第一章我們著重講了世界觀，這章我們來闡述人生觀，因為世界觀影響著人生觀和價值觀，所以我們先闡述世界觀，擁有正確的世界觀才能擁有正確的人生觀，擁有正確的世界觀才能接受和理解這章闡述的關于人生目的與意義的觀點。
前面我們說過思想決定行動和判斷標準，人的一生做哪些事情，說哪些話，都是由他的思想來決定的，不同的思想做的事情說的話也不盡相同。人生的目的決定了人在面對問題的時候做出的選擇，不同的人生目的有不同的判斷標準，沒有明確的人生目的就難有判斷標準，在面對一些事物的時候就無法做出判斷或做出錯誤的判斷，從而給出錯誤的處理問題的方法或方式。
很多人會問：我的人生沒有目的，不也活得好好的么？在面對事物的時候也能做出判斷？其實人生總有目的，你的肚子餓了會吃飯，渴了會喝水，走路會躲避風險，活下去就是你的人生目的，只不過很多人沒有明確的人生目的。退一步說，人生目的與你是否活得好好的沒有必然聯(lián)系，擁有人生目的不一定會使你的生活更美好。而你從小接受的文化教育、社會的思想影響也會讓你有一個自己的判斷標準，但卻不一定是正確的判斷標準，而樹立正確的人生目的會讓你在處理問題時擁有正確的判斷標準，處理問題更加睿智從容，從而活得更加明白。
人生如果沒有目的與意義，就是沒有思想的肉體，到人生的最后，你會發(fā)現(xiàn)自己這一生白活了，渾渾噩噩，不知道活著是為了什么，不知道自己做了什么有意義的事情，只是猶如飄零在大海上的帆船，任風吹向哪里便飄向哪里，活得不明不白，令人細思極恐，然而這樣的人生并不在少數(shù)。
同樣的問題，不同的人會有不同的回答。我們來看一些典型的回答。
①為了賺錢；為了升官發(fā)財；為了自己人生更美好，更好地享受生活；為了追求幸福感。
②為了自己和家人健康快樂；為了給家人提供更好的物質條件；為了愛。
③為了創(chuàng)作出更好的作品或研究出更好的成果。
④我要當世界第一或最好的某某家。
⑤為了更好地服務某類人群。
⑥為國家和社會做出自己的貢獻。
不同時代的人也會有不同的回答：
⑦秦始皇會說為了統(tǒng)一中原；華盛頓會說為了建立自由民主平等的國家。
⑧岳飛會說為抵抗外族侵略。
⑨周恩來說為中華之崛起。
古往今來，多少哲學家、思想家，多少仁人志士、英雄豪杰為了自己的人生目的而殫精竭慮，追求一生，不管過程與結果如何，不管他們的目的如何，他們都是可敬可佩之人，在此向他們表示敬意。
我們不討論這些人生目的的對錯，但是如果我們仔細分析這些人生目的就會發(fā)現(xiàn)它們的局限性：①④完全是為了自己，②③⑤超越了自己，但也局限于家庭或一些小團體，⑥⑦⑧⑨超越了小團體，是在國家或民族的層面上，但也僅僅是限于國家或民族層面。對于人生的目的可能會有一些其它的回答，但我們仔細分析就會發(fā)現(xiàn)多數(shù)的人生目的都停留在個體、團體、國家或社會這三個層次上。還有一些不分國家的，例如進行某些藝術創(chuàng)作，但也限于一些特殊行業(yè)或職業(yè)上。
我們再來從時效性上分析人生目的。舉個典型的例子，荊軻刺秦王，荊軻的人生目的是想要回報燕國的太子丹，阻止秦王消滅燕國，但是在刺秦失敗，秦王消滅燕國后他的人生目的不復存在。很多人會說我的人生目的就是要賺很多的錢，那么假如你已經(jīng)賺到了很多的錢，你的人生目的又是什么呢？可以更換的人生目的就表明你的人生目的存在著時效性。
而有的人制定的人生目的過高，如果制定的人生目的過高而無法實現(xiàn)，也沒有其實用價值。那么有沒有一個人生目的是所有人都適合，所有人都能夠實現(xiàn)，而且沒有時效性的限制呢？答案是肯定的，下一節(jié)將為大家給出答案。
從本節(jié)內容開始，包括后續(xù)章節(jié)的內容可能有人理解起來有些困難，這是正常的，因為從本節(jié)開始，你將會學習到一個全新的思想理念，你需要擯棄自己之前的思想，逐步建立新的思想體系，這是一個最偉大的也是最重要的思想轉變，不適應是在所難免的。等你將所有的內容都看完，結合后面的內容回過頭來再看這些內容也許會更容易理解一些，等你建立了新的思想體系后再來看這些內容就會很明白了。
滿足現(xiàn)階段人類的物質需求和精神需求，以及人類未來生存與發(fā)展的需求，也可以說是為了人類社會的生存與發(fā)展。
一、如果把全部人類當作一個整體來考慮，那么人類社會的目的就是滿足自己現(xiàn)階段的物質需求和精神需求，以及人類自身未來的生存與發(fā)展的需求。而人類社會又是由我們所有的人共同組成的，所以每個人的人生目的也應是如此，這樣才能與人類社會的目的相匹配。
二、這樣的人生目的具有共通性，適用于所有的人類，不管你是哪個國家或地區(qū)的人，不管你是哪個時代的人，也不管你是什么職業(yè)的人。
