我想我們今天要講這個(gè)孟子思想的時(shí)代價(jià)值，就是孟子思想對(duì)于我們涵養(yǎng)這個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值，能夠提供一個(gè)最直接、最重要的基礎(chǔ)。這是我的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)。那么我再解釋解釋，為什么這個(gè)講仁愛特別跟孟子的思想有關(guān)系？孔子不是也講仁愛嗎？我覺得這里有個(gè)分別，這個(gè)分別也是孟子對(duì)孔子的一個(gè)發(fā)展。我們看，孔子他是第一個(gè)把“仁”提到一個(gè)最重要的地位，看成一個(gè)最重要、最完整的價(jià)值的思想家。我們可以說(shuō)在孔子思想里，這個(gè)“仁”，基本上是一個(gè)道德、倫理的價(jià)值。他特別強(qiáng)調(diào)作為道德的仁以及修身的仁。所以，闡述“仁”在個(gè)人的道德修身這方面的意義，是孔子思想的一個(gè)重點(diǎn)。當(dāng)然仁者愛人呢，愛人也涉及到人和人的倫理關(guān)系，但是孔子思想里面重要的是講人的德行、人的修身、人的道德。
我們?cè)倏疵献?，孟子是講仁愛，但是孟子這個(gè)仁愛已經(jīng)不是重點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)的不是個(gè)人的道德修身，他是要把它擴(kuò)大到一個(gè)社會(huì)的價(jià)值。所以我們現(xiàn)在講仁、義、禮、智，傳統(tǒng)上把仁、義、禮、智看作最重要的個(gè)人道德，但是我們今天來(lái)講這個(gè)道德和價(jià)值的關(guān)系，我們要看到仁、義、禮、智，它不僅僅是個(gè)人的道德，也是社會(huì)的價(jià)值。在這一點(diǎn)上孟子的貢獻(xiàn)非常突出，他把原來(lái)孔子重點(diǎn)放在個(gè)人道德、修身這方面的仁，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)。在社會(huì)的層次上來(lái)講仁愛，這個(gè)就是仁政。我們知道孟子講“發(fā)政施仁”，要把“仁”這個(gè)理念，貫徹到整個(gè)政治和行政中去。所以這樣的“仁”不僅僅是個(gè)人的道德了，而是變成治國(guó)理政的一個(gè)根本的法則，變成一個(gè)社會(huì)的價(jià)值。今天我們不是講社會(huì)主義核心價(jià)值有三組嗎？第一個(gè)是國(guó)家層面，第二個(gè)是社會(huì)層面，最后是個(gè)人層面。所以我們看這個(gè)儒家的仁、義、禮、智，孟子已經(jīng)把它的社會(huì)層面展開了，不僅僅是個(gè)人的層面，而是擴(kuò)大到個(gè)人以外的社會(huì)的、國(guó)家的層面，所以我覺得這個(gè)是孟子的一個(gè)貢獻(xiàn)，也是我們今天能夠在這個(gè)社會(huì)性的價(jià)值方面發(fā)揮孔子思想的一個(gè)根據(jù)。
孟子
其次，我們知道孟子思想里邊，今天國(guó)內(nèi)外大家都比較注重的，就是“王道”的思想。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)“王道”的思想也是從仁愛所產(chǎn)生的一種思想，“王道”的概念當(dāng)然不是孟子第一個(gè)提出來(lái)的，但是“王道”的解釋、“王道”的思想，就是以德服人，這樣一個(gè)思想應(yīng)該說(shuō)是孟子第一個(gè)闡發(fā)的，而且應(yīng)該說(shuō)他是根據(jù)了孔子仁愛的思想展開的。進(jìn)一步的思想就是孟子關(guān)于天下的思想。關(guān)于治天下，孟子最有名的思想就是我們今天說(shuō)的“得民心者得天下”，“失民心者失天下”，從這個(gè)角度來(lái)講治天下的道理，這也是孟子的發(fā)展。所以這三點(diǎn)呢，我想比如說(shuō)“仁政”，“王道”，“得天下，治天下”，都是從仁的角度發(fā)展出來(lái)的。這是孟子的一個(gè)大的貢獻(xiàn)。我想，今天我們講，跟中華文化的核心價(jià)值接起來(lái)，第一條講仁愛，這個(gè)仁愛不是狹義的，也不僅僅是我們道德上的一個(gè)仁、倫理上的一個(gè)愛，而是特別包括了作為一個(gè)社會(huì)價(jià)值，也就是我們治國(guó)理政所能用到的價(jià)值，這樣“仁”就變成我們對(duì)待社會(huì)、對(duì)待政治、對(duì)待整個(gè)天下的一個(gè)基本原則，這個(gè)我覺得是孟子的一個(gè)非常大的貢獻(xiàn)，也是我們今天講他的當(dāng)代價(jià)值很重要的一點(diǎn)。
還有一點(diǎn)，就是重民本。重民本當(dāng)然毫無(wú)疑問，這個(gè)在歷史上是要?dú)w功于孟子思想的，這一點(diǎn)我想我也不多說(shuō)了，但是我要講的是什么呢？就是這個(gè)“講仁愛”和“重民本”有沒有關(guān)系？我覺得在理論上可以探討一下。應(yīng)該說(shuō)民本的思想在中國(guó)思想里面是有根源的。我們?cè)诠糯?，在《尚書》里邊就已?jīng)有“民為邦本”這種思想了。那么另外在宗教的層次上，人們也肯定這些民本思想，比如說(shuō)講“天視自我民視，天聽自我民聽”。就是上天沒有獨(dú)立的視聽，沒有獨(dú)立的意志，它是以老百姓的意志為意志，以老百姓的視聽為視聽，這當(dāng)然都是民本思想。但是我想呢，如果今天我們講孟子思想的意義，要看到孟子是儒家，儒家思想講民本是從仁的思想推出來(lái)的。一方面他傳承了上古以來(lái)重視民眾的看法，另一方面，我認(rèn)為這個(gè)體系里面還是因?yàn)橛辛艘粋€(gè)“仁”的思想，從仁推出民本，因?yàn)椤叭省笔侨寮宜枷肜锩嬉粋€(gè)更普遍的原則。孟子后來(lái)講“仁民”，就是仁義禮智的仁，仁民愛物。從這個(gè)仁民的講法也可以看出來(lái)，他把這個(gè)對(duì)老百姓的態(tài)度也歸到仁。我們今天來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)孟子思想，我想也應(yīng)該肯定他從儒家的這個(gè)以人為本這個(gè)基點(diǎn)上，他把它擴(kuò)大發(fā)展出的很多的重要的社會(huì)價(jià)值，這些價(jià)值不僅在歷史上成為中國(guó)社會(huì)文化的基本核心價(jià)值，就今天來(lái)講，它仍然能夠成為我們涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉。文/陳來(lái)
聯(lián)系客服
