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春的萬紫千紅，夏的蓬勃熱烈，秋的靜謐絢爛，冬的肅穆蕭瑟……四季流轉(zhuǎn)，各有清歡。

中國人對于“花中四君子”梅蘭竹菊的贊賞由來已久，萬紫千紅中，為何只有他們被尊稱為“四君子”？

隨手翻開一本中國畫畫冊，以“梅、蘭、竹、菊”為題材的杰作，琳瑯滿目；隨意打開一卷古詩集，歌詠“梅蘭竹菊”的詩詞，比比皆是。中國人對于“花中四君子”梅蘭竹菊的贊賞由來已久，萬紫千紅中，為何只有他們被尊稱為“四君子”？

潘天壽先生的一番話可謂一語道破真諦：“蓋梅蘭竹菊等，為植物中清品，不可假丹鉛以求形似，須以文人之靈趣、學(xué)養(yǎng)、品格注之筆端，隨意寫出，以表作者高尚純潔之感情思想，一如《三百篇》之草木鳥獸，《離騷》之美人芳草者然。故世稱為四君子。”

梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊這四種品格，一直為世人所鐘愛，成為古代文人墨客人格品性的文化象征。

“四君子”是中國畫的傳統(tǒng)題材，明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標(biāo)榜君子的清高品德，《集雅蔡梅竹蘭菊四譜小引》中寫道：“文房清供，獨(dú)取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨。

梅：疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏

梅花最令文人墨客傾倒的氣質(zhì)，是一種寂寞中的自足，一種“凌寒獨(dú)自開”的孤傲。它“俏也不爭春”，在萬木不禁寒風(fēng)之時(shí)，獨(dú)自傲然挺立，在大雪中開出滿樹繁花，疏影瀟灑，冷香四溢，清韻高潔。從梅花的這一品性中，文人墨客看到了理想的人格模式，就是一種“沖寂自妍，不求識(shí)賞“的孤清，所以文人墨客常用“清逸”來描繪梅花的神韻，如宋代“梅妻鶴子”的林和靖著名的詩句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。

蘭：本是王者香，托根在空谷

蘭最令人傾倒之處是“幽”。它生長在深山野谷，從不取媚于人，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而自芳的“幽”，不只是屬于林泉隱士的氣質(zhì)，更是一種文化通性，一種“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，一種不求仕途通達(dá)，不沽名釣譽(yù)，只追求胸中志向的坦蕩胸襟，象征著疏遠(yuǎn)污濁政治，保全自己美好人格的品質(zhì)。孔子譽(yù)之為王者之香；屈原為其植百畝，樹九畹；蘭花以其若無似有、怡人心神的幽香，不知迷倒了多少墨客騷人。

竹：寧可食無肉，不可居無竹

涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔。它雖無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但虛懷有節(jié)，是謙謙君子之風(fēng)的體現(xiàn)。文人騷客對竹的喜愛，甚至達(dá)到虔誠的地步。東坡先生曾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！鄙踔吝€有文人說：“何可一日無此君”?！?o:p>

菊：采菊東籬下，悠然見南山

菊是群芳中的隱者，在百花即將枯萎的時(shí)候，悄然綻放于田野村舍，木柵竹籬。在凜冽的秋風(fēng)中，開出的花朵，可眩黃郁金，可皚皚白雪，可水墨滴翠，可萬紫千紅，皆是一派自然瀟灑的氣度。千百年以來，對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂，儒道雙修的精神象征。儒家那種務(wù)實(shí)積極的精神和道家那種蕭散沖淡的氣質(zhì)，通過那傲霜怒放的花蕊得以和諧統(tǒng)一。

忙忙碌碌的都市人，在橫流的欲望之河中，常常會(huì)感到身心交瘁，失去自我。“四君子”所代表的人文精神，像是這喧囂世界的一劑清涼劑，讓人在對自然的感悟中，找到自己的詩和遠(yuǎn)方。