【原文】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
五光十色讓人眼花繚亂，靡靡之音亂人心智，美味佳肴讓人飽食終日，騎馬狩獵讓人心放蕩，金銀財(cái)寶讓人產(chǎn)生貪欲。所以圣人追求的是修煉自己的心境、豐富自己的知識(shí)，而不為眼前的誘惑所動(dòng)。
現(xiàn)代啟發(fā)
本章老子只是列舉了幾個(gè)亂人心智的行為，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還有很多。問題的關(guān)鍵是不為外界的誘惑所動(dòng)。老子的這段論述眾所周知，為無數(shù)的文章所引用。人們總是用這段話來警示自己告誡別人。
是不是面對(duì)繁花似錦的太平盛世，視而不見呢？是不是面對(duì)百花齊放的文化藝術(shù)，充耳不聞呢？是不是面對(duì)空前的物質(zhì)繁榮，無動(dòng)于衷呢？
回答是肯定的：絕對(duì)不是！
老子的這段論述還是要讓我們修煉平和的心境。要求我們要做到：有思想、有理想、有方向，無論外界變化如何的充滿誘惑，都不能放棄自己追求的目標(biāo)、迷失自己的方向。
社會(huì)上發(fā)生了一些讓人啼笑皆非的事情：
自己要追星還要逼著父母也追星，殊不知連明星都非常反感這種行為；一提到日本發(fā)達(dá)，就對(duì)自己的祖國悲觀失望，殊不知中國只用了二十多年的時(shí)間，就超過了日本一百多年的發(fā)展；看到社會(huì)上的一些看不順眼的事，就認(rèn)為全社會(huì)都?jí)櫬淞?，殊不知中國已?jīng)出現(xiàn)了自盤古王開天地以來，空前的繁榮局面。如此等等都是道德、思想、理想、方向迷失的表現(xiàn)。
對(duì)青少年的道德啟發(fā)
老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。”意思是告訴我們不要為充滿誘惑的外界事物所左右，要明白自己身上的神圣使命是什么。
如何才能抵御那些外界的誘惑呢？要用知識(shí)來武裝頭腦，在學(xué)好學(xué)習(xí)功課之外，要博覽群書，胸懷大志。
前不久我和兒子以及他的同學(xué)們談及假期生活，我問他們：“假期打算如何安排？”他們說：“除了旅游、和同學(xué)一起玩，沒別的安排。”我問：“打算看什么書？”他們說：“實(shí)在是不知道看什么書好。”
這是一個(gè)在青少年中普遍存在的問題。中華民族揚(yáng)揚(yáng)五千年的歷史，浩如煙海的知識(shí)，博大精深的文化，就擺在他們面前。但是，如此浩繁龐大的知識(shí)寶庫，叫他們從何下手？從哪里切入呢？難怪他們談到中華民族時(shí)，沒有多少自豪感。相反卻為“超女”而歡呼，為網(wǎng)絡(luò)游戲而癡迷？
對(duì)此，我反復(fù)思考，把幾十年來讀書學(xué)習(xí)的體會(huì)加以歸納總結(jié)，向他們推薦了“三大學(xué)問”和“兩本書”。
第一大學(xué)問：道學(xué)
要學(xué)習(xí)“道學(xué)”就要學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》。
老子說：“持古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)”。意思是說：如果我們判斷事物，在當(dāng)今找不到根據(jù)，就到古代前人的經(jīng)驗(yàn)中去找。兩千多年前的古代先賢就已經(jīng)意識(shí)到了，借鑒前人總結(jié)出來的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)，再結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，這樣做事成功的概率會(huì)大大的提高，失敗的可能性會(huì)壓縮到最小。
老子說：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故，有之以為器，無之以為用。”意思是：器具用的都是它的空間，只有留足空間才能游刃有余。這個(gè)哲理非常重要，我們做人、做事，眼睛不能只看到自己，不能要求別人給自己提供多少空間、多少方便，這種要求可能永遠(yuǎn)都做不到。馬上能夠做到的是自己給別人提供空間和方便。
老子說：“我有三寶，持之保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
“慈”應(yīng)該理解為尊重愛護(hù)一切自然規(guī)律和法則，這里的慈就不僅僅是對(duì)人而言的了，是對(duì)萬事萬物的慈愛之心。國家對(duì)國家、文化對(duì)文化、社會(huì)的各個(gè)階層之間、人對(duì)大自然、人對(duì)動(dòng)物世界、人對(duì)各種資源等等都要有慈愛之心。如果人類都以慈愛之心對(duì)待萬物的話，今天面對(duì)空前惡化的自然環(huán)境還會(huì)如此畏懼嗎？
“儉”我們不能簡(jiǎn)單的理解為生活中的勤儉節(jié)約，而應(yīng)該理解為合理的利用一切資源。砍樹不要忘了植樹，放牧不要忘了植草，開礦不要破壞環(huán)境，建工廠首先要考慮排放。管理不要忘了以人為本，總之不能不計(jì)后果的掠奪性開發(fā)。
