尊敬的王培生老師架鶴西游離我們而去，但他所創(chuàng)立的武術(shù)業(yè)績永遠(yuǎn)留在人間。王培生老師一生習(xí)武多有建樹，其中最突出的是，他繼承發(fā)揚(yáng)武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)，把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)運(yùn)用于太極拳的修煉之中，創(chuàng)立了“以心行意，以意引氣，按竅（穴位）運(yùn)身”的太極拳法。并用此理論在傳統(tǒng)吳式太極拳83式老架的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出37式太極拳。這是他對中華武學(xué)作出的重大貢獻(xiàn)之一?！ 叭鹩凇兑住?，而理成于醫(yī)”這句古語科學(xué)地說明了武術(shù)與中國古代哲學(xué)和中醫(yī)學(xué)的關(guān)系。明清以來興起的形意、八卦、太極等內(nèi)家拳術(shù)，在創(chuàng)編過程中無一不受到中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)的影響，其內(nèi)功修煉達(dá)到武術(shù)的最上乘功夫。太極拳之先賢把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)引入太極拳的修煉之中，并且把它當(dāng)作最高層次的秘傳功法。民國之后，中醫(yī)學(xué)收到不公正的對待，隨之而來，在太極拳教學(xué)中，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)也因其深奧難記而被多數(shù)拳師所放棄。因此，在太極修煉中武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)功法瀕于失傳。王培生是當(dāng)代僅存的幾位武醫(yī)結(jié)合的傳人之一，他繼承了武醫(yī)結(jié)合的傳統(tǒng)功法，并著書立說傳播此功法，使其發(fā)揚(yáng)光大。
王培生老師始終把太極拳作為學(xué)問來追求。他認(rèn)為，太極拳之理，不僅集中了中國古代哲學(xué)思想之大成，而且還包括了中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)，生理學(xué)，心理學(xué)，運(yùn)動醫(yī)學(xué)，力學(xué)等各個領(lǐng)域，其內(nèi)容之豐富，道理之深奧，非潛心研究、實際操作，難以諳其妙旨。王培生老師在武醫(yī)結(jié)合方面，有得天獨(dú)厚的條件。他不僅武功高超，氣功深厚，而且深諳中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說。在長期的太極拳修煉和教學(xué)實踐中，他把中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)貫穿其中，獨(dú)創(chuàng)“以心行意，以意引氣，按竅（穴位）運(yùn)身”的理論，并以此作為太極要義，在當(dāng)代中國武壇獨(dú)樹一幟。
一 關(guān)于人體穴位與太極拳動作的關(guān)系
用穴位的活動來協(xié)調(diào)筋骨肌肉運(yùn)動是王培生老師太極功法的顯著特征。
王培生老師明確指出：
太極拳的動作不單只是肌肉關(guān)節(jié)運(yùn)動形成的，有穴位經(jīng)絡(luò)參加運(yùn)化才是以氣運(yùn)身，才能靈活、有效。從本質(zhì)上講，太極拳形體運(yùn)動上的表現(xiàn)實際上是經(jīng)絡(luò)穴位運(yùn)動調(diào)節(jié)的結(jié)果。太極拳運(yùn)動中，每一動作都有相應(yīng)的穴位活動，穴位之間的活動就是經(jīng)絡(luò)運(yùn)動。相關(guān)穴位活動之時產(chǎn)生一定的感應(yīng)，協(xié)調(diào)骨骼肌肉的運(yùn)動，使全身動作上下相隨，內(nèi)外相合，同時還會產(chǎn)生一定的體外氣場，自然的調(diào)節(jié)了運(yùn)動中的身體的重心變化，身體本身內(nèi)外的關(guān)系及身體與外界的關(guān)系。穴位活動要有一定的姿勢支持。反過來，因為有穴位的
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