李衛(wèi)東老師出題：地球系統(tǒng)是否允許人類系統(tǒng)存在？因為目前的地球系統(tǒng)節(jié)制不了人類系統(tǒng)，這就有些奇怪：人類是源于地球的嗎？
看到李老師的這個題目，仿佛驚醒了內(nèi)心很久以前的一點靈光。這樣的說法曾有人提及，我也深有同感。不知李老師出這樣的題目是不是有同樣的警覺，因為很少有人將地球與人類分成兩個系統(tǒng)進行比較，聯(lián)系與比較的結(jié)果，你會發(fā)現(xiàn)：人類已在成為地球的外掛。
二、系統(tǒng)
使用外掛者，會得到較大的利益，但是會破壞游戲本身的游戲規(guī)則。之所以說人類系統(tǒng)已成為地球系統(tǒng)的外掛，基于以下幾個理由：
1、地球系統(tǒng)有其本來的運行規(guī)則。
百度解釋：系統(tǒng)泛指由一群有關聯(lián)的個體組成，根據(jù)預先編排好的規(guī)則工作，能完成個別元件不能單獨完成的工作的群體。系統(tǒng)分為自然系統(tǒng)與人為系統(tǒng)兩大類。
也許你會直覺：地球系統(tǒng)一定是自然系統(tǒng)，人類系統(tǒng)也許是人為系統(tǒng)？
繼續(xù)解讀：
地球系統(tǒng)：百度解釋是由地球自然圈層構(gòu)成的系統(tǒng)。地球系統(tǒng)包含了下部固體地球系統(tǒng)、上部的物理氣候系統(tǒng)和全球生態(tài)系統(tǒng)，分別控制著水循環(huán)、生物地球化學循環(huán)和能量循環(huán)。這三個循環(huán)相互有機地聯(lián)系成為一個完整的體系。是地球上所有生物生存的空間和活動的場所。
20世紀80年代由美國科學家提出。有兩種理解：①把地球看成一個由相互作用的地核、地幔、巖石圈、水圈、大氣圈、冰雪圈和生物圈等組成的系統(tǒng)。這是一種廣義的地球系統(tǒng)概念。②把地球看成一個由相互作用的大氣圈、水圈、巖石圈和生物圈等組成的系統(tǒng)。這一種狹義的地球系統(tǒng)概念，也是人們經(jīng)常使用的地球系統(tǒng)概念。
地球作為一個系統(tǒng)，是有其本來的運行機制的。它根據(jù)自身的規(guī)律在不停地形成和轉(zhuǎn)化著一定的物質(zhì)和能量，它的發(fā)生、發(fā)展和變化，并不在乎人類的存在，不為人類的主觀需求而改變其客觀屬性，也不為人類的有目的活動而改變自己發(fā)展的過程，這是地球系統(tǒng)之道。就如游戲的內(nèi)定好的規(guī)則。
比如老子，他就把地球系統(tǒng)的運行規(guī)律稱之為'道'，'道'作為萬物的本原和基礎，內(nèi)在于天地萬物之中，成為制約萬物盛衰消長的規(guī)律，是宇宙的本原和實質(zhì)，也是生態(tài)法則和自然規(guī)律，是其生態(tài)智慧的根本。它作為不可言說的世界本體、宇宙演化的動力和法則、自然無為的天然狀態(tài)的客觀實存特性，時刻昭示人們應循'道'而為，尊重天地自然、尊重一切生命，按天地本來的狀態(tài)生存，從而經(jīng)由對自身在宇宙中所處位置的把握達致生命的最高境界。顯然，老子從'道'體的狀態(tài)中，看了'道'的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)了'道'的特點，并進而強調(diào)天人合一、主客交融、順應自然。因此，'道'也成為老子生態(tài)智慧的基礎。這種思想從《老子》一書可以看到。書中提出的'道生萬物'、'道法自然'，'自然無為'等思想，強調(diào)以主客交融和人性的方式來認識和對待自然，注重人與自然的和諧?！独献印芬粋€最基本的理念是強調(diào)自 然、天地萬物（包括人類）作為統(tǒng)一整體的自然存在性，其生態(tài)智慧所追求的最高境界是人與自然相和諧的生態(tài)整體境界。
那么人類系統(tǒng)是什么樣的呢？
但是，自從人類產(chǎn)生，似乎從來就沒有打算循規(guī)蹈矩地，老老實實像地球其他生物那樣，按照地球系統(tǒng)的運行機制去發(fā)展自身。改造自然，人定勝天，人高于萬物的思想自古有之。
從老子一生所提倡的道法自然，要人與自然和諧相處，也許從反面說明了人類潛意識中是與不愿與自然和諧相處的。老子以萬物相互聯(lián)系的宇宙觀來審視自然生態(tài)。他并不將人的行為獨立于自然之外，而是把人與萬物同視，認為自然只是一張有秩序的網(wǎng)，人類是這張秩序之網(wǎng)中的一環(huán)。'道生萬物'表明，老子反對把貴賤觀念應用于自然界，反對人類妄自尊大、以自己為中心、把大自然當成自己的征服對象的態(tài)度，反對人類僅為自己需要而掠奪自然的做法。而是主張以道觀物，以達到天人和諧。
隨著人類活動能力的增強，使用的工具也日益改善，人類開始懂得改變環(huán)境，學會了農(nóng)耕、養(yǎng)殖、穿衣、住房，人口得以大量的增加，特別是進入了農(nóng)業(yè)文明時代，人們將大片的荒山、草地辟為良田，水利事業(yè)的發(fā)展，又為農(nóng)業(yè)的豐收提供了保證。當時，人類生產(chǎn)力尚不發(fā)達，對環(huán)境的破壞尚不明顯，基本還是遵循著地球生物圈的運行機制與規(guī)律，也就是“道”。
從道的層面看，人與萬物乃屬于同一家園，構(gòu)成了一個和諧完美的有機系統(tǒng)。人類對自然系統(tǒng)所作的任何改變都可能影響該系統(tǒng)。人類應該最小而不是最大地影響其他物質(zhì)和地球，去維護自然界的和諧秩序。也許老子預見到了什么？
