題記：一提到貴族，人們就會(huì)想到西方的騎士、日本的大名，或者想到位高權(quán)重、錦衣玉食的權(quán)貴階層。實(shí)際上，真正的貴族，不在于他擁有多少財(cái)富、多高地位，也不在于他出于什么身份、血統(tǒng)與文化程度；而是，日常交往、生死關(guān)頭，那種深入骨髓的教養(yǎng)、處變不驚的優(yōu)雅和從容赴死的氣度。
我們所說的貴族，是指擁有貴族精神的那一群人：他們能夠超越財(cái)富權(quán)力、看破功名利祿，超越榮辱得失、參透成敗生死；與人交往他們光明磊落、恪守信義，日常生活他們崇尚禮儀 、循規(guī)蹈矩，危難之時(shí)他們敢于擔(dān)當(dāng)、視死如歸 。
與貴族精神相對(duì)應(yīng)的是平民精神。平民社會(huì)和平民精神推動(dòng)下的大眾文化，往往追求功利性和世俗性。從歷史的塵埃中找尋那些遠(yuǎn)去的貴族，體會(huì)那些高貴靈魂演繹的貴族精神，無疑是一件功德。今起陸續(xù)成篇，無論見仁見智，希冀提供一種別樣的傳統(tǒng)文化，平添幾份源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化自信。
法國(guó)著名作家福樓拜“一個(gè)真正的貴族不在他生來就是一個(gè)貴族，而在他直到去世仍保持著貴族的風(fēng)采和尊嚴(yán)”。這句話，正是子路高貴生命的最好注腳。
年少時(shí)聽聞子路“結(jié)纓正冠而死”的故事，內(nèi)心在譴責(zé)對(duì)手的卑鄙的同時(shí)，更多的是油然而生的惋惜。后來，才理解和明白，作為孔子得意門生子路的慷慨赴死，是一個(gè)由平民子弟成長(zhǎng)為精神貴族以后的必然選擇。
子路，姓仲名由，字子路，是春秋時(shí)魯國(guó)卞邑（今山東濟(jì)寧市泗水縣泉寧鎮(zhèn)、另一說臨沂市平邑縣仲村鎮(zhèn)）人，孔子門下“十哲”之一。在孔子的弟子中，子路年齡最大（比孔子僅小九歲），追隨老師時(shí)間最長(zhǎng)。子路性格坦蕩直率、為人豪爽仗義。
公元前480年，衛(wèi)國(guó)大夫孔悝，被剻聵挾持，參與了剻聵發(fā)動(dòng)的老爸推翻兒子衛(wèi)出公自己坐上王位的政變。子路當(dāng)時(shí)在孔悝治下采邑當(dāng)縣令，聽到消息馬上飛馳前往衛(wèi)國(guó)都城。在他看來，剻聵?biāo)鶠橛羞`道義，提拔重用他的孔悝被挾持，處于配合剻聵是助紂為虐，不配合將有生命之虞的危險(xiǎn)境地，所以必須第一時(shí)間前去制止。
守衛(wèi)都城城門的是子路的師弟子羔，子羔勸告師兄：“城門已經(jīng)關(guān)閉了，局面已經(jīng)被蒯聵（趕走衛(wèi)出公坐上王位的人）給控制了，現(xiàn)在大勢(shì)已去，不要做無謂的抗?fàn)幜??！?br>
子路卻說：“我端著孔悝的飯碗，就不能躲避孔悝的災(zāi)難。”于是，單槍匹馬借機(jī)入城，直接來到王宮，與蒯聵理論。蒯聵見子路態(tài)度堅(jiān)決沒有回旋余地，便命石乞和孟黡二人持戈，一起來圍攻子路。
激戰(zhàn)當(dāng)中，子路系在頷下的帽帶子被砍斷，帽子搖搖欲墜。這時(shí)子路應(yīng)是請(qǐng)求兩個(gè)武士暫停未果，于是說出了那句名言，“君子死而冠不免”。隨即置生死于不顧，旁若無人地將自己的冠纓重新系好。敵手片刻遲疑之后，劍戟紛如雨下，子路泰然受死，最后被剁成肉泥。
孔子聽說孔悝參與衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，連聲說：“哎呀完了完了，子路這下肯定要死了！”果然，不久死訊就傳來了。子路之死，孔子悲痛欲絕，沒過多久，73歲的孔子就與世長(zhǎng)辭。
