――從漢初統(tǒng)治看文化的作用
文化是一個(gè)民族的魂靈，是一個(gè)民族的人文基因，是一個(gè)民族的精神名片。
文化是國(guó)家的軟實(shí)力已被中央政府作為國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略，文化的軟實(shí)力比起強(qiáng)大的軍事，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力而言，它展現(xiàn)的是一個(gè)國(guó)家人民的精神風(fēng)貌，是軍事、經(jīng)濟(jì)乃至政治的基礎(chǔ)。
中國(guó)歷史發(fā)展到盛唐可謂超級(jí)大國(guó)，以至延續(xù)到清朝前期，支撐起強(qiáng)大國(guó)家的是經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力，更是文化的力量，這一力量具體來(lái)說(shuō)就是黃老的道家文化和孔孟的儒家文化。出世與入世這樣兩種似乎對(duì)立的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)實(shí)際是兩種高超的政治智慧，運(yùn)用得當(dāng)都可以使社會(huì)安定，國(guó)家強(qiáng)盛。
漢初高祖至文景信奉黃老無(wú)為，修養(yǎng)百姓，不僅撫平了春秋戰(zhàn)國(guó)五百余年間戰(zhàn)亂頻仍帶給老百姓的傷痛，而且在幾十年間使國(guó)家實(shí)現(xiàn)了富庶。今天免征農(nóng)業(yè)稅，農(nóng)民笑逐顏開(kāi)。當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)已占主導(dǎo)地位，農(nóng)業(yè)稅比率少到了個(gè)位數(shù)，文帝時(shí)完全的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，三十稅一，可謂兩千年君主制度下最低稅率，如此給武帝積聚了足夠的窮兵黷武的財(cái)力。這番話的意義在于，我深切地感受到文化的軟實(shí)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。如果漢初統(tǒng)治者不能正確選擇黃老作為治國(guó)安邦的理念，誰(shuí)能保證劉邦不重蹈秦始皇速速滅亡的覆轍。難道秦朝的短命不與焚書(shū)坑儒蔑視文化現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)嗎？
漢初君臣的共識(shí)共動(dòng)，奠定了漢朝強(qiáng)大基業(yè)的基礎(chǔ)，他們之所以遵循了無(wú)為的方略，在于有強(qiáng)烈的民本意識(shí)，這難道不是儒家精神的深刻體現(xiàn)嗎？孟子曾言“民為本，社稷次之，君為賤。”這是閃爍著萬(wàn)道光芒的民主思想，在距離我們今天不太遠(yuǎn)的古代，能有這種想法，雖不是儒家思想體系里的主流意識(shí)，但也可以看出其先進(jìn)性的一個(gè)側(cè)面。儒家用世為民是漢初統(tǒng)治者的思想實(shí)質(zhì)，道家無(wú)為是實(shí)現(xiàn)這一終極目標(biāo)的形式。兩種文化的有機(jī)結(jié)合，塑造了一個(gè)偉大的民族----漢族。
儒家思想在之后的封建時(shí)代成為意識(shí)形態(tài)的主流，對(duì)于等級(jí)秩序的建立發(fā)揮了巨大的作用，那樣的秩序往往被今人唾棄，如果能以歷史唯物主義的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)還是有積極意義的。那時(shí)的哲人不可能超越農(nóng)耕現(xiàn)實(shí)而誕生商品經(jīng)濟(jì)條件下的民主思想。
君臣的尊鄙靠儒家學(xué)說(shuō)維系，漢武帝數(shù)十年征伐匈奴，國(guó)力耗盡，身后給幼小皇帝留下一個(gè)爛攤子，得力于霍光的輔佐，才有了社會(huì)的安定。面對(duì)皇權(quán)無(wú)覬覦之念，人性得有多大的約束才能做到，這就是儒家思想的力量，霍光上承周公，下起無(wú)數(shù)忠臣。周公倡導(dǎo)禮樂(lè)，規(guī)范社會(huì)秩序。孔子率領(lǐng)三千弟子研習(xí)禮樂(lè)形成儒家學(xué)說(shuō)，給中華民族創(chuàng)造了一份豐厚的文化遺產(chǎn)。正是這份傳統(tǒng)文化形成了根深蒂固的民族意識(shí)，使我們的民族以儒雅的特質(zhì)屹立于世界民族之林。
聯(lián)系客服