3、人類系統(tǒng)已成為改變地球系統(tǒng)的外掛：我個人認為人類真正成為外掛的觸發(fā)事件應該是工業(yè)革命。外掛的另一種解釋：是指在電腦運行中，一個程序通過某種事件觸發(fā)而得以掛接到另外一個程序的空間里（常用的觸發(fā)事件有鍵盤觸發(fā)，鼠標觸發(fā)，消息觸發(fā)等），掛接的目的通常是想改變被掛接程序的運行方式。
除了信息技術，現(xiàn)代生物技術和生命科學、納米科技、航空航天科技、環(huán)?？萍嫉纫舱谠杏幌盗兄卮笸黄啤ＴS多高新技術產(chǎn)業(yè)群迅速崛起壯大，成為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力。建立在多學科基礎上的復雜系統(tǒng)研究已經(jīng)列入科學研究的議程，如對社會系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、大腦和生命系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)、網(wǎng)絡系統(tǒng)的研究，對經(jīng)濟、社會和人類自身的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。對微觀系統(tǒng)的深入探索，如對基本粒子和受控核聚變、基因、微機械、微加工和納米材料等的研究，完全突破了人類的傳統(tǒng)認識，引發(fā)全新的技術革命。
人類在對環(huán)境進行改造的同時，對環(huán)境的破壞也日益加劇。與此同時，環(huán)境的結(jié)構(gòu)組成、物質(zhì)循環(huán)的方式和強度都發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代工業(yè)使大量埋藏在地下的礦產(chǎn)資源被開采出來，投入環(huán)境之中，并隨著產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費，又把廢氣、廢水、廢渣排放出來，其中許多廢棄物難以處理、同化，使之對人體及生物造成難以忍受的危害。隨著這些有害廢棄物的不斷累加，造成了環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞。這樣發(fā)展下去,以致有人擔憂,地球會不會被人類毀滅?如果人類系統(tǒng)已成為了地球的外掛,它又會如何發(fā)展下去呢?
三、外掛的發(fā)展階段
1、合法外掛：
以輔助玩家游戲為目的的，實現(xiàn)更加便捷方便的玩游戲，主要因為的游戲操作過于復雜，過于單調(diào)，使用玩家們都想需要這么一款輔助軟件來幫助游戲，該工具不具有修改游戲數(shù)據(jù)、破壞游戲功能。而且很多游戲都已經(jīng)自帶“外掛”了。這類輔助工具是合法的。
2、變態(tài)外掛：
完全破壞了游戲的平衡性，利用了游戲自身存在的受限功能，使得突破其限制，讓任何一個使用該程序的玩家都能實現(xiàn)一些游戲中正常無法實現(xiàn)在變態(tài)行為。
如在游戲中：穿墻、飛天、吸怪、無敵、加速、加倍攻擊等嚴重破壞平衡性的。（相當于人類的竭澤而漁）
3、脫機外掛：
顧名思義就是脫離客戶端程序，在前期的脫機版外掛都是帶有窗口的外掛，隨著發(fā)展終于可以不依賴官方發(fā)布的客戶端程序就可以運行的外掛了。
以上，我以為正是人類外掛的發(fā)展階段。初期，人類的發(fā)展不改變、破壞基本規(guī)則，算是合法的外掛。中期，開始變態(tài)，隨著地球環(huán)境質(zhì)量的逐步惡化，使生態(tài)平衡遭到了破壞。游戲開始被破壞。人類成為了變態(tài)的外掛。后期，隨著科技的發(fā)展，人類開始意識到危害，開始有所節(jié)制，保護地球，但是也加速了自己的運行，目標下一個地球。這也是人類外掛的最終發(fā)展形態(tài)。
人類與環(huán)境之間，存在著一種既對立又統(tǒng)一的特殊關系，人類社會發(fā)展的動力不停地推動著人類社會向前跨越式發(fā)展。為什么人類要追求這樣的發(fā)展，以致于成為外掛，我也想找出理由，百度的標準答案——社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，對此我又不很贊同，于是我曾經(jīng)以為或是貪欲。
現(xiàn)在我又有了一種新的猜想，那就是群體的力量，這是受到了御風“廣義生命理論”的啟發(fā)。
社會生命學：一個相對獨立的社會群體是一個生命體 。經(jīng)濟生命學：一個相對獨立的經(jīng)濟組織（公司或團子）是一個生命體。 傳統(tǒng)生命學：傳統(tǒng)生命是廣義生命體的一部分。隨著人類社會的跨越式發(fā)展，城市化的進程，人類不斷地聚集，形成了強烈的馬太效應，人類系統(tǒng)這個生命體在覺醒，進一步促使它的系統(tǒng)運行在加快。
對于外掛，自我運行的游戲是無能為力的。外掛是縮短一款游戲壽命的罪魁禍首。雙方只有脫離才是雙方的利益最大化。否則只能玉石俱焚。或許人類來自于外星，或許人類源處于地球，但是人類從來就不甘于停留地球，人類總在尋找自己的歸宿。這個歸宿在哪里，沒人能知道，唯一能知道的就是一定不是地球。
正如游戲本身對外掛是無能為力一樣，地球系統(tǒng)是不可能限制人類的發(fā)展，而人類系統(tǒng)這個外掛走出地球系統(tǒng)的時間正在臨近。
