理解幸福 （1）人類(lèi)的最高追求是什么？是是？是道？這太抽象。說(shuō)具體一點(diǎn)，不論什么時(shí)代、什么地域、什么民族，什么信仰，也不論其老少、男女、高低、貴賤、愚慧、貧富，強(qiáng)弱，乃至職業(yè)、愛(ài)好、健康與否，所有的人，都有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是追求幸福。什么是幸福，同道一樣，一個(gè)人一個(gè)理解。正因?yàn)槔斫獾牟煌?，我以為的幸福，你可能以為是痛苦，你以為的幸福，我可能覺(jué)得是痛苦。所謂幸福，不是一個(gè)固定的東西，它因人而異，故是相對(duì)的，正因?yàn)樗南鄬?duì)性，幸福幾乎可以無(wú)處不在，幸福不僅是一種生存的狀態(tài)，還是一種理解。 （2）理解的對(duì)不對(duì)，是幸福與否的關(guān)鍵。真的幸福，不僅有相對(duì)性，還有局限性。世界的資源是有限的，人的欲望是無(wú)窮的。人獲取資源的能力大小不等，如能力大，按照自己的能力和欲望盡量擴(kuò)張，那么能力小的人就越來(lái)越受到強(qiáng)力的擠壓，就是貧富不均。能力弱的人作為個(gè)體是軟弱的，作為一個(gè)群體，是所謂能力強(qiáng)的個(gè)人無(wú)法抗御的。如放任個(gè)人的能力和欲望，就是沒(méi)有控制的市場(chǎng)，這個(gè)市場(chǎng)不僅造成一部分財(cái)富的過(guò)多占有者，還將造就這些占有者的掘墓人。有控制的市場(chǎng)，是有形的手，就是政策的調(diào)整。調(diào)整的好，能力強(qiáng)的人能力弱的人都可得到相應(yīng)的資源，那他們就能得到社會(huì)條件允許的幸福。 （3）幸福是一個(gè)大概念。說(shuō)一個(gè)幸福的時(shí)代，是宏觀(guān)的；說(shuō)我感到幸福，是微觀(guān)的。幸福的時(shí)代未必皆幸福，個(gè)人的幸福在任何時(shí)代都存在。個(gè)人的幸福與個(gè)人的際遇個(gè)人的修為個(gè)人的才智有關(guān)，但要生活在一個(gè)幸福的時(shí)代，個(gè)人是力量不夠的，當(dāng)然一個(gè)人一個(gè)組織擁有強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)人民的力量，把一個(gè)不幸福的時(shí)代改造為幸福的時(shí)代是可能的。無(wú)論什么樣的時(shí)代，人都可以求得相對(duì)的幸福。在幸福的時(shí)代，通過(guò)努力，一個(gè)人可以更幸福；在一個(gè)不幸福的時(shí)代，同樣的努力，往往難以得到應(yīng)得的幸福。也因此，人們希望自己的國(guó)家能夠強(qiáng)大、繁榮、公平、和諧，并在宏觀(guān)的幸福中創(chuàng)造微觀(guān)的幸福。 （4）從字面上說(shuō)，幸者，指偶然有所得或意外免去災(zāi)難；福者，與禍對(duì)應(yīng)，一口人，有田，有衣，就是福，碰上好年代，衣食無(wú)憂(yōu)，就是幸福。當(dāng)然，災(zāi)荒，戰(zhàn)亂，疾病流行，人不得安寧，就是不幸福了。這也是比較而存在的，有幸福的時(shí)代、幸福的歲月的宏觀(guān)的意思。如從微觀(guān)的層次講，戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、疾病流行，能幸存下來(lái)，是幸運(yùn)的，也是幸福的。不論外界如何糟糕，有一個(gè)好的妻子或丈夫，忠心地照料一個(gè)家，使這個(gè)家安寧地生活，子女成人成才，其樂(lè)融融，也是一種微觀(guān)的幸福。 （5）宏觀(guān)的幸福，涉及一個(gè)國(guó)家或一個(gè)大的團(tuán)體。