八卦這種傳播中國古典哲學(xué)的特殊載體，首創(chuàng)於伏犧氏歷史時期是可靠的。那么，我們能否知道它是在什么地方創(chuàng)作出來，爾后才得以廣泛傳播的呢？對此，我們不妨也作一個大概的推測。
我們知道，一種社會歷史文化的產(chǎn)生，總是帶有明顯的地域性的。至于一種哲學(xué)思想，就更不會同時在各地普遍地產(chǎn)生，而總是先由某人或某地的人們創(chuàng)立了之后，才會逐漸被更多的人們所接受，然后才慢慢地學(xué)習(xí)、推廣、傳播開去，繼承下來，并在歷史的進(jìn)程中得到發(fā)展或出現(xiàn)嬗變。特別是哲學(xué)思想體系的產(chǎn)生，它就更需要一種獨特的自然環(huán)境、歷史條件、和長期的實踐觀察與認(rèn)真總結(jié)。這沒有一種相當(dāng)進(jìn)步的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技發(fā)展為基礎(chǔ)，是作不到的。
在《易》學(xué)研究中，現(xiàn)在，已有人開始對八卦最初產(chǎn)生於中國的什么地方發(fā)生了興趣，開始了探索性的研究。竟管這種研究，在方法上還不盡科學(xué)，研究者也很稚嫩，但這種研究的本身，意義是重大的，是應(yīng)當(dāng)引起學(xué)術(shù)界的重視的。例如，1993年10月在河南省鞏義市召開的國際學(xué)術(shù)研討會上，學(xué)者們對於八卦最初創(chuàng)立究竟是在中國的什么地方，就討論得十分熱烈。會上，有學(xué)者還試圖用現(xiàn)在的一些自然現(xiàn)象，以美術(shù)創(chuàng)作的形式加以解釋……
當(dāng)然，對于歷史問題，是不能夠以文藝創(chuàng)作的方法來解釋，也不能依現(xiàn)在某地的地形和自然環(huán)境相聯(lián)系，而行推斷的。因為，滄海桑田，在漫長的歷史上，地形、地貌，以及人類生活的主要地點等，都是在不斷地變化著的。因此，對於歷史問題的探討，必須通過對歷史作客觀而又詳盡的多學(xué)科綜合性研究，才有可能獲得進(jìn)展。我在《中國哲學(xué)與中華文化》一書中，以三萬多字的篇幅，從四個方面對此進(jìn)行了探索，有跡象表明，八卦的始創(chuàng)之地，極有可能是在北京西北桑乾河流域的山間斷陷盆地之中?，F(xiàn)將要點簡摘如下：
（一）桑乾河流域是中國古人類繁衍發(fā)展的主要地域
古猿及古人類遺址、古人類化石材料的發(fā)現(xiàn)，是研究人類生存發(fā)展及所在地域的最主要證據(jù)?，F(xiàn)在，中國大地上所發(fā)現(xiàn)的重要古人類生活遺址、生產(chǎn)生活用具、各種動物和人類化石的主要地點有：
① 云南祿豐石灰壩臘瑪古猿，距今約一千萬至八百萬年；
② 河北陽原泥河灣古人類生活遺址地層，距今約三百零六萬年至一百三十六萬年；
③ 安徽繁昌人字洞遺址，距今約二百四十萬到二百萬年；
④ 重慶市龍骨坡“巫山人”，距今約二百萬年左右；
⑤ 山西苪城西侯度遺址，距今約一百八十萬年左右；
⑥ 云南元謀縣“元謀人”，距今約一百七十萬年左右；
⑦ 河北陽原馬圈溝遺址，距今一百五十多萬年；
⑧ 河北陽原小長梁遺址，經(jīng)國際專家古地磁測定，距今一百三十六萬年；
⑨ 河北陽原東谷坨遺址，層位及年代同小長梁一樣，距今一百三十六萬年；
