。

《信使》里的愛(ài)因斯坦，作家沒(méi)有寫他的科學(xué)活動(dòng)，而是寫他晚年在夜里拉小提琴，他對(duì)自己沒(méi)有建成統(tǒng)一場(chǎng)論的懊悔，對(duì)名譽(yù)地位的淡薄，對(duì)人類未來(lái)的憂思，把一個(gè)壯志未酬、心系 科學(xué)的偉大科學(xué)家的形象寫得感人至深。

劉慈欣還塑造了一些底層社會(huì)的普通人形象。如《中國(guó)太陽(yáng)》里的水娃，他從鄉(xiāng)村農(nóng)民到城市打工者，到“太陽(yáng)”清潔工，到星際宇航員，走過(guò)了底層農(nóng)民的一條非凡之路。他樸實(shí)、勤奮、好學(xué)、進(jìn)取，是中國(guó)農(nóng)民中先行者的獨(dú)特形象。

劉慈欣在他的科幻小說(shuō)中，表現(xiàn)了人性、道德的復(fù)雜性，折射出他在這些問(wèn)題上的困惑、矛盾。他描繪了外星文明在入侵地球時(shí)的瘋狂殘暴，刻畫了現(xiàn)實(shí)世界人物的自私、寡情、決絕。

于是有評(píng)論家認(rèn)為，他的小說(shuō)缺乏人性和道德內(nèi)涵。劉慈欣在回答中反問(wèn)：“如果存在外星文明，那么宇宙中有共同的道德準(zhǔn)則嗎？……我認(rèn)為零道德的宇宙文明完全可能存在，有道德的人類文明如何在這樣一個(gè)宇宙中生存?”

文學(xué)中的人性、道德，取決于文學(xué)題材的選擇。如描寫戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)，就難以更多地關(guān)注人性、道德，因?yàn)橹c(diǎn)在暴力、生死、勝敗等方面。

科幻小說(shuō)中寫的是文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、人類的抗?fàn)?、個(gè)體人的生存等，同樣會(huì)淡化人性、道德。 科幻小說(shuō)是冷峻的，但也可以是溫暖的。

現(xiàn)實(shí)距離科幻是遙遠(yuǎn)的，但科幻可以激活人的想象，開闊人的思想，引導(dǎo)人站在更高的平臺(tái)觀察、反思人的現(xiàn)實(shí)處境。

現(xiàn)實(shí)距離科幻是切近的，科幻可以讓人洞悉生態(tài)的變化，貫通近憂與遠(yuǎn)慮的路徑。

劉慈欣曾批評(píng)主流文學(xué)：“文學(xué)正在走向更深的自戀，宏大敘事正在消失，越來(lái)越內(nèi)向，越來(lái)越宅，人與大自然的關(guān)系自然淡出視線，甚至連對(duì)人與人的關(guān)系也漸漸不耐煩，只剩下自個(gè)兒與自個(gè)兒的關(guān)系，只剩下個(gè)體的喃喃自語(yǔ)。同時(shí)，拋棄了時(shí)代和人民的文學(xué)卻抱怨自己被前者拋棄。”

這番評(píng)價(jià)值得中國(guó)主流文學(xué)界深思。