三、這樣的人生目的是易于實現(xiàn)的，而且我們多數(shù)人都已經(jīng)實現(xiàn)并持續(xù)進行著。不管你是工人、農(nóng)民、商人，還是醫(yī)生、藝術家、科學家等等任何行業(yè)，你所做的工作都是在滿足人類現(xiàn)階段的需求或者未來的需求。換句話說，只要你在工作，或者更廣義點，只要你對別人付出就已經(jīng)實現(xiàn)了自己的人生目的。
四、這樣的人生目的是無法完結的，它是一個永久持續(xù)的過程，需求被滿足又產(chǎn)生新的需求，需要你一直不斷地去達成。
五、從局限性考慮，它的對象不再局限于個人或小的團體或某個國家、地區(qū)、民族，不再局限于某個行業(yè)領域，而是貢獻于整個人類社會。
六、從時效性考慮，只要我們人類存在，這樣的人生目的就是真理一樣的存在，永不過時。
一、人生目的的對象范圍不局限于個人、團體、國家、民族，而是整個人類社會，不管你是窮人、富人，不管你是哪個國家，哪個民族，不管你是何種信仰，不管你是什么工作，不管你的過去將來如何。
二、雖然對象范圍是整個人類社會，但是并不代表所有人的所有需求都要滿足，當這些需求損害到他人利益或身體的時候，那么這些需求是不能滿足的。
三、人生目的強調滿足人類的需求，強調的是付出，而不是索取。
四、在滿足人類的需求時，我們不僅要考慮當代人的需求，更要考慮人類未來的生存與發(fā)展需求。
五、在很多的階級社會，社會關系分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級，而在此人生目的中卻是服務者與受益者的關系，人人都是服務者又都是受益者。
六、在人生目的中，我們并沒有規(guī)定個人的貢獻量必須是多少，這沒有一個嚴格的標準，也不應該有死板的標準，個人貢獻的多也可以，少也可以，只要盡力去貢獻即可。
一、價值觀的建立。隨著人生目的的建立，價值觀也隨之建立。人生目的強調的是滿足人類的需求，講求的是付出與奉獻，包含的是愛，而且是超越國家、民族提升到全人類層次的大愛和博愛。價值觀建立的是向世間付出的心態(tài)，而不是索取的心態(tài)。
二、衡量人生成功標準的建立。衡量人生是否成功，不在于擁有多少資產(chǎn)，官職做到多大，享受了多少物質待遇，而在于為人類的現(xiàn)在或將來貢獻了多少。如果你是一名企業(yè)家，企業(yè)的項目或產(chǎn)品為社會做出了多少貢獻？如果你是一名官員，你工作有沒有盡職盡責？你為人民做了哪些有意義的事情？你是在管理人民還是服務人民？即使你是一名普通的工人或農(nóng)民，只要你努力工作，奉獻自己的能力，你所做的貢獻也會大于擁有萬貫家財卻終日游手好閑的人，你的人生相比于他們來說也是成功的。我們會發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在所做的一切努力和付出都是有意義的，雖然每個人的貢獻方式不同，貢獻的價值量不同，但都是在滿足人類的需求，都是在為人類社會貢獻自己。
三、對于事物對錯判斷標準的建立。事物判斷標準的確立和統(tǒng)一是至關重要的，而人生目的建立后，判斷標準也就隨之建立。事物能夠滿足人們的需求就是正向的，積極的，正確的，而損害人們的利益就是錯誤的。
四、統(tǒng)一人類的三觀。當今世界還處于一個思想混亂的狀態(tài)，世界三大宗教擁有幾十億的信徒，更不要提一些地區(qū)的小范圍的宗教信仰；各個國家還有一些地域性的思想，如中國的儒家思想、道家思想等；還有近現(xiàn)代的資本主義、帝國主義、馬列主義，這些思想都不同程度地影響著人類的生活。各個國家或地區(qū)的人民因為思想上的不統(tǒng)一和一些思想上的極端、缺陷，甚至有些是極為沖突的矛盾點，導致了隔閡、誤解，甚至發(fā)展成暴力與戰(zhàn)爭。而這樣的人生目的弱化了國家與民族的概念，弱化了各個階級之間的矛盾，使得全世界人民都可以朝著一個共同的方向來發(fā)展前進。世界觀、人生觀、價值觀做為人類思想中最基礎的思想，統(tǒng)一建立正確的三觀可以建立統(tǒng)一的判斷標準，從而消除主要矛盾點，使人類更好地邁向未來。
五、引導人類的思想。人生在世，思想決定一切行為動作，思想對于人類的重要性是第一位的。一個正確的思想體系廣泛傳播可以引領人類走向正確的方向，一個錯誤的思想體系如果廣泛傳播也可以長時間地限制人類的發(fā)展，而提出這樣的人生目的就是想要引導人類的思想，起到領頭羊的引領作用。
六、為建立人類社會統(tǒng)一的國家提供理論基礎。世界上最大的隔閡不是區(qū)域的隔閡，而是思想的隔閡，意識形態(tài)的隔閡。如果在三觀上能夠做到統(tǒng)一，那么建立人類社會統(tǒng)一的國家也極有可能成為現(xiàn)實。
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