⑩ 河北陽原飛梁遺址，距今約一百三十多萬年；
11）河北陽原岑家灣遺址，距今約一百三十多萬年；
12）河北陽原半山遺址，距今約一百三十多萬年；
13）河北陽原霍家地遺址，距今約一百三十多萬年；
14）山西苪城“匼河人”，距今約一百萬年；
15）湖北鄖縣“鄖縣人”，距今約一百萬至六十萬年；
16）安徽和縣“龍?zhí)抖慈?#8221;，距今約七十萬至六十萬年；
17）陜西藍(lán)田縣“藍(lán)田人”，距今七十萬至六十萬年；
18）北京市周口店“北京人”，距今五十萬至二十三萬年；
19）山西大同青磁窯遺址，約為中更新世后期，具體年代尚難確定；
20）陜西大荔縣“大荔人”，距今約二十萬年；
21）廣東韶關(guān)“馬壩人”，距今約十萬年；
22）山西陽高“許家窯人”，距今約十萬年；
23）湖北長陽縣“長陽人”，距今約十萬年；
24）山西襄汾“丁村人”，距今約七萬年；
25）河北陽原虎頭梁遺址，為華北細(xì)石器發(fā)源地，距今三萬至一萬五千年；
26）山西和順縣背窯溝洞穴遺址，距今約三萬年；
27）山西和順縣當(dāng)城“和順人”，距今約三萬年；
28）廣西柳江縣“柳江人”，距今約三萬年；
29）四川資陽縣“資陽人”，距今約三萬年；
30）臺灣省臺南市“左鎮(zhèn)人”，距今約三萬至兩萬年；
31）山西朔州“峙峪人”，距今約兩萬九千年；
32）山西曲沃“西溝人”，距今約兩萬年；
33）內(nèi)蒙古伊克昭盟烏審旗“河套人”，距今約兩萬年；
34）北京市周口店“山頂洞人”，距今一萬八千年；
35）河北陽原油坊舊石器時代晚期遺址，距今一萬兩千年以前；
36）河北陽原籍箕灘舊石器時代晚期遺址，距今一萬兩千年左右；
37）河北陽原于家溝出土距今一萬兩千年古陶片，證明桑乾河流域山間斷陷盆地，是中國進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)最早的地域之一。
我們通過對全世界古人類的發(fā)展脈絡(luò)研究認(rèn)為，世界人類起源的中心是亞洲南部，其具體位置是印度陸地板塊與亞洲陸地板塊之間的古特提斯海周圍叢林。此后，伴隨著喜馬拉雅運動，古特提斯海消失，喜馬拉雅山的崛起，古猿生存條件受到破壞，向四方遷徙而生存、繁衍、發(fā)展、進(jìn)化，形成了不同的人種和不同的人類文明起源地。中國華北的桑乾河流域就是黃色人種與中華文明的發(fā)源地。①
人類的生存發(fā)展，以及文明進(jìn)程、文化發(fā)達(dá)、以及文化特點形成，都是和人類生存、發(fā)展、進(jìn)化的特定地域中地理、自然、氣候、物產(chǎn)，以及這些自然條件在歷史上的變化密不可分的。桑乾河流域是燕山運動、加里東運動、喜馬拉雅運動的應(yīng)力結(jié)合與轉(zhuǎn)換地帶，這是冀西北串珠式山間斷陷盆地的成因。這些串珠式山間斷陷盆地的形成，控制了該流域內(nèi)的水系發(fā)育，形成了以山間地壘山地熊耳山脈為中心的“大同”、“涿鹿”、“張家口”內(nèi)陸古湖的“品”字形分布。其動物、植物、水源、地形、氣候等要素，構(gòu)成了古猿類生存、發(fā)展、向人類進(jìn)化的一個理想搖籃。
