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木心是當(dāng)今中國(guó)重要的詩(shī)人，藝術(shù)家；在他的文字縱貫古今中外，文學(xué)和歷史哲學(xué)，可謂至文。令人驚異的是其中作者體會(huì)到很多珍稀的新科學(xué)的端倪。他是因至文而至理的別樣科學(xué)家。他從文學(xué)中發(fā)出科學(xué)的芽來(lái)。

我在閱讀的批注以為回應(yīng)他的短詩(shī)《應(yīng)木心》中，有這樣的段落：

想辦本雜志《計(jì)算光華》

若請(qǐng)木心看，

會(huì)在其間有多穩(wěn)多妙地徜徉呢？

童明您說(shuō)木心為續(xù)著眾多頭緒的絕學(xué)

您不知道

——他還是新穎的科學(xué)家哩！

——趙川

木心是一位詩(shī)哲。他獨(dú)特的稟賦，他的文學(xué)和藝術(shù)，具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，并有鮮活的哲思，諸多靈感和見解是智能科學(xué)的知音。

和尼采的文字比較，他作品中的見解更沉靜精微。木心深諳東西方思想，他指出的問(wèn)題生動(dòng)且具說(shuō)服力。

他使得文學(xué)作為人學(xué)在對(duì)人生社會(huì)的把握上更為深刻和肯定；從智能科學(xué)的論述角度看，幾乎正秉持科學(xué)精神在對(duì)待人類復(fù)雜思維和人性現(xiàn)象。維特根斯坦說(shuō)：天才是靠勇氣去實(shí)踐的才能。只有在天才不濟(jì)之處你才看見才能。

 例如他的作品中有罕見的對(duì)物理學(xué)家自殺的分析。僅就文學(xué)而言，他擔(dān)當(dāng)起了常規(guī)文學(xué)沒有達(dá)成的責(zé)任。對(duì)于科學(xué)史這樣的觀察都是稀缺的。

2012年12月23日，在“木心的禮物”的木心先生的紀(jì)念會(huì)上，我說(shuō)過(guò)：“我有義務(wù)告訴大家，他的思想不僅指向未來(lái)的文學(xué)，也實(shí)踐著未來(lái)的科學(xué)。并同時(shí)秉持著這兩樣精神特質(zhì)。” 

如果說(shuō)哲學(xué)家們都聚焦到語(yǔ)言，那么木心作為語(yǔ)言實(shí)踐的大師，尤其是對(duì)古老的中文的任運(yùn)，他的人文成就本身就是哲學(xué)的實(shí)踐，他的哲學(xué)經(jīng)得起推敲。

他關(guān)注整個(gè)世界和歷史上思想領(lǐng)域中的難點(diǎn)。物理學(xué)家波爾茲曼的離去粉碎了維特根斯坦師從他而成為一個(gè)哲學(xué)家的夢(mèng)想。木心論述過(guò)玻爾茲曼，先成了一位科學(xué)家。維特根斯坦本人正是從工程師到哲學(xué)家。這些杰出的人物命運(yùn)之間的“彈射”本身就是峻拔的文學(xué)。

文學(xué)哲學(xué)出現(xiàn)在這些地方才是用武之地而非流于清談。才是在生命的艱難困苦中，真實(shí)地幫助和利益的人類進(jìn)步的力量。這種力量是誠(chéng)摯的也是綜合的。

——摘自趙川《智能科學(xué)研究前沿》

（科學(xué)出版社，2014）

趙川 

任教于成都理工大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)系，副教授，碩導(dǎo)。信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院智能科學(xué)實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，所帶研究生方向?yàn)樽匀徽Z(yǔ)言理解，人工智能基礎(chǔ)；機(jī)器人和智能科學(xué)。尚自然，愛藝術(shù)，從事科學(xué)，探索教育。堅(jiān)持原創(chuàng)性學(xué)術(shù)，行中道，重整合。倡導(dǎo)東西融會(huì)，至文至理。一次寫生明大志：做出荷花一樣漂亮的學(xué)問(wèn)。