“不敢為天下先”不僅僅是針對(duì)人，而是針對(duì)萬事萬物的，所以人類永遠(yuǎn)都不敢成為自然的主宰，在自然面前永遠(yuǎn)都只有順應(yīng)而不是抗衡。要是這樣理解的話，老子的論述簡(jiǎn)直精辟之至，仿佛老子在兩千多年前就已經(jīng)看到了今天要發(fā)生的事一樣。
老子在《道德經(jīng)》里闡述了“無為，而無所不為”，“不爭(zhēng)，而天下莫能與之爭(zhēng)”，“以其無私，故能成其私”等等，這些磨練意志、修煉心境的精辟論述。
中華民族的燦爛文化，老子寫下了輝煌的一頁，他給我們留下了取之不盡、用之不竭的文化遺產(chǎn)。兩千多年過去了，老子的子孫們?cè)凇兜赖陆?jīng)》里的資源還沒有開發(fā)完，越讀內(nèi)容越多，越讀越貼近現(xiàn)實(shí)，仿佛老子是現(xiàn)代人，寫的就是今天發(fā)生的事似的。越讀就越感到自豪，我們?yōu)橹袊腥绱说拇笾腔鄱院溃瑸槲覀兪侵袊硕械阶院馈?/font>
第二大學(xué)問：縱橫學(xué)
一談到縱橫學(xué)，人們總會(huì)想到電影“屈原”中的張儀，令人反感透頂。
縱橫家表面上看所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之“仁義道德”大相徑庭，所以人們總會(huì)把他們和陰謀家劃等號(hào)。這就是歷來學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書推崇者甚少，而詆毀者極多的根本原因。
其實(shí)縱橫學(xué)的精華并不是游說，而是洞察征兆，根據(jù)征兆制定謀略。如果任何事物都在發(fā)生變化之前，剛剛出現(xiàn)變化征兆時(shí)，就已經(jīng)在預(yù)料之中了，用人的智慧來引導(dǎo)變化朝著有利的方向發(fā)展，這本身就是一種大智慧的表現(xiàn)。兩千年前鬼谷子就已經(jīng)把這種大智慧總結(jié)成了理論體系《鬼谷子》。
鬼谷子說：“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見。”意思是：高超智慧的運(yùn)用，普通人即不知道是怎么發(fā)生的，也沒有看見是什么時(shí)候發(fā)生的。這是典型的洞察變化征兆，從而引導(dǎo)變化征兆的大智慧的表現(xiàn)。
鬼谷子說：“動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。”鬼谷子的這段論述與老子的論述“持古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。”不謀而合，如果我們判斷事物，在當(dāng)今找不到根據(jù)，就到古代前人的經(jīng)驗(yàn)中去找。
國家、企業(yè)、家庭、個(gè)人等等，如果多多研究是“不起火”，而不是把精力都放在研究如何“救火”的話，那將是一種什么局面？我用語言無法描述，這就是縱橫學(xué)的奧妙所在！
第三大學(xué)問：孫子兵法
事物的變化征兆沒有被發(fā)現(xiàn)，也就是說變化已經(jīng)既成事實(shí)了怎么辦？這就要用到第三大學(xué)問“孫子兵法”了。
孫子曰：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。
孫子曰“殺士三分之一而城不拔者，此攻之災(zāi)也”。
眾所周知諸葛亮的“空城計(jì)”，就是上兵伐謀的典型案例，一座空蕩蕩的城、一柱香、一把琴、一曲悠遠(yuǎn)神韻的樂曲，就打亂了司馬懿的計(jì)劃。
孫子兵法非常反感“殺敵三千，自損八百”。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)臨頭，首先考慮的是謀略和外交，萬不得已才考慮動(dòng)刀兵。
我們學(xué)習(xí)兵法，不能整天沉迷于戰(zhàn)爭(zhēng)的如火如荼，今天的和平環(huán)境干戈何在？要把兵法的精髓運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，凡事多用智慧，多用外交謀略，少逞匹夫之勇。這樣才能做到國家、企業(yè)、家庭、個(gè)人“兵不頓，而利可全。”
推薦兩本書
日本人有一個(gè)格言：“沒讀三國，枉活一生。”日本人靠著“拿來主義”拼湊出了自己的民族文化，發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。勿庸置疑《三國演義》對(duì)他們的影響頗深。
女真人在沒有入關(guān)之前，有一本“絕密的兵書”，只有王公貴族才有資格看，這本絕密的兵書就是《三國演義》。
三國時(shí)代，是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，“亂世出英雄”就應(yīng)驗(yàn)于這個(gè)時(shí)代，“適者生存”的自然淘汰法則，逼迫各個(gè)割據(jù)勢(shì)力聚天下英才、納百家良言。因此演繹出了輝煌的三國文化?？梢哉f《三國演義》是集政治、軍事、思想、哲學(xué)、外交、文學(xué)、語言、天文、地理、人才、民族于一身的“大百科全書”。