此后，四十萬年、十萬年前的大同火山群噴發(fā)，造成了該區(qū)域內(nèi)古人類的向四處遷徙；三萬年前構(gòu)造運動造成的恒山大斷裂、三個古湖門欄山體斷裂，致使古湖湖水下泄，并於距今一萬五千年左右的桑乾河形成，又造成了古人類一次更大規(guī)模的四處遷徙。古人類伴隨著自然條件的改變進(jìn)行了生產(chǎn)、生活的巨大歷史變革，由自然採集和狩獵，轉(zhuǎn)向以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，并最終轉(zhuǎn)向了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)……
以上中國古猿、古人類著名遺址、化石的發(fā)現(xiàn)地點，也客觀地說明了這一歷史事實：僅汾河、桑乾河這“小兩河流域”及其鄰近地區(qū)，其遺址就占全國遺址總數(shù)的百分之六十以上，且在人類發(fā)展進(jìn)化的年代上，早期、中期、晚期，構(gòu)成了一個完整的序列。也就是說，這一“小兩河流域”的古人類遺址及化石，不僅在地域上連成了一片，而且在時間上是早、中、晚相連而無缺環(huán)。特別是自河北陽原泥河灣古人類遺址發(fā)現(xiàn)以來，中國、美國、日本、法國等許多國家的古人類學(xué)家、古生物學(xué)家、古地質(zhì)學(xué)家、古地理學(xué)家、古氣候?qū)W家、考古學(xué)家、海洋學(xué)家、地震學(xué)家們都高度重視并進(jìn)行了長期而深入的研究。他們認(rèn)為：“泥河灣在空間上可以看成是陽原盆地、蔚縣和大同盆地的地理綜合；在時間上可以看作為整個舊石器時代甚至一直到新石器時代的全過程。”②；“泥河灣期的人類化石和石器比‘中國猿人’的化石和石器更要原始得多”③；“在桑乾河流域及鄰近地區(qū)的舊石器時代遺址和細(xì)石器文化遺址從老到新構(gòu)成一個完整的系列”④；安志敏1980年11月在日本明治大學(xué)建校一百周年和考古學(xué)研究室及考古學(xué)陳列館成立三十周年紀(jì)念活動的學(xué)術(shù)講演中說：河北陽原虎頭梁等桑乾河流域的早期細(xì)石器遺存，“可能是細(xì)石器的產(chǎn)生中心”，它與日本國細(xì)石器文化有著源流關(guān)係。因為，起源於桑乾河流域的細(xì)石器文化，在距今三萬年以來的歷史上，不僅傳播于全中國廣大的地域，而且“還影響到東北亞和西北美洲的廣大地區(qū)”。
古猿從喜馬拉雅山向桑乾河流域遷徙，自然是從西藏、云南，經(jīng)貴州、四川、湖北這一帶進(jìn)入陜西、河南，然后沿汾河流域北上而進(jìn)入桑乾河流域?？脊叛芯恳沧C明：“舊石器文化在山西是由南向北發(fā)展的”⑤。如此，我們將古猿、猿人遷徙路線的遺址與汾河、桑干河流域的遺址加在一起，則占全國總遺址的百分之八十。如果將距今四十萬年、十萬年、三萬年由於大同火山群噴發(fā)、恒山及“大同”、“涿鹿”、“張家口”三個古湖門欄山體斷裂，造成湖水下泄時的古人類四散遷徙也考慮進(jìn)去，則幾乎可以含蓋全國所有已發(fā)現(xiàn)的古人類生活遺址，并在年代學(xué)研究上基本吻合。
除了汾河、桑乾河流域之外，中國任何地域的古人類生活遺址，都從地域上、時間上構(gòu)不成單獨的由猿到人的發(fā)展序列：有早期遺址的，無中、晚期遺址與之相配；有晚期遺址者，又缺早期、中期遺址為其發(fā)展的源頭……
（二）桑乾河流域是歷史文化發(fā)展的領(lǐng)先地域
