俗話說(shuō)，“自古艱難唯一死”，在死亡面前，有幾個(gè)不心懷恐懼呢？如果能夠看穿生死，大概才能達(dá)到至樂(lè)的境界吧。
莊子的妻子死了，惠施去吊喪?？匆?jiàn)莊子坐在地上，一面敲盆一面唱歌?；菔┓浅Ｉ鷼?，責(zé)備莊子說(shuō)：“你與妻子生活了幾十年，和你生兒育女，共同生活，現(xiàn)在她年紀(jì)大了，死了，你不難過(guò)也就罷了，竟然敲盆唱歌，太不象話了?！鼻f子說(shuō)：“不是這樣的，當(dāng)她剛離開(kāi)的時(shí)候，我也非常的痛苦和難過(guò)?？墒俏易屑?xì)想一想，原本她沒(méi)有生命，不但沒(méi)有生命，而且沒(méi)有身體，不但沒(méi)有身體，而且連氣也沒(méi)有。然后在恍恍惚惚的情況下，變成了氣，氣再變化出形體，形體再變化出生命，現(xiàn)在又變化回到了死亡。生與死的交替就象春夏秋冬的運(yùn)行一樣?，F(xiàn)在，她已經(jīng)安安靜靜的睡在天地之間，回到了她來(lái)源之處，而我在旁邊哭哭泣泣，這不是太愚蠢了嗎？所以我鼓盆而歌，送她一程，祝她一路順風(fēng)。”
莊子把死亡看作回家，既然是回家，死不僅不是憂傷痛苦的事情，反而是快樂(lè)的開(kāi)始。
有一次，莊子在去楚國(guó)的路上，看見(jiàn)路邊有一副空的骷髏頭，莊子用馬鞭敲打它，然后問(wèn)道：“你是因?yàn)樨澤滤溃`背常理，才變成這樣的嗎？你是因?yàn)閲?guó)家敗亡，慘遭殺害變成這樣子的嗎？你是因?yàn)樽鲪憾喽?，慚愧自己給父母妻子帶來(lái)羞辱，變成這樣子的嗎？你是因?yàn)榘ゐI受凍，變成這樣子的呢？還是活到了自然的壽命，變成這樣子的呢？”說(shuō)完這些話，莊子就枕著骷髏進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
到了半夜，莊子夢(mèng)見(jiàn)骷髏頭對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)你說(shuō)話的口氣像個(gè)辨士，你所說(shuō)的那些是活人的麻煩，死了就沒(méi)有這些憂慮了，你想聽(tīng)聽(tīng)死人的情形嗎？”莊子說(shuō)：“好?！摈俭t頭說(shuō)：“人死了，上沒(méi)有國(guó)君，下沒(méi)有臣子，也沒(méi)有一年四季要做的辛苦事，自由自在的與天地一起渡過(guò)春夏秋冬，就是當(dāng)上皇帝，也沒(méi)有這么快樂(lè)?！鼻f子不相信，說(shuō)：“我請(qǐng)求天老爺恢復(fù)你的形體，給你骨肉肌膚，讓你回到家鄉(xiāng)與父母妻子團(tuán)聚，你愿意這樣嗎？”骷髏頭皺起眉頭，憂愁的說(shuō)：“我怎么能放棄超過(guò)帝王的快樂(lè)，再回人間受苦呢？”
在莊子的筆下，死亡后的世界競(jìng)比人間還要快樂(lè)，可是，那個(gè)世界真象莊子所說(shuō)的那樣好嗎？誰(shuí)也沒(méi)有本事死過(guò)一回重新返轉(zhuǎn)回來(lái)，告訴我們那個(gè)世界的真實(shí)情況。但是，既然無(wú)法了解未來(lái)的情況，你又怎么能否認(rèn)它一定不是如此呢？
沒(méi)讀懂的人就鉆牛角尖了，死后的世界那么好，那么死了算了，何必活著受苦呢？莊子的意思不是叫你輕生，而是讓你放棄對(duì)死亡的恐懼，對(duì)生的執(zhí)著。
既然生死已經(jīng)看破，身體的變化又何足在意，莊子講了這樣一個(gè)故事。