如主權(quán)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化是獨(dú)立的，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，上下同欲，公正、和諧、繁榮、生活質(zhì)量不斷提高，就是幸福的。戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩的環(huán)境中，幾乎所有的人都難幸福；微觀(guān)的幸福，尤其是在一個(gè)安定的環(huán)境中，人盡其才、物盡其力，各盡其能，各得其所，就是幸福的。受薩繆爾森幸福公式的啟發(fā)，我以為幸福感=欲望/果實(shí)。果實(shí)同幸福感成正比，欲望同幸福感成反比。果實(shí)同欲望相除為1，可以是一種自得其樂(lè)的生活，也無(wú)所謂幸福還是不幸福，其實(shí)，這也是一種客觀(guān)存在的幸福。果實(shí)多，欲望小，貢獻(xiàn)大，就幸福；果實(shí)少，欲望大，難實(shí)現(xiàn)，就苦惱，就不幸福。 （6）就個(gè)人而言，真正的幸福，就是達(dá)到心與力的平衡。力有先天遺傳的，有后天習(xí)得的，兩者相加，就是一個(gè)人總的力量。擁有這個(gè)力量的人不論生存于什么地域、什么時(shí)代，都有一個(gè)如何使用自己的力的問(wèn)題，把這個(gè)力使用到最佳的狀態(tài)，就是至善的程度。但人的心與力不同，力是相對(duì)穩(wěn)定的，心則是相對(duì)不穩(wěn)定的。這就是可以無(wú)限地?cái)U(kuò)張或萎縮，一般來(lái)說(shuō)，主動(dòng)的人多擴(kuò)張，被動(dòng)的人易萎縮。擴(kuò)張或萎縮都有一個(gè)度，這個(gè)度，就是與自我的力達(dá)到平衡。沒(méi)有足夠的力，單憑心的力量即使擴(kuò)張了，也會(huì)因?yàn)榱Φ奈⑷醵凰玫臇|西壓垮。有足夠的力，沒(méi)有足夠的心，是力的一種浪費(fèi)。這都不是心與力的平衡狀態(tài)，都不是真正的幸福。 （7）一個(gè)人達(dá)到個(gè)人心與力的平衡，這只是一種孤立的狀態(tài)。但人是社會(huì)的動(dòng)物，是不可能孤立的，必然與外界發(fā)生密不可分的聯(lián)系。如以自我為基點(diǎn)，以一為發(fā)展的路徑，那么阻礙沿著一前進(jìn)的都是必須要克服的障礙。此障礙有大有小，有遠(yuǎn)有近，努力使最近的阻力與我同一，就有了獲得幸福的更大動(dòng)力。最近的障礙，就是自己的心，家人的心，友人的心，為之努力的人們的心。只有這些心能歸于一，這些為心所控制的力也才能歸于一，這大概就是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、事業(yè)的路。其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)的差錯(cuò)，也會(huì)干擾更大幸福的目標(biāo)。所以，追求自己的幸福，家人的幸福，更多人的幸福，最大的障礙不是外面的物，而是內(nèi)在的心。這是從過(guò)去發(fā)生的、正在發(fā)生的大大小小的事件所感悟到的。 （8）無(wú)論什么人，幸福的途徑是在道上向前。最大的不幸福是心的迷惑，就是不知道往哪兒走，或以為自己想的就是道。這種心的迷惑，用佛家的語(yǔ)言說(shuō)，就是貪嗔癡。貪是不應(yīng)得不能得不可得的要得；嗔是能得應(yīng)得可得以及不應(yīng)得不能得不可得的未得到而心生煩惱痛苦發(fā)而為責(zé)怪、不滿(mǎn)、惱怒、憤怒、仇恨；癡則是不知道該不該，甚至一切正誤判斷中都選擇錯(cuò)。既然都選錯(cuò)的，那么事事皆誤，與道與理與是與真越來(lái)越遠(yuǎn)，這怎么能幸福呢？