但是，三國時(shí)代，只是一個(gè)應(yīng)用的時(shí)代，“大百科全書”的全部?jī)?nèi)容，都是早已形成的中華民族理論體系的經(jīng)典應(yīng)用案例。
人們不禁要問：這些理論體系從何而來？什么時(shí)候形成的？形成的時(shí)代背景是什么？
要了解這些問題，不得不提到一個(gè)更輝煌的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代――春秋戰(zhàn)國。
周文王分封“八百諸侯”的一念之差，帶來了綿延數(shù)百年諸侯爭(zhēng)霸的動(dòng)亂年代。就是這個(gè)動(dòng)亂年代，以強(qiáng)國、強(qiáng)兵、治國、治民、爭(zhēng)霸、統(tǒng)一為目的的各種學(xué)派紛紛粉墨登場(chǎng)，這就是通常我們所說的“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。到了戰(zhàn)國末期濃縮為：儒家、道家、法家、兵家、農(nóng)家、墨家、陰陽家、縱橫家八大學(xué)派。就是這八大學(xué)派奠定了中華民族輝煌文化的基石。
然而，綿延數(shù)百年，眾多的人物事跡，浩如煙海的學(xué)識(shí)和案例，從何開始入手？就從《東周列國志》開始入手。了解時(shí)代背景、了解人物事跡、了解經(jīng)典案例、了解中華民族博大精深的文化，《東周列國志》可以作為鋪路石、敲門磚，從中找到要進(jìn)一步深造的學(xué)問，進(jìn)行經(jīng)典著作學(xué)習(xí)，就可以步入中華民族智慧的殿堂。
中華民族幾千年的燦爛文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，已經(jīng)深深扎根于每一個(gè)炎黃子孫的骨髓里了，再過一千年也不會(huì)改變。只是這些文化很多都是通過老一輩潛移默化、言傳身教流傳下來的，我們也會(huì)潛移默化、言傳身教的流傳給我們的后代。
比方說，有的人做出了不合常理的事，就有人站出來說：“沒有王法啦！”這個(gè)“王法”二字就是一種潛移默化的文化；再比方說，有的孩子很懂事，大人們就會(huì)高興的表揚(yáng)他：“這個(gè)孩子很有家教！”這個(gè)“家教”二字也是一種潛移默化的文化；誰能夠詳細(xì)說出他們的具體內(nèi)涵呢？這就是中華民族最優(yōu)秀的文化之所在！一種不需要大張旗鼓的宣傳，已經(jīng)融入每一個(gè)人的生命中的文化傳統(tǒng)。
文化人一提到“百家爭(zhēng)鳴”就無比的向往，殊不知今天就已經(jīng)到了前所未有的“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)代了。人們不會(huì)擔(dān)心“焚書坑儒”的殘忍和“文字獄”的恐怖了。也就是說：在這個(gè)時(shí)代，人們可以暢所欲言了。在過去，各大學(xué)派之間是“個(gè)人打掃門前雪，莫管他人瓦上霜”。研究儒學(xué)的不研究道學(xué)，研究道學(xué)的不研究佛學(xué)，自成體系互不干涉。今天就大不相同了，擺在我們面前的是全部中華民族的文化瑰寶，任君學(xué)習(xí)！但是，有哪個(gè)人有那么大的本事，能夠把如此龐大的知識(shí)寶庫全部裝入腦海呢？
我在和兒子交流的時(shí)候告訴他：“我讀圣賢書，每次的感觸都不同。”這就是蘇秦和曾國藩他們都認(rèn)為圣賢書他們都會(huì)背誦了，結(jié)果深入研究以后才大徹大悟的原因。我收集了很多關(guān)于圣賢書注釋方面的書，即便是今天的“大家”，對(duì)圣賢書的理解也各不相同，有的乃至于還大相徑庭。
讀一本圣賢書就要用一生的時(shí)間，面對(duì)如此廣博的文化知識(shí)怎么辦？對(duì)此，通過我?guī)资曜x書的感悟，推薦了“三大學(xué)問”和“兩本書”。從“修心”、“洞察征兆”到“應(yīng)對(duì)變化”，這三步曲就基本上可以囊括一個(gè)事物的全過程了。把這三大學(xué)問作為主攻目標(biāo)，再旁征博引其他的經(jīng)典學(xué)問，通過兩本書來了解時(shí)代背景和應(yīng)用案例，就可以步入中華民族的智慧殿堂，就可以形成一套指導(dǎo)自己思想的理論體系。在這種情況下，就可以把每一個(gè)炎黃子孫深深扎根在骨髓里的文化提煉出來，讓大家知道這些文化的來龍去脈，讓大家知道就是在這些文化的指引下，中華民族創(chuàng)造了遙遙領(lǐng)先于世界的燦爛輝煌，可以大大增強(qiáng)中國人的民族自尊心！這項(xiàng)工作太重要啦！
對(duì)企業(yè)管理的啟發(fā)
老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)還沒有完全成熟的情況下，有的行業(yè)的企業(yè)經(jīng)營場(chǎng)上“五色”、“五音”、“五味”、“馳騁狩獵”、“難得之貨”樣樣俱全。企業(yè)苦不堪言，但又無可奈何。
如何才能有效的回避這些不良行為呢？回答是高文化素養(yǎng)的企業(yè)文化。
聯(lián)系客服