支離叔與滑介叔一起到昆侖的荒野去觀賞風(fēng)景，那里曾經(jīng)是黃帝休息過(guò)的地方。忽然，滑介叔的左臂上長(zhǎng)出一個(gè)瘤，他好象有些吃驚。支離叔說(shuō)：“你討厭他嗎？”滑介叔說(shuō)：“不，我怎么會(huì)討厭它，生命，不過(guò)是寄居在人間的過(guò)客，這樣的生命，其實(shí)是泥土塵垢，而死生的變化，就像晝夜的輪替一樣。現(xiàn)在我與你一起觀賞萬(wàn)物的變化，而變化臨到了我身上，我又討厭什么呢？”
生命，既然是寄居，說(shuō)明他終有離開(kāi)的那一刻。如泥土塵垢一般的生命，是指人的形體，形體就像美麗的鮮花一樣，燦爛過(guò)后終化煙塵。既然如此，對(duì)人的肉體這具臭皮囊，又何必過(guò)于留戀，長(zhǎng)個(gè)瘤，少只腿，又何必在意。
《莊子》里面，這樣的寓言故事還有很多，《大宗師》里的一篇尤為精彩。
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人在一起談話，說(shuō)：“誰(shuí)能把無(wú)當(dāng)作頭，把生當(dāng)作脊柱，把死當(dāng)作尾椎，誰(shuí)能明白死生存亡是一體的，我就與他交朋友?！彼娜讼嘁暥Γ嬗谛?，于是結(jié)為好友。
不久，子輿生病了，子祀去看望他，驚奇的說(shuō)：“偉大呀，造物者竟然把你弄成這副蜷曲的樣子?！弊虞洀澭劚?，五臟擠在背部，臉頰藏在肚臍下，雙肩高過(guò)高頂，發(fā)鬢朝向天空，氣血不調(diào)，面容憔悴。但是他心意悠閑，若無(wú)其事，他蹣跚的走到井邊，看見(jiàn)水里自己的影像，也驚奇的說(shuō)：“哎呀，造物者竟然把我弄成這個(gè)樣子?！弊屿胝f(shuō)：“你討厭這個(gè)樣子嗎？”子輿說(shuō)：“不，我怎么會(huì)討厭呢？如果把我的左臂變成公雞，我就用它來(lái)報(bào)曉。如果把我的右臂變成彈弓，我就用它來(lái)打鳥(niǎo)烤著吃，假如把我的尾椎變成車(chē)，心神變成馬，我就駕著它四處遠(yuǎn)游。再說(shuō)了，有所獲得，是靠時(shí)機(jī)，有所失去，就要順應(yīng)，安于時(shí)機(jī)而又順應(yīng)變化，哀樂(lè)之情就不能進(jìn)入你的心中，這就是古人所說(shuō)的解除身體倒吊的人，那些不能自行解除身體倒吊的人，是被外物捆縛住了。萬(wàn)物不能勝過(guò)自然的造化，那是本來(lái)如此，我又討厭什么呢？”
頭、脊柱、尾椎是人身體的最重要的部分，而“無(wú)”是頭，“生”是脊柱，“死”是尾椎，意味著死生一體，死生一體，也就無(wú)所謂生，無(wú)所謂死，就是“無(wú)”。死、生、無(wú)是一體的呀。
死生是一個(gè)整體，有生就有死，這是誰(shuí)也逃避不了的自然規(guī)律。死生如此，得失也一樣，不因得而喜，不因失而悲，這就從身體被倒吊起來(lái)的狀態(tài)解脫出來(lái)了呀。
莊子的比喻非常有趣，他把人的一生，當(dāng)作被倒吊起來(lái)的身體，許多人渾渾噩噩，不得解脫，是被外物所累也。所以，因時(shí)變化，隨順自然，才是解脫之道。造物者把我的左臂變成雞，我就用它打鳴報(bào)曉，把我的右臂變成彈弓，我就用它打鳥(niǎo)。多么瀟灑的人生態(tài)度。
有了這樣的心態(tài)，寢時(shí)無(wú)夢(mèng)，覺(jué)時(shí)無(wú)憂，就可以做到了吧。
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