⑴ 舊石器時代，桑乾河流域古人類石器制造技術(shù)領(lǐng)先於其它地域數(shù)十萬年。泥河灣地層發(fā)現(xiàn)于1921年，這里有著極其豐富的哺乳動物及各類古生物化石。1978年，湯英俊、尤玉柱、李毅，在屬于下更新統(tǒng)的地層中，發(fā)現(xiàn)了一百多萬年前的小長梁舊石器文化遺址，由于其石器制造技術(shù)非常先進(jìn)，發(fā)掘報告一經(jīng)發(fā)表，就引起了學(xué)術(shù)界的轟動和激烈爭論。
⑵ 細(xì)石器文化，桑乾河流域領(lǐng)先于其它地域一萬年左右。中國的考古學(xué)沒有劃分出“中石器時代”，細(xì)石器文化與國外考古學(xué)上的“中石器時代”有相類之處。在桑乾河流域，細(xì)石器文化的起源極早，至少可以上溯到十萬年前“許家窯人”時代的石葉系統(tǒng)小形石器。“許家窯文化遺址的石片一般都比較小，最小的只有
世界性的考古學(xué)研究證明：在世界人類社會發(fā)展史上，細(xì)石器文化有兩個不同的系統(tǒng)：一個是幾何形細(xì)石器系統(tǒng)，它約在一萬八千年前，起源于地中海北岸，傳播于歐洲、北非和西亞等地域；一個就是起源于桑乾河流域的華北石葉細(xì)石器系統(tǒng)，其特點是以長薄石片為主，用間接剝落法製造，為使用方便，常把帶彎曲的一頭或兩頭截去。棱柱狀石核、錐形石核、楔形石核、扇形石核，是這個細(xì)石器系統(tǒng)的特點。這種典型的細(xì)石器，在桑乾河流域盛行于三萬年前，爾后傳向東亞、北亞、東北亞和北美洲地區(qū)。1922年，R·C·安德魯斯率領(lǐng)的美國中亞考察隊“在蒙古高原上發(fā)現(xiàn)了極為豐富的石器時代遺存，共找到一百二十二處遺址”，都是“大體上相當(dāng)于華北細(xì)石葉傳統(tǒng)發(fā)展的晚期階段”細(xì)石器；西伯利亞東部與華北風(fēng)格一致的細(xì)石器，“與華北細(xì)石葉技術(shù)中期和晚期的發(fā)展階段相當(dāng)”；北美洲細(xì)石器“一直從阿拉斯加北端分布到美國華盛頓州的哥倫比亞河流域”，“在阿拉斯加延續(xù)時間，大約為距今一萬一千至八千年”；而日本北海道出土的早期細(xì)石器，經(jīng)“水和法測定為距今一萬七千年”⑩；從華北細(xì)石器文化帶經(jīng)青海向西藏發(fā)展，形成了青藏高原細(xì)石器文化帶?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的遺址有：拉乙亥、小柴達(dá)木湖畔、蘇熱、哈東淌、卻得淌、珠洛勒、各聽等，其時間大多在距今兩萬年至三千年之間；至於紅山文化，實際上是細(xì)石器文化延續(xù)到仰韶文化時期在特定地域的一種發(fā)展體現(xiàn)。
⑶ 新石器時代，桑乾河流域的陶器生產(chǎn)比全國其它地域領(lǐng)先三、四千年。陶器是進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時代的標(biāo)志性器物?，F(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)證明，在全國各地，陶器的出現(xiàn)，一般是在八千年左右，而桑乾河流域發(fā)現(xiàn)最早的陶器殘片，則生產(chǎn)于一萬兩千年前⑾。而新石器時代的考古發(fā)現(xiàn)又證明：桑乾河流域仰韶、龍山文化時期的陶器器形，既有陜西半坡、河南廟底溝的特點，又有內(nèi)蒙清水河白泥窯子、河北曲陽釣魚臺、以及山東龍山文化的特點，蔚縣三關(guān)、莊窠、篩子綾羅出土文物都說明了這一點。其龍山文化層出土的木炭經(jīng)測定，年代距今（1950 年）為4260士120年⑿，這在時間上比陜西、河南、山東的龍山文化都早。
