公都子列舉了關(guān)于人性的三種說法。
第一種說法是告子的觀點，人性無善無不善。如果從自然屬性而言，食、色皆是自然的需求，談不上善還是不善。但從社會屬性而言，人有形成和諧、美好社會的愿望。孟子的母親為了小孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾經(jīng)三遷其家，誰愿意跟不好的人在一起做鄰居呢？這也是人性向善一個簡單的例子吧。
第二種說法是說人可以做出善的行為，也可以做出不善的行為。領(lǐng)導(dǎo)是像周文王、周武王一樣的明君，百姓就喜歡行善，領(lǐng)導(dǎo)是像周厲王、周幽王一樣的昏君，百姓就喜歡暴行。這是說人受環(huán)境的誘使而做出善或不善的行為，這和人性善不善似乎沒多大關(guān)系，但至少說明一點人性不是本善的。
這種說法容易忽視個人的主觀因素，而把惡歸之于社會。比如貧民窟的小孩犯了罪，律師為他辯護(hù)，就會強(qiáng)調(diào)社會的不公正、惡劣的社區(qū)環(huán)境對他的巨大影響。
第三種說法是說，人是善人還是惡人是天生的。就像舜是圣君，卻有瞽瞍這樣壞的父親和象這樣壞的兄弟。現(xiàn)實中也有這樣的例子，一家?guī)仔值埽械纳屏?，有的卻很壞，同是父母所生，為什么有這樣的差別？天生的。
照這種說法，人是沒辦法改造的，因為善和惡是天生注定的，大家只能祈禱老天，千萬不要降下壞人。
孟子的觀點是什么呢？他作的回答非常精彩，“乃若其情，則可以為善也，若夫為不善，非才之罪也?！?/p>
我們看古代的文章，經(jīng)常出現(xiàn)“乃去”、“乃還”、“乃如何如何”等文字，這個“乃”字，就是表示前面出現(xiàn)了什么情況，于是順著這個情況自然去做的意思，“乃”就是“順著”之意。“若”是“如果”的意思，“其”指代人，“情”不是今天所說的感情之情，而是真實、實在的意思?！澳巳羝淝?，則可以為善也，乃所謂善也?！币馑季褪恰绊樦诵哉鎸嵉那闆r，就可以做到善，這就是我所說的性善。”
這說明孟子講的“性善”不是本善，而是向善。“乃若其情”，表明了一種選擇的可能性，你可以選擇順著它，也可以選擇逆著它。但如果是本善的話，就沒有選擇的可能性了。你只能照著做。
“非才之罪也”之“才”，通材，非才能之才，而是天生資質(zhì)的意思。如果有人做出不善的行為，那不是他天生資質(zhì)的問題。
孟子接著說了一段震爍古今的話，“惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也，羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之心也，弗思耳矣。故曰，‘求則得之，舍則失之’，或相倍蓰而無算者，不能盡其才也?！?/p>
惻隱、羞惡、恭敬、是非的心人人都有的，惻隱之心是仁的開端，羞惡之心是義的開端，恭敬之心是禮的開端，是非之心是智的開端。
這里要注意，原文“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”不能理解成惻隱之心就是仁，羞惡之心就是義，恭敬之心就是禮，是非之心就是智。如果二者可以劃等號，孟子直接可以說，“仁，人皆有之，義，人皆有之，禮，人皆有之，智，人皆有之?！焙伪囟鄠€惻隱之心的環(huán)節(jié)，徒生困擾。而且，仁義禮智與行為掛鉤，而四心只是一種內(nèi)在的觀念，還未表現(xiàn)出行為，所以，四心不等同于仁義禮智，而是仁義禮智的開端，一種心理的準(zhǔn)備。
“非由外鑠我也，我固有之心也，弗思耳矣?！边@四種心理不是由外界強(qiáng)加于我的，是我本來就有的。為什么你不覺得有呢，是你沒有思考罷了。
這就解釋了，行不行善在于能不能思考，從而做出正確的選擇，突顯了個人的道德主體性。
“故曰，‘求則得之，舍則失之’?！彼哉f，你尋求它就會獲得，你舍棄它就會失去。這也說明了孟子講的是人性向善而不是人性本善，向善才可能失去，而本善怎么可能會失去呢？
“或相倍蓰而無算者，不能盡其才也。”人與人相比，差別有一倍到五倍的，甚至是無法計算的，這是因為差的人沒有充分的展現(xiàn)天生的材質(zhì)啊。也就是說，沒有把惻隱等四心盡力的存養(yǎng)擴(kuò)充啊。
這句話表明，儒家看人，是以德行做為評判標(biāo)準(zhǔn)。
最后，孟子引用《詩》經(jīng)的一句詩作為總結(jié)，“《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！鬃釉唬骸疄榇嗽娬撸渲篮?！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德?！?/p>
《詩經(jīng)》說：‘上天降生百姓，萬物皆有法則。百姓知曉法則，喜好美好品德?！鬃诱f：‘此詩的作者，知曉大道??！有物一定有法則；老百姓掌握法則，所以喜好美德。’”
孟子引用此詩及孔子的話是什么意思呢？意思是說，老天降生萬物，讓萬物存在就給它一個存在的法則。人類也是天所降生，老天也給人類立了一個法則，那就是美好的品德。老百姓懂得了這個道理，就會喜好美德。
人類的善性從哪里來？從天來。所以，孟子講的這個性善，滿是宗教性格。如果四心只是人所固有，但人類生生死死，不能永恒，不能永恒的事物人類就會疑惑，必定要找個終極的來源 。孟子告訴你了，天！天是善的最高的來源。
而且，孟子告訴你，天給了你四心，但能不能存養(yǎng)擴(kuò)充，在于個人自己?？鬃诱f：“人能弘道，非道弘人”啊。
這樣的一種論述，就巧妙的把對天的虔誠信仰轉(zhuǎn)化為個人的修身。厲害了，我的哥！
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