四書五經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源，想要讀懂中國(guó)的傳統(tǒng)文化必須從這幾本書入門。
先從五經(jīng)說(shuō)起。雖然我們都是說(shuō)五經(jīng)，實(shí)際上是六經(jīng)。章學(xué)誠(chéng)在它的文史通義開篇就說(shuō)：六經(jīng)皆史也。但是由于樂(lè)經(jīng)失傳了，才有了五經(jīng)的說(shuō)法。
五經(jīng)分別指的是詩(shī)經(jīng)、書經(jīng)（尚書）、易經(jīng)（周易）、禮記、春秋。
詩(shī)經(jīng)是我國(guó)詩(shī)歌的源頭，使我們先民的歌謠。今天的詩(shī)經(jīng)一共有三百一十一篇，其中六篇笙歌沒(méi)有內(nèi)容，只有題目，所以很多的版本收錄了三百零五篇。很多的文獻(xiàn)記載都說(shuō)原來(lái)的詩(shī)經(jīng)有三千篇，孔子刪減為三百篇（取整數(shù)）。個(gè)我個(gè)人而言，不贊成這種說(shuō)法?？鬃硬豢赡芨鶕?jù)數(shù)學(xué)運(yùn)算十篇取一篇吧，而且標(biāo)準(zhǔn)是什么？詩(shī)經(jīng)對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不論是后來(lái)的漢樂(lè)府，還是魏晉六朝詩(shī)，以及唐詩(shī)宋詞，都從詩(shī)經(jīng)里面汲取營(yíng)養(yǎng)。
尚書，又稱書經(jīng)。尚書，顧名思義，就是上古時(shí)代的書籍。根據(jù)錢賓四先生的說(shuō)法，尚書的作者是周公。尚書佶屈聱牙，用詞古奧，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，不加注釋的情況下，基本上，幾乎看不懂。尚書是研究上上古歷史的一手材料，里面記載了很多商周之際的事情。而且，后代的人在寫作的過(guò)程之中經(jīng)常引用尚書，如果不能夠誦讀尚書，有些書是不能夠看懂的。
易經(jīng)也是一部古老的書籍，而且是一部中國(guó)人關(guān)于宇宙與人生關(guān)系的一部書籍。易經(jīng)里面的很多話成為了我們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，也有的成為了格言。
禮記是儒家關(guān)于制度和禮儀的一本書，普遍認(rèn)為成書于漢代。禮記內(nèi)容非常之多，梁?jiǎn)⒊淖x書指南里面對(duì)禮記的讀法有相當(dāng)全面的介紹。
春秋，相傳是孔子所作。是一部編年體史書，這本書雖然是編年體，但是卻意味深遠(yuǎn)，雖然不評(píng)價(jià)，但是褒貶早已經(jīng)通過(guò)句子表現(xiàn)出來(lái)。
四書是朱熹提出來(lái)的說(shuō)法，他將論語(yǔ)、孟子以及在禮記里面抽出來(lái)的中庸、大學(xué)并列在一起，稱為四書。
論語(yǔ)，是記載孔子和其弟子言行的一本書。這本書的作者很有可能屬于曾子的傳人，因?yàn)樵鴧⒌哪挲g最小，而且史記里面有關(guān)于曾子的語(yǔ)錄。論語(yǔ)看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上博大精深，一代又一代的人都在誦讀，也必將繼續(xù)誦讀下去。
孟子，是記載孟子言行的一本書。孟子是儒家僅次于孔子的二號(hào)人物，被后人尊稱為亞圣。孟子的這本書里面涵蓋了孟子的言行以及他的政治主張，開篇的義利之辨為整本書定下了基調(diào)。
讀過(guò)禮記之后，就不用讀中庸大學(xué)了。
這幾年流行起傳統(tǒng)文化，這是好事，但是有的人拿起了四書五經(jīng)，就不再學(xué)習(xí)自然科學(xué)，就有走上了另一個(gè)極端。傳統(tǒng)要學(xué)習(xí)，但是自然科學(xué)也不能夠拋棄。
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