還用佛家語(yǔ)說(shuō)，就是無(wú)明。無(wú)明則暗，以暗為明，當(dāng)為最大的失誤或錯(cuò)誤。當(dāng)然一切都知道什么是應(yīng)該什么是不應(yīng)該，那只有神了。我們作為人，因?yàn)椴恢?，才學(xué)，故孔夫子第一句話(huà)就告訴人們，學(xué)而時(shí)習(xí)之。學(xué)不僅僅是讀書(shū)，也包括讀世界，好學(xué)，學(xué)而明道，解除各種疑惑，就幸福。 （9）人經(jīng)過(guò)努力，是可以獲得一定的幸福的。不管他知道還是不知道，他的這一些幸福，在自我努力奮斗的同時(shí)，是自覺(jué)不自覺(jué)地與世界的潮流、與創(chuàng)造了能幸福的環(huán)境的人們一起前進(jìn)的。迷惑的心以為幸福是自我創(chuàng)造的，就會(huì)忘掉自然、時(shí)代、他人，以為自己就是神，逐漸地開(kāi)始膨脹。這種心的迷惑，就是不幸福的開(kāi)始。因?yàn)槿瞬皇巧?，把自我看得高于一切的時(shí)候，也就是與一切的對(duì)抗。這種對(duì)抗的人，那里還有感恩的意識(shí)？當(dāng)一個(gè)人忘掉了他人的恩情的時(shí)候，就失掉了自我這棵樹(shù)與大地的聯(lián)系，成為無(wú)本之木，成為枯木朽株。是的，人人有追求幸福的權(quán)力，但如不需要智慧的人們的奉獻(xiàn)、犧牲、引導(dǎo)，不需要普通人創(chuàng)造的價(jià)值，這自以為強(qiáng)大的人大概最適合去火星上生活吧。 （10）幸福，就是獲得了自由。建立新中國(guó)，人民是幸福的，改革開(kāi)放，人民是幸福的，因?yàn)檫@種幸福是相對(duì)于過(guò)去被一些陳腐的東西的束縛。人一旦能解脫了陳腐的東西的束縛，就是自由了，也能感到以前沒(méi)有的幸福。但世界是發(fā)展的，一切新的東西都會(huì)變得逐漸陳腐，這就需要不斷地改造，使之更加適應(yīng)時(shí)代的需要，能如此，人們就會(huì)持續(xù)地感到幸福。這種幸福感屬于宏觀(guān)的，不是哪一個(gè)個(gè)人所能解決的。就其力量而言，只能在宏觀(guān)的環(huán)境中，不管如何，尋求一種可能的心與力的平衡。心與力的平衡，就屬于微觀(guān)的范圍內(nèi)的自由。如從各種不現(xiàn)實(shí)的空想、幻想、妄想中解脫出來(lái)，把有限的力量放到可以投入的地方，改造自我進(jìn)而去改造不理想的現(xiàn)實(shí)。 （11）人類(lèi)比動(dòng)物聰明，更在于懂得感恩。宏觀(guān)的幸福，作為個(gè)人不能創(chuàng)造，只能同社會(huì)的先進(jìn)力量一切，去創(chuàng)造。一個(gè)人不管是不是加入了這個(gè)創(chuàng)造宏觀(guān)幸福的隊(duì)伍，都應(yīng)該感恩這只偉大的隊(duì)伍。這只隊(duì)伍可能是一個(gè)政黨，可能是一個(gè)政府，可能是一些人類(lèi)的精英，瓦特、愛(ài)迪生屬于天才，他們也屬于那一群愿意有益于世界的一群人，對(duì)這些群體，作為個(gè)人需要永遠(yuǎn)地感恩。因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟?lèi)創(chuàng)造了宏觀(guān)的幸福的環(huán)境。那些以為幸福是自己創(chuàng)造的人，不是不知道這些，就是自以為自我太偉大了。當(dāng)然沒(méi)有這些創(chuàng)造宏觀(guān)幸福環(huán)境的人，魯濱遜在孤島上，與自我相比，通過(guò)努力他也能相對(duì)地幸福，但這種幸福實(shí)在是太可憐了。因此，所謂幸福是自我創(chuàng)造的，要破除對(duì)向?qū)Ц卸鞯恼f(shuō)法，是不客觀(guān)的。 （12）幸?？梢杂谜Z(yǔ)言，表情，動(dòng)作表達(dá)出來(lái)，但這很不全面。一臉的笑容，可能是假笑，所以表情不能代表，一口的滿(mǎn)意，可能是假話(huà)，所以語(yǔ)言也不能代表，如此等等，即使是真的，那也可能轉(zhuǎn)瞬即逝，所以，問(wèn)他人你幸福嗎？難以得到完全真實(shí)的答案。其實(shí)，一個(gè)人幸福還是不幸福，是很容易知道的。這就是在一個(gè)人毫無(wú)知覺(jué)的情況下，去觀(guān)察，即可。安逸地在樹(shù)蔭下下棋的老人，溫情地依偎著丈夫肩膀的少婦，蹦蹦跳跳地上學(xué)去的娃娃，無(wú)論他們處于什么時(shí)代，這一刻，他們都是幸福的。人類(lèi)如能日日如此平安，健康，并富足，就是幸福。當(dāng)然他們能上進(jìn)，能創(chuàng)造，就更幸福。幸福，是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題，但絕不是一個(gè)勉強(qiáng)問(wèn)答的問(wèn)題，最近記者問(wèn)一打工老漢“你幸福嗎”，不管什么原因，該老漢答曰“我姓曾”，就是一個(gè)說(shuō)明。 （13）幸福是什么？你幸福嗎？這是目前央視記者正在向社會(huì)百姓采訪(fǎng)的熱點(diǎn)，人們的答復(fù)奇奇怪怪，這也是可以理解的。別說(shuō)問(wèn)一個(gè)普通的公民，你就是問(wèn)一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)者，我想，恐怕也難以馬上說(shuō)的很清楚。有人說(shuō)能工作著，能掙錢(qián)，能供孩子上學(xué)，有退休保障，娶了媳婦，如此等等，這些都是幸福的一個(gè)方面或一個(gè)片段。真正的幸福因人的理解和欲望而不同。但人的理解是有層次的，人的欲望是在變動(dòng)的。無(wú)論什么層次怎么變動(dòng)，我想，是否可以用一句話(huà)表示，這就是解除自己面臨的種種痛苦，也就是解放。為什么建立新中國(guó)人民感到幸福呢？因?yàn)楂@得了解放。當(dāng)然人和人對(duì)于痛苦的理解不同，對(duì)于解放的要求不同，一個(gè)人感到的幸福，另一個(gè)人可能并不認(rèn)同。這就需要具體的個(gè)人對(duì)于自己的欲望有一個(gè)客觀(guān)的規(guī)定，不客觀(guān)的要求，不能實(shí)現(xiàn)，不管一個(gè)人是如何地富有，如何地風(fēng)光，他/她會(huì)一直處于痛苦之中。知這個(gè)符合自我能力和實(shí)際允許的“足”，就是幸福。 （14）總之，幸福的內(nèi)容包括有限自由，心力平衡，不忘感恩，向上向前，努力奉獻(xiàn)，勤奮好學(xué)，平安健康，勇于創(chuàng)造，懂得知足如此等等，但這些大都是可以自我調(diào)整的自己掌握的微觀(guān)的幸福，無(wú)論任何時(shí)代任何地方任何環(huán)境，都能尋求的一種相對(duì)的幸福。至于宏觀(guān)的幸福，人們只能努力順應(yīng)自然，積極參與創(chuàng)造，而且需要跟從智慧的向?qū)б黄饎?chuàng)造。自由不是無(wú)政府主義，無(wú)政府主義的自由自在猶如離群的野獸，是不會(huì)幸福的。而真正的最大的幸福，就是全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的美好社會(huì)，在這樣的社會(huì)環(huán)境中努力改造自我，實(shí)現(xiàn)宏觀(guān)幸福與微觀(guān)幸福的統(tǒng)一。
（作者：一近于道）
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