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在古希臘的哲學和政治學領域，女性從來都是最低下的位置，永遠在缺位的地位。

雅典人認為女性的性情更適合室內工作，這是神在造人時決定的。所以女性承擔的主要責任為撫養(yǎng)子女和家務活動。說的直白一點，女性就是生育機器和男性附屬品。

柏拉圖式愛情=精神戀愛靈魂契合？NO！NO！NO！按照《會飲篇》的理論而言，柏拉圖式的愛情主要是指成年男子與美少年之間的愛情。希臘學者認為同性之間尤其是成年男性與美麗的少年的愛情才是真正的愛情。人們認為女性并不具有理性，男性無法與這種生物交流契合，只有男性與男性的愛和交流才是崇高的，理性的。所以女性甚至僅僅成為了生育工具，都不配擁有愛和人格價值。

那個古早時期的大名人是如何看待女人的呢？

柏拉圖認為，在他的理想國里，婦女也不過是使男性幸福的工具。

亞里士多德直接把女性定義為“殘缺不全”的性別：“女人在精神上發(fā)育不全，只停留在感性階段，而未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢?！?/strong>

一兩千年的時光都已經(jīng)過去，甚至于第一次工業(yè)革命已經(jīng)到來，那當時的社會，對女人的看法有任何改變甚至進步嘛？答案是，沒有。

叔本華認為，男女都愛慕虛榮，但男人愛慕的虛榮是高級的，注重于知識、才華、勇氣等精神方面；而女人愛慕的虛榮則是低級的，注重于美貌、服飾、浮華等物質方面。

濟慈也曾說：“女人都像小孩子，我寧愿給她們每人一顆糖果，也不愿把時間花在她們身上?！?/p>

尼采曾說：“你到女人那邊去嗎？別忘了你的鞭子！”

甚至，讓我們看看，一個國家的立國文書和民族信念信仰的匯集之文是怎樣書寫的----

美國《獨立宣言》在宣布人人平等時，用詞是all men,公然將人口半數(shù)的女性排除在“人”和“人權”之外。

在法國的《人權與公民權利宣言》中，所謂“人權”從來不包含女性的權利。

2、女性主義發(fā)展歷史

世界第一位女性主義者為14世紀末15世紀初的法國女作家克里斯提娜·德·皮桑，她書寫了女性文學著作《婦女城》。反對仇女和關于女性的“天然”低劣性的觀點，專門討論了歷史和神話中所記載的那些出色的女性的“天然”優(yōu)越性。此書被譽為既是“文藝復興時期為女性的權利與地位勇敢吶喊的第一力作”，又是“代表女性文學文本性質的開篇之作”。

1792年，英國的瑪麗·沃斯通克拉夫特發(fā)表《女權辯護：關于政治和道德問題的批評》一書，這也是第一部站在婦女的立場來研究婦女權利的理論著作。

而1791年法國大革命的婦女領袖奧蘭普·德古熱發(fā)表了《女權與女公民權宣言》。自從《女權與女公民權宣言》發(fā)表之時，女性主義運動便已經(jīng)開始。《女權與女公民權宣言》中認為，男女生而平等。

她在法國大革命后期遇害，女權俱樂部也被解散。在以后的年代中，女性組織一再重組，但總是遇到男權社會的敵意，有時甚至激起暴力沖突。

西方女性主義發(fā)展目前經(jīng)歷了三次浪潮

大約從18世紀后半葉到20世紀20年代，婦女解放的第一次浪潮開始掀起波瀾。這場運動的主要目標有三個----女性的選舉權、女性的受教育權利、女性的就業(yè)問題，尤其是已婚女性的就業(yè)問題。該時段主要強調男女在智力和能力上的無差別。

在此時期，法國女性主義思想家西蒙娜·德·波伏娃于1949年出版的《第二性》，在思想界引起極大反響，日后也成為了女性主義經(jīng)典著作。該書中“人造女性”（通俗來說，該觀點認為女性之所以普遍被認為是某種性格、思維方式、社會分工等等各個層面的樣式，是因為女性被社會不斷塑造而形成的）的著名論點，催生了一批女性主義批評家，這些批評家開始關注大眾傳媒如何與父權制“合謀”建構一個軟弱無能的小女人，這些話語批評家相信，對父權制度的批評不能離開對父權制話語的批評。

女性主義的第二次浪潮從20世紀60年代－70年代開始，一直持續(xù)到20世紀80年代。人們一般認為，第二次婦女解放運動的運動中心由歐洲轉移到北美。該階段的運動基調為，消除兩性之間的差異，并把這種差別視為造成女性從屬于男性的基礎。

此時段女性主義運動的主要目標轉換為批判性別歧視和男性權利。而且在當時，普遍認為女性雖然擁有了選舉權、工作權和受教育權，但更像一種用最表面的平等來遮蔽住了事實上的男女不平等。在當時的女性主義運動中，代表的流派有馬克思主義或者說社會主義女性主義以及激進女性主義。

第三次的女性主義浪潮從20世紀70年代后期開始，第三次女權主義浪潮一詞，作為一種稱呼，是美國黑人女作家麗貝卡·沃克在其1991年發(fā)表在《女士》（Ms.）期刊上的《成為第三次浪潮》（Becoming the Third Wave）一文中提出的。

而這次浪潮開始的背景為：20世紀60年代的“性解放運動”和將男女二元對立起來的女權主義思想，讓無數(shù)家庭支離破碎，也讓艾滋泛濫。女權主義者開始反思，形成了“溫柔的女性主義”和“綠色女性主義”。該時期的代表流派為后現(xiàn)代女權主義。第三次女權主義浪潮旨在對第二次女權主義浪潮的主流理論作一定程度的解構，并把關注重點移向第二次女權主義浪潮忽略或輕視的問題。具體而言，它強調女性問題涉及多種族、多族裔、多宗教信仰、多民族習俗、多元文化、多性取向、多元價值等各種問題；主張?zhí)鲈械呐畽嘀髁x思維框架，呼吁消除社會性別角色和偏見等。

綜上所述，20世紀60年代以激進女性主義為主；70年代以社會主義女性主義為主；80年代全面保守回潮；90年代是各流派的綜融，但同時，性別概念出現(xiàn)危機，出現(xiàn)了后現(xiàn)代的女性主義思潮。

資料參考：

①百度百科--柏拉圖式愛情

②搜狐文章--這些大名人竟這樣評價女性，太敢說了，不怕被打嗎

③豆丁網(wǎng)--女性主義理論ppt課件

④李銀河．女性主義．山東：人民出版社，2005：一、 女性主義運動的第一次浪潮(1)

⑤崇左婦女--國際婦女運動史（二）丨女權運動的三次浪潮

⑥外文期刊局--理論日課|“女性主義”理論及CSSCI已刊論文

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