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　　“掃地白云來”，才著工夫便起障。“鑿池明月入”，能空境界自生明。
　　造化喚作‘小兒’小兒，切莫受渠戲弄；天地原為‘大塊’，須要任我爐錘！
　　想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦開。
　　夜眠八尺，日啖二升，何須百般計(jì)較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。
　　君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
　　耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

　　疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風(fēng)，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
　　醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
　　夜深人靜獨(dú)坐觀心；始知妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

　　恩里由來生害，故快意時(shí)須早回頭；敗后或反成功，故拂心處切莫放手。
　　藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節(jié)從肥甘喪矣。
　　面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
　　路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。
　　作人無甚高遠(yuǎn)的事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無甚增益的工夫，減除得物累便臻圣境。
　　寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修持毋減分中。

　　處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
　　蓋世的功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天的罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
　　完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。
　　事事要留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。
　　家庭有個(gè)真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。
　　攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。
　　糞蟲至穢變?yōu)橄s，而飲露于秋風(fēng)；腐草無光化為熒，而耀采于夏月。故知潔常自污出，明每從暗生也。

　　矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而后正氣伸；情欲意識(shí)，盡屬妄心消殺得，妄心盡而后真心現(xiàn)。
　　飽后思味，，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人當(dāng)以事后之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無不正。
　　居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。處世不必邀功，無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。
　　憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。
　　事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

　　富貴家宜寬厚而反忌尅，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不?。?br>　　人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務(wù)加讓三分之功。
　　待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
　　寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
　　降魔者先降其心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭其氣，氣平則外橫不侵。
　　養(yǎng)弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入，謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清凈田中下一不凈的種子，便終身難植嘉苗矣。

　　欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
　　念頭濃者自恃厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
　　彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志壹動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
　　立身不高一步立，如塵里振衣、泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛而蛾投燭、羝羊觸藩，如何解脫？

　　學(xué)者要收拾精神并歸一處。如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
　　人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過，便咫尺千里矣。
　　進(jìn)德修行，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著便墮危機(jī)。
　　肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。
　　福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
　　處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用。待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人宜寬嚴(yán)互存。
　　我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。
　　心地干凈，方可讀書學(xué)古。不然，見一善行，竊以濟(jì)私；聞一善言，假以覆短。是又藉寇兵而赍盜糧矣。
　　奢者富而不足，何如儉者貧而有余。能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
　　讀書不見圣賢，如鉛槧傭。居官不愛子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
　　人心有部真文章，都被殘編斷簡封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒了。學(xué)者須掃除外物直覓本來，才有個(gè)真受用?？嘈闹谐５脨傂闹ぃ坏靡鈺r(shí)便一失意之悲。

　　富貴名譽(yù)自道德來者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
　　棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼。
　　春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
　　學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無春生，何以發(fā)育萬物？
　　真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
　　心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
　　人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。
　　為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
　　天之機(jī)緘不測，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來順受、居安思危，天亦無所用其伎倆矣。
　　福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
　　十語九中未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
　　天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
　　天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
　　一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
　　地之穢者多生物，水之清者常無魚，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
　　泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確實(shí)之論也。
　　人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
　　耳目見聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。
　　圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來之非。

　　氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
　　風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁度寒潭，雁過而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。
　　清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜、海味不咸，才是懿德。
　　貧家凈掃地，貧女凈梳頭。景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
　　閑中不放過，忙中有受用。靜中不落空，動(dòng)中有受用。暗中不欺隱，明中有受用。

　　念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉(zhuǎn)，此是轉(zhuǎn)禍為福、起死回生的關(guān)頭，切莫當(dāng)面錯(cuò)過。
　　天薄我以福，吾厚吾德以迎之；天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
　　真士無心邀福，天即就無心處牖其衷；險(xiǎn)人著意避禍，天即就著意中奪其魂。可見天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益！
　　聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截”，真名言也。
　　平民肯種德施惠，便是無位的卿相；仕夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。
　　問祖宗之德澤，吾身所享者，是當(dāng)念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者，是要思其傾覆之易。
　　君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。
　　家人有過不宜暴揚(yáng)，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之。今日不悟，俟來日正警之。如春風(fēng)之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型范。
　　此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險(xiǎn)側(cè)之人情。

　　淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。
　　居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
　　生長富貴叢中的，嗜欲如猛火、權(quán)勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自焚。
　　人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡。對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。
　　文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。
　　以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。
　　爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身散德之媒，五分便無悔。
　　不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡，三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。
　　天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

　　老來疾病都是壯時(shí)招得；衰時(shí)罪孽都是盛時(shí)作得。故持盈履滿，君子尤兢兢焉。
　　市私恩不如扶公議，結(jié)新知不如敦舊好，立榮名不如種陰得，尚奇節(jié)不如謹(jǐn)庸行。
　　公平正論不可犯手，一犯手則遺羞萬世；權(quán)門私竇不可著腳，一著腳則玷污終身。
　　曲意而使人喜，不若直節(jié)而使人忌；無善而致人譽(yù)，不如無惡而致人毀。
　　處父兄骨肉之變，宜從容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剴切不宜優(yōu)游。
　　小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
　　驚奇喜異者，終無遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)行者，要有恒久之操。
　　當(dāng)怒火欲水正騰沸時(shí)，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為知真君子矣。
　　毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
　　人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而嫉之，是以頑濟(jì)頑。

　　遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。
　　念頭昏散處，要知提醒；念頭吃緊時(shí)，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之?dāng)_矣。
　　霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風(fēng)怒雨，倏轉(zhuǎn)為朗月晴空。氣機(jī)何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當(dāng)如是。
　　勝私制欲之功，有曰識(shí)不早、力不易者，有曰識(shí)得破、忍不過者。蓋識(shí)是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
　　橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。
　　害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮者。寧受人之欺，毋逆人之詐，此警傷于察者。二語并存，精明渾厚矣。
　　毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私不惠而傷大體，毋借公論以快私情。
　　善人未能急親，不宜預(yù)揚(yáng)，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐招媒孽之禍。
　　青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。
　　父慈子孝、兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如是，著不得一毫感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
　　炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
　　功過不宜少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

　　惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深。善之顯者功小，而隱者功大。
　　德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。
　　鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣。
　　士君子不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德矣。

　　處己者觸事皆成藥石，尤人者動(dòng)念即是戈矛，一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣。
　　事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬古如新；功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一時(shí)。群信不以彼易此也。
　　魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)變外生變，智巧何足恃哉。
　　作人無一點(diǎn)真懇的念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無一段圓活的機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。
　　事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。
　　節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，終為血?dú)庵?、技能之末?/div>