由於在桑乾河流域的舊石器時代考古，主要在陽原縣進(jìn)行，也就是說，以熊耳山為中心的三個古湖沉積層中，只在大同古湖沉積層——泥河灣層的陽原縣內(nèi)重點進(jìn)行，而“張家口古湖”、“涿鹿古湖”沉積層地域根本未進(jìn)行過發(fā)掘研究，甚至連最基本的調(diào)查還未進(jìn)行；新石器時代的考古，則只在蔚縣發(fā)掘了三關(guān)、莊窠、篩子綾羅三個遺址，其它地方未作任何發(fā)掘與研究。如此，考古學(xué)家們對桑乾河流域的仰韶、龍山文化遺物為什么既包含全國各地特點，又比全國各地存在早的實際歷史問題難以解釋。
（三）桑乾河流域是上古重大史事的集中發(fā)生地域
⑴ 庖犧氏時期：《帝王世紀(jì)》曰：“庖犧氏風(fēng)姓也，燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠生伏犧。”《詩含神霧》云：“大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。”此等雜書雖將歷史分期名稱當(dāng)作了具體的歷史人名，但都說其出于“雷澤”。“雷澤”即“ 水”之澤。古籍中所載之“雷水應(yīng)即 水”⒁。
古 水今名桑乾河。依古籍所載，伏犧與女媧為“兄妹”，這應(yīng)是原始社會母系氏族之末女為“后”男為“帝”“雙頭領(lǐng)導(dǎo)體制”的反映。古籍所載的伏犧、女媧時期天塌西北，地陷東南，“天不兼覆，地不周載，火爛炎而不滅，水浩洋而不息…女媧…殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水”⒂，正是距今三萬年左右恒山大斷裂、大同、涿鹿、張家口三個古湖的石匣、雞鳴、官廳三處“門欄”處山體斷裂，引起古湖湖水下泄、洪水成災(zāi)的一種歷史反映。
⑵ 神農(nóng)氏時期：《遁甲開山圖》、《春秋命歷序》、《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》、《太平御覽·卷七十八》，俱言神農(nóng)“興于熊耳、龍門等山”，這與泥河灣考古的發(fā)現(xiàn)極為一致：泥河灣背依熊耳山，其東南即為龍門山?！豆茏?#183;輕重》曰：“神農(nóng)作，樹五谷淇山之陽，九州之民乃知榖食，而天下化之”。淇山，在河南輝縣西北、林縣東南，為太行山東麓的山地，正是磁山與裴李崗文化的連接處?？脊叛芯可系陌l(fā)現(xiàn)同古文獻(xiàn)記載如此一致，應(yīng)該不是偶然的巧合。
