首先，意識的定義是模糊混亂的。 意識的本質(zhì)到底是什么，還沒有一個準(zhǔn)確的定義，我們只能從意識的現(xiàn)象去描述它。廣義來說，意識并不是人類所獨有。

意識是指人的大腦和生物個體對于客觀物質(zhì)世界的反映，是感覺和思維，自覺和不自覺的反應(yīng)過程的總和。動植物也有意識，屬于低級意識，或稱作本能意識，動植物生而具有或為生存而具有的本能反應(yīng)、個體記憶、條件反射、趨利避害等，都是不自覺的意識表現(xiàn)。

我們僅探討人類意識，思維是人類大腦產(chǎn)生的也是人類特有的意識，從層面上分為前意識和潛意識。

1、前意識（Preconscious），或稱為表層意識，是指后天形成的儲存在記憶里的訊息，平時不被察覺，處于一種準(zhǔn)備狀態(tài)，當(dāng)遇到適當(dāng)?shù)奶崛【€索出現(xiàn)時，就會浮現(xiàn)在意識層面而表現(xiàn)出來，比如思想、理論、知識、經(jīng)驗等。

2、潛意識（Unconscious），或稱為本能意識、無意識，是指平常隱藏在大腦或心靈深處，自己無法察覺的訊息，包括身體和心理的潛意識，如欲望、沖動等，深層潛意識會通過夢境得以顯現(xiàn)，而一旦這些訊息浮現(xiàn)在意識層面時，會通過思維、圖像和情感的方式表現(xiàn)出來。

那么，意識是物質(zhì)還是非物質(zhì)？

先大概說說唯物主義和唯心主義的觀點，這會有助于這個問題的分析。

1、辯證唯物主義認為世界的本質(zhì)是由物質(zhì)組成，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。辯證法又承認物質(zhì)和意識二者的矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，代表人物是馬克思、恩格斯。盡管加入了辯證法，但他們認為物質(zhì)是第一性，意識是第二性，意識不可能存在與物質(zhì)之外。簡而言之，一句話：人沒了，意識也就沒了。

2、唯心主義認為意識是第一性，物質(zhì)第二性，精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義認為，在現(xiàn)實世界之外獨立存在著一種客觀精神，它是萬物產(chǎn)生的本源，代表人物是朱熹（理生萬物）、柏拉圖（世界是理念的影子）等。一句話：人和萬物是由客觀意識產(chǎn)生的。

3、主觀唯心主義則是把人的主觀意識看作是世界的本源，世界上的一切存在于主觀意識中，是主觀意識的產(chǎn)物。主要代表人物有中國的陸九淵（宇宙即吾心，吾心即真理）、王守仁（心外無物，心外無理）、德國的費希特（世界是自我創(chuàng)造的非我）等。一句話：人和萬物是由人的意識產(chǎn)生的。

不管是辯證唯物主義，還是唯心主義，他們之所以把物質(zhì)與意識刻意加以區(qū)分，而且說物質(zhì)和意識是第一性或第二性，說明都已經(jīng)把意識當(dāng)成了非物質(zhì)。意識不同于物質(zhì)，意識無形無狀，是眼睛看不見手也摸不著的東西，雖然存在但虛無縹緲，屬于非物質(zhì)。

果真是這樣嗎？難道看不見摸不著的就是非物質(zhì)嗎？意識其實也是一種物質(zhì)存在，是高于物質(zhì)存在的無形物質(zhì)，是物質(zhì)存在的不同形式。

不管是物質(zhì)產(chǎn)生了意識，還是主觀或客觀意識產(chǎn)生了物質(zhì)，兩者顯然互為表里，缺一不可，一個在內(nèi)，一個在外。人所能看到的是物質(zhì)，而看不到的意識與物質(zhì)同時存在，那么意識本身就是一種物質(zhì)。意識能創(chuàng)造物質(zhì)，物質(zhì)也能創(chuàng)造意識，是不同物質(zhì)形式的相互轉(zhuǎn)化。

比如學(xué)生的大腦在不斷的學(xué)習(xí)理論知識，政客的大腦不斷在考慮如何才能升值，商人的大腦不斷在思考如何賺更多的錢，思想家不斷的在思考更深邃的問題。。。所有這些活動我們稱為腦力勞動，是勞動就會覺得累，正如體力勞動，一個是腦子累，一個是身體累。是勞動都需要消耗物質(zhì)的能量，有時候腦力勞動甚至消耗更多的能量。躺著睡覺什么也不想什么也不干，消耗的能量就小的多，只需要維持人體器官最基本的消耗，甚至睡10個小時也不覺得餓。

累了餓了就需要進食來補充能量，這種疲勞的感覺和需要吃飯的身體反應(yīng)，都明確的說明一個問題：是你的意識（知識或思考）消耗了你的物質(zhì)能量。食物的能量讓大腦產(chǎn)生了意識，食物是物質(zhì)，大腦消耗物質(zhì)的能量，能量守恒，意識便是物質(zhì)，一種看不見摸不著的物質(zhì)。知識改變命運，如何改變？知識就是力量，力量何來？就是通過物質(zhì)和意識之間的互相轉(zhuǎn)化而來，由一種物質(zhì)形式轉(zhuǎn)化為另外一種物質(zhì)形式。

到底是物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)？

兩者顯然互為表里，缺一不可，一個在內(nèi)，一個在外。意識能創(chuàng)造物質(zhì)，物質(zhì)也能創(chuàng)造意識，是不同物質(zhì)形式的相互轉(zhuǎn)化。物質(zhì)既能決定意識，意識也能決定物質(zhì)。