回首兩千多年以前子路風(fēng)塵仆仆趕到衛(wèi)國(guó)王宮與孔悝、剻聵理論的場(chǎng)景，可以想見精神貴族子路殉道盡忠的使命擔(dān)當(dāng)，那種“雖千萬人吾往矣”勇往直前的英雄氣魄。
而當(dāng)一個(gè)63歲老人獨(dú)戰(zhàn)兩個(gè)武士之時(shí)，那擲地有聲“君子死而冠不免”和“結(jié)纓正冠”的言行，絕對(duì)不是世俗理解的迂腐，那是精神貴族的風(fēng)度，是一種深入骨髓的教養(yǎng)！刀鋒下的從容不迫，闡釋的是貴族“君子”視死如歸的內(nèi)在含義。
衛(wèi)國(guó)的國(guó)都現(xiàn)在河南濮陽留有“戚城遺址”，是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。以此為依托的戚城文物景區(qū)歷時(shí)5年于1996年建成，其中有紀(jì)念景點(diǎn)5處，文物及遺跡展示3處。景區(qū)占地760畝，是濮陽市區(qū)免費(fèi)開放的市民公園。從公園的西門出去不遠(yuǎn)，就是子路墓祠。
子路出身貧寒，《說苑》中說他“常食藜藿之食”。少年時(shí)對(duì)父母非常孝順，自己以野菜充饑，進(jìn)山砍柴，入林打獵，買了米背了百多里路送回家給父母吃。中國(guó)“二十四孝”故事中，第一個(gè)就是子路“百里負(fù)米”的故事。后來日子好過了，仍然時(shí)常不忘逝去的雙親。孔子稱贊他“生事盡力、死事盡思”。
開始，孔子要弟子們講述自己的理想抱負(fù)，還在貧困線上掙扎的子路是這樣說的：“愿車馬衣輕裘、與朋友共，敝之而無憾！”
后來，孔子再次詢問弟子們的遠(yuǎn)大志向時(shí)，長(zhǎng)年跟隨的耳濡目染，子路已經(jīng)躊躇滿志。他說：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！北磉_(dá)了三年可以治理好一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的中等國(guó)家的自信和抱負(fù)。
子路的志向是隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變的，從一開始的簡(jiǎn)單的物質(zhì)需求慢慢轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變，最后變成了君子之道。 這標(biāo)志著，子路已經(jīng)完成了成為一個(gè)精神貴族的華麗轉(zhuǎn)身。
子路追隨孔子四十多年，一生捍衛(wèi)、踐行孔子以德治國(guó)、仁愛施政的主張。公元前487年，子路被衛(wèi)國(guó)國(guó)王衛(wèi)出公任命為蒲邑（今河南省長(zhǎng)垣縣）宰，成為長(zhǎng)垣縣有文字記載的第一位行政長(zhǎng)官。
三年時(shí)間，子路以禮待民、以威服吏，重農(nóng)耕、興水利，以粟饋民、與民同苦，使得蒲邑經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，人民安居樂業(yè)。蒲邑成為衛(wèi)國(guó)名邑?！盾髯印窌杏涊d：“晉人欲伐衛(wèi)，畏子路，不敢過蒲”。
時(shí)至今日，2000多年過去，據(jù)說長(zhǎng)垣人，大年初一第一頓飯，無論貴賤長(zhǎng)幼，一律不吃肉餡而吃素餡的四方餃子，就是緬懷子路、紀(jì)念子路而傳承下來的民風(fēng)食俗。
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