⑶ 五帝時期：《山海經(jīng)》、《孔子家語》、《竹書紀(jì)年》、《國語》、《史記》等書俱言：黃帝戰(zhàn)蚩尤於涿鹿之野，敗炎帝於阪泉之野，合符釜山，建都治國於涿鹿；唐堯受禪於唐，都於冀；虞舜為冀人，耕於歷山，牧於潢陽，受四岳之舉，得堯之禪，都於冀。龍門山因炎帝烈山而焚，墾荒所耕，得稱“烈山”，其子柱繼父而耕，為與父別，史載“厲山”，重華于斯山再耕而作《思情操》，又曰“歷山”?！端?jīng)注》記：“ 水又東，逕潘縣故城北，東合協(xié)陽關(guān)水，水出協(xié)溪?！段和恋赜洝吩唬?#8216;下洛城西南九十里，有協(xié)陽關(guān)，關(guān)道西通代郡。其水東北流，歷笄頭山。’……又北，逕潘縣故城，左會潘縣故瀆，瀆舊上承潘泉於潘城中，或云舜所都也。《魏土地記》曰：‘下洛城西南四十里有潘城，城西北三里有歷山，山上有虞舜廟’。”又，《魏書·帝紀(jì)》及《禮志》載，從天興三年（公元400年）至和平元年（公元460年）共有北魏五位帝王先后六次“幸廣寧，登歷山，祭堯、舜廟”太和十六年（公元492年）孝文帝在忙於遷都之中而下詔曰：“虞舜播太平之風(fēng)，致無為之化，可祭於廣寧歷山”，以為定制。今河北涿鹿縣城西南
（四）歷史文化與地域的關(guān)係
有人類長期生存、發(fā)展，才能夠創(chuàng)造出人類歷史文化，這就決定了文化具有強(qiáng)烈地域性的特點。桑乾河流域之所以能夠成為黃色人種繁衍發(fā)展的主要地域，中國歷史文化發(fā)展的領(lǐng)先地域，以及中國上古重大歷史事件集中發(fā)生的地域，歸根結(jié)底，是同這一地域地質(zhì)構(gòu)造上的獨特性分不開的：
地形變化引起自然條件產(chǎn)生變化。引起地形變化的主要原因是構(gòu)造運動。在不同的地域，因為受到構(gòu)造運動的影響不同，其地形、地貌、及自然條件的形成和變化也就不同。例如，在中國的云南貴州一帶，所受到的是印度陸地板塊向北推移而引發(fā)出來的“喜馬拉雅運動”單一應(yīng)力控制，所以，所造成的地形變化就是橫斷山脈那樣很有規(guī)律的南北向條狀褶皺帶。山脈的這種有規(guī)律節(jié)理狀形成，又控制了水系的節(jié)理狀發(fā)育，怒江、瀾滄江、金沙江，都規(guī)規(guī)矩矩地由北向南流，而且連支流都沒有；在中國的新疆等西北地區(qū)，則同時受到來自西北的加里東運動和西南的喜馬拉雅運動夾擊式影響，受其運動應(yīng)力作用所致，其巖層褶皺帶便呈現(xiàn)出“人”字形分佈，如崑崙山、阿爾金山、阿爾泰山和天山；而在桑乾河流域，由於其地理位置正處于燕山運動、加里東運動、喜馬拉雅運動的應(yīng)力結(jié)合與轉(zhuǎn)換地帶。燕山運動力由東北來，加里東運動力自西北來，而喜馬拉雅運動的擠壓力則又從西南方向來，如此，就將這一地域的地層擠壓、扭曲成了一個橫跨山西、河北、北京兩省、三市一十六縣地的大三角形山間斷陷與抬升地帶：斷陷下去的地方形成了盆地，抬升起來的巖層就變成了盆地四周的高山和盆地中央隆起的地壘山地。“地壘山地與斷陷盆地是統(tǒng)一事物的兩個側(cè)面，在山地中間同樣可以找到地貌分異的證據(jù)。陽原盆地和北部的懷安盆地之間，鑲嵌著地壘山地——熊耳山。山地南北兩坡因受斷層控制，十分陡峭，而山體中卻保留著古老和緩的地貌形態(tài)。……在熊耳山中有三個啞口狀分水嶺（稱達(dá)溝、辛窯子、李家溝）。它們皆是上新世古河道，而后成為分水嶺，其形成和地貌分異息息相關(guān)。”⒃這種地形的形成控制該地域的水系發(fā)育，就形成為以熊耳山為中心的“品”字形內(nèi)陸淡水古湖，今考古學(xué)中所稱的“泥河灣層”，就是這“品”字形古湖西南位置上的一個，定名為“大同古湖”。