人不吃糧食，沒有物質(zhì)的能量，大腦就無法產(chǎn)生意識。人不產(chǎn)生意識，就無法去思考怎樣種地生產(chǎn)糧食，或怎樣賺錢買更多更好的糧食。唯物主義和唯心主義看似不可調(diào)和，那只是各自的思想和理論的不同，但物質(zhì)和意識，則不以人的意志為轉(zhuǎn)移地客觀存在于世，兩者相輔相成，共同存在，互相決定，互相作用。

比如有人說“人定勝天”，那么這個說法是唯物主義還是唯心主義？這個說法通常被解釋為：人類一定能夠戰(zhàn)勝自然。這句話表面看是想表達人的主觀能動，人本身是物質(zhì)，人能勝天，看似是唯物主義。但再進一步想，到底是人的行為本身能夠戰(zhàn)勝自然，還是人的思想意識能夠戰(zhàn)勝自然？這個詞的深層意思是想表達一種超脫人體本身的一種思想境界，是人的思想意識比天大，這樣分析的話，這句話就是唯心主義，比如愚公有移山的精神。再進一步，僅有思想意識就能勝天嗎？顯然不能，還需要人的具體行為，比如紅旗渠的實踐，比如宇宙飛船和登月工程的實現(xiàn)，這么說又回到了唯物主義。但要是沒有唯心的主觀能動意識，又如何產(chǎn)生唯物的客觀行為？可見，兩者互為作用，互相依存，缺一而不可為。

至于人定勝天，事在人為，境由心生等，拋磚引玉，還請仁者見仁，智者見智，各抒己見。

稍微拓展一下，既然說意識是一種物質(zhì)，那么人死火化之后，意識還存在嗎？為什么找不到了，意識跑哪里去了？

網(wǎng)上看過這樣的報道，有個老外為了體驗人之將死是什么感覺，吃了適量的安眠藥后“昏昏死去”，被救醒后，他盡量去描述這種感受：他隱隱約約感覺到醫(yī)生在努力地搶救自己的生命，而他什么也說不出來，處于一種虛無飄渺的狀態(tài)，感覺自己的靈魂和肉體正在逐漸剝離，剝離出的靈魂瞬間閃向一個玄幻的深處，所經(jīng)之處色彩斑斕，霞光萬道，玄妙難言，如夢如幻，感覺自己處于一種莫名的幸福之境。對這種描述不知真假，一般人也無法去實踐或者體驗驗證。

但中國有一個詞叫“靈魂出竅”，西方人也有一種說法：靈魂不滅。東西方不會無緣無故發(fā)明這樣一些看上去很怪異的詞，說的應(yīng)該就是這樣一種狀態(tài)。都知道人死不能復(fù)生，人死后會靈魂出竅而不滅，這個靈魂就是意識的一部分。靈魂中可能帶有各種回憶，和高興、悲傷、悔恨等各種情緒，去往逝者想去的地方，或去往不知道的地方，或去往另外一個人類不可知的世界。形成人體本身的碳水化合物的物質(zhì)和另外一部分意識，在火化燃燒的過程中變成熱量而消失在大氣層中。所謂的消失，也只是我們?nèi)搜鄣目床灰?，看不見的不一定不存在，看不見的也不一定是非物質(zhì)。人類有太多未知之謎，有太多科學(xué)研究不了，也解釋不了的事物。

佛家的舍利，和千年不腐百年不朽的佛身是真實的嗎？

作者曾經(jīng)和一位修行20多年的僧人朋友聊天，問起舍利和不朽佛身是真是假（這就是佛教的偉大之處，什么話題都可以探討），他笑著說：”出家人不打誑語，修行得道的高僧是可以做到的“，他說：“我一輩子修行，不能說最后會修成正果，但如果我到了要圓寂的時候，我想把牙齒留下，等火化后，我的牙齒就會變成舍利，如果我想把手指骨留下，火化后手指骨就會變成舍利，如果我什么都不想留下，就全身都燒化成灰了，和普通人一樣。佛身千百年不腐是真的，那是極少數(shù)參透萬物的高僧，他們想留下自己的真身，就選擇了坐化。民間講入土為安，佛家認為那是世人不甘心斷盡世俗之緣，所以出家人一般都選擇火化?！?/p>

真正的得道高僧圓寂火化時，想把自己身體什么部位的骨頭留下，就可以留下什么成為舍利！我的理解是：僧人潛心修佛，他的意識簡單但凝聚不散，意識集中又深厚追求于某種境界，日積月累，意識會變成一種堅定的意志或意念，火化后這種堅定的意志或意念集中到某個部位凝結(jié)，變成舍利，這是意識具體物質(zhì)化的結(jié)果。這看上去非常不科學(xué)，1600度的高溫居然抵不過僧人的意志！何等高深，何等境界！舍利和佛身不腐這些現(xiàn)象，明顯與現(xiàn)代科學(xué)相悖離，現(xiàn)有的科學(xué)也無法解釋，這在一般人眼里是不可思議、不可能的事情，但這是真實的存在。至于有人說舍利有什么用？佛說：不要問他有什么用，你想用它作何用，他就有何用。你認為他沒用，他就沒用，須知佛法無邊。

強大的意志可以使意識變成具體物質(zhì)化，這也說明意識也是一種物質(zhì)，是一種看不見摸不著卻真實存在的物質(zhì)。

本文純屬一家之言，不當(dāng)或錯誤之處，還請方家指正。