它包括了山西省的大同市，以及大同、懷仁、山陰、應(yīng)縣、朔縣、渾源、陽高、廣靈、和河北省的陽原、蔚縣大部分或一部分，面積為九千多平方公里；其北面的一個古湖，也同樣橫跨山西、河北兩省，包括了今張家口市，宣化、萬全、懷安、以及山西省的天鎮(zhèn)、陽高諸縣地。我們可以稱它為“張家口古湖”；東南方的一個，可稱之為“涿鹿古湖”，它包括了涿鹿、懷來、以及北京市的延慶縣。這三個“品”字形內(nèi)陸淡水古湖形成后，“過了很長時間，地球上才出現(xiàn)人類”。是時，這里氣候溫和，有山有水。湖邊生活著“第三紀(jì)殘留下來的三趾馬和蹄兔；也有第四紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)屬，如野牛、三門馬、納馬象、步氏大角鹿、巨駱駝、四不象鹿、板齒犀；還有剌猬、短耳兔、丁氏鼢鼠、直隸狼、貍、貓、腫顎貂、桑氏水獺、獾、中國鬣狗、泥河灣劍齒虎、新獵豹、李氏野豬、角鹿、翁氏轉(zhuǎn)角羚羊、山東綿羊等。湖里生活著泥河灣多剌魚和鯉魚。湖的淺水域棲息著大量的麗蚌、蜆、螺等軟體動物。”⒄
所以，對于剛剛學(xué)會了直立行走的原始人類來說，桑乾河流域是他們最理想、最適宜生存的棲息地。正是由于在這里繁衍、發(fā)展的古人類，食物來源是以獵獲動物為主，而不是以採集植物果實挖掘其根莖為主。所以，這就引發(fā)出兩個極為重要的問題：
其一，是桑乾流域中進(jìn)化的古人類，智力發(fā)展較快。因為，植物果實、根莖有著很大程度上的靜止性，而任何動物的活動性和獵獲難度，都是挖植物根莖和採摘野果所難以與之相比的。這種客觀的實際生產(chǎn)、生活，就逼迫著古人類得動腦子，這就有利于原始人類加快從蒙昧?xí)r代向智人方向的發(fā)展進(jìn)程。
其二，採摘植物果實，挖掘植物塊莖的工具，所需的是較大型的石器和木棍之類，用不著作多么精細(xì)的加工。而以動物肉為食物的主要來源，不僅石器製造技術(shù)上需要不斷地提高和改進(jìn)，同時，小形石葉細(xì)石器文化也就得到了發(fā)展。因為刮削器、切割器和尖狀器的製造和使用，不是以大為好，而是以鋒利為妙。不然，就不足以肢解獸體，切割皮肉，刮削骨架。這就注定了石器製造材料需要堅硬的石英、石英巖、火成巖、瑪瑙、玉石、燧石等。而堅硬石料要加工出大形工具是很難的，倒是用打擊石料、剝離出薄石片的方法，再加工出各式刮削器、切割器、石鉆之類尖狀器，就要省事得多；桑乾河流域的細(xì)石器，多以燧石為原料，如小長梁遺址中，以燧石為原料的石器，就占全部石器的98%。這不僅因為它石質(zhì)堅硬，製造出的工具，其打擊泡、放射紋，非常清晰。加之燧石質(zhì)的巖石，所含成分不同，不僅具有半透明的特點，而且顏色鮮艷，黑、綠、褐、黃兼俱，十分美觀。這又反映出這一地域古人類的審美觀。唯其如此，桑乾河流域的細(xì)石器文化，正是著名的中國玉器文化的先聲。仰韶、龍山文化時期的玉制禮器，就是直接脫胎于此前所常用的生產(chǎn)工具刀、斧、以及生活中的裝飾品環(huán)、鐲等。紅山文化就是很好的證明。這就是生活在這一地域的古人類，遠(yuǎn)在一百多萬年前就創(chuàng)造出了令今天的考古學(xué)家們都“感到驚奇”的先進(jìn)文化的客觀歷史原因；由于常期以獸肉為主要食物，門齒在撕肉、啃骨之中也就比較發(fā)育，在漫長的發(fā)達(dá)、積累、遺傳性繼承過程中，這又形成了黃色人種上鏟形門齒的顯著特點。
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