字理與字理教學(xué)
李運(yùn)富
（古文字與中華文明傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)，
鄭州大學(xué)漢字文明研究中心）
原載《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第2期
一
字理概說
漢字是記錄漢語的可視符號(hào)，通常一個(gè)漢字字符記錄漢語的一個(gè)語素或一個(gè)音節(jié)。語素是語言中最小的音義結(jié)合體，最初創(chuàng)造一個(gè)怎樣的字符來記錄哪一個(gè)語素，雖然帶有人為的約定俗成性，但總體來說并不是隨意的，而是遵循著一定的原則和方法的。也就是說，漢字在構(gòu)造之時(shí)，其形體的擬構(gòu)具有一定的理據(jù)，通常把這理據(jù)叫做字理，指的是字形跟所記語素音義上的聯(lián)系。例如甲骨文用“、
”（鹿）等形來記錄語言中“lù”（一種枝角動(dòng)物）這個(gè)語素，就因?yàn)樽中胃Z素所表示的動(dòng)物形體上相似，實(shí)際上“
、”等形體就是根據(jù)語素“lù”所表示的動(dòng)物意義來構(gòu)擬的，這種構(gòu)字方式屬于以形表義，傳統(tǒng)叫做“象形字”。
諸如此類的構(gòu)字方式還有“指事字”（如“一”“刃”“本”）、“形聲字”（如“煌”“清”“理”）、“會(huì)意字”（如“塵”“解”“析”）等。東漢時(shí)期的許慎編《說文解字》，就是按照象形、指事、形聲、會(huì)意四種構(gòu)字方式來分析字理的。他還提到“轉(zhuǎn)注”“假借”，連同前面的四種合稱“六書”。但實(shí)際上“轉(zhuǎn)注”“假借”跟字形的結(jié)構(gòu)沒有多大關(guān)系，所以一般不用它們來分析字形，而把這兩書看作是用字的方法。但即使是用字的方法，它們跟所記詞語也是有聯(lián)系的，轉(zhuǎn)注重在義的聯(lián)系（同義或近義），假借重在音的聯(lián)系（音同或音近）。可見無論從構(gòu)字的角度說還是從用字的角度說，漢字都是一種理性的符號(hào)，都有理據(jù)可講。不過，在識(shí)字教學(xué)中所講的字理主要是指構(gòu)造之理，一般不包括用字之理。
如果把指事的“事”、形聲的“形”、會(huì)意的“意”理解得寬泛一些，那許慎提出的“六書”中的前“四書”已經(jīng)基本上能反映古文字階段的字理系統(tǒng)。但如果要把漢字構(gòu)件的功能區(qū)分得更細(xì)一些，解說得更明確一些，那“四書”還不夠用。例如甲骨文的“（飲）”字，畫一個(gè)人彎著身子伸長舌頭對(duì)著酒壇子吸吮，壇子內(nèi)外甚至還可以畫上幾個(gè)點(diǎn)，表示酒水，這是一幅很形象的飲酒圖畫。但這不是單個(gè)事物的象形，也不表示其中任何一個(gè)圖形的意義，而是由多個(gè)圖形組合產(chǎn)生一個(gè)新的意義，所以不應(yīng)該是象形字；組合的各部分又不都單獨(dú)成字，其壇其酒其人分開來都象形，組合起來也是一幅畫，所以人的舌頭一定要伸出來對(duì)著酒壇，可見圖畫性很強(qiáng)，這就跟“解”（用“刀”分解“?！薄敖恰保┲惖臅?huì)意字也不相同。套入“四書”實(shí)在有點(diǎn)勉強(qiáng)。實(shí)際上它是幾個(gè)圖形的會(huì)合，叫做“會(huì)形字”才名實(shí)相符。還有形義合成字，如“
”（胃）、“
”（果）等，兩字都是上部象形，下部表義。形音合成字，如“”（鳳）、“”（雞）等，前字左邊象形，右上標(biāo)音，后字左邊標(biāo)音，右邊象形。義標(biāo)合成字，如“”（太）、“”（音）等，“大”與“太”意義相近，是表義構(gòu)件，下兩點(diǎn)或一點(diǎn)是標(biāo)志符號(hào)，表示區(qū)別；“言”與“音”也意義相近，是表義構(gòu)件，口中加上標(biāo)志性筆畫，表示區(qū)別。音標(biāo)合成字，如“（千）”“”（百）等，前字用讀音相近的“人”字作示音構(gòu)件，在“人”字上加一短橫作為區(qū)別標(biāo)志，后字借“白”表示讀音，上面加一橫作區(qū)別標(biāo)志。形標(biāo)合成字，如“”（玉）字，“王”象玉串形，是象形構(gòu)件，左右兩筆表示跟國王的“王”相區(qū)別，是標(biāo)志性構(gòu)件。多功能合成字，如“”（春）字，三個(gè)“木”象草木之形，“日”表陽光之義，“屯”提示這個(gè)字的讀音。凡此等等，這些實(shí)際存在的構(gòu)字理據(jù)都是傳統(tǒng)“四書”所概括不了的。因此我們所說的字理是字形結(jié)構(gòu)客觀顯示的構(gòu)件跟所記語素之間音義聯(lián)系的狀況，它跟傳統(tǒng)“四書”的原理和方法是一致的，但并不等于“四書”。我們可以從古今漢字的實(shí)際出發(fā)，通過分析漢字的構(gòu)件和確定構(gòu)件的功能來重新歸納漢字的形義關(guān)系和結(jié)構(gòu)類型，而不必墨守“四書”現(xiàn)成的表述1。北京師范大學(xué)王寧教授創(chuàng)立的“漢字構(gòu)形學(xué)”[1]就是在傳統(tǒng)“四書”理論基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，可以作為我們分析漢字理據(jù)和進(jìn)行漢字教學(xué)的指導(dǎo)思想。
漢字和漢語都不是一成不變的。字形變了，或者所記詞語的音義變了，它的構(gòu)形理據(jù)也可能跟著變化。就是說，不同的字形可以有不同的理據(jù)，不同的音義關(guān)系也可能形成不同的理據(jù)，可見字理是一個(gè)歷史概念，不同時(shí)代的字形可能反映不同的字理觀念和理據(jù)系統(tǒng)。因此在把握漢字字理的時(shí)候，還必須要有歷史發(fā)展的眼光。例如現(xiàn)代通行的漢字就跟小篆字系和甲骨文字系的理據(jù)模式有了很大不同，真正的象形構(gòu)件已基本消失，新的記號(hào)構(gòu)件卻大量產(chǎn)生。如果仍然死守傳統(tǒng)的“四書”或古文字階段既有的模式來分析現(xiàn)代漢字的理據(jù)，無論是理論上還是事實(shí)上都是行不通的。例如有人認(rèn)為現(xiàn)代漢字形聲字占百分之九十以上，這就是站在千古不變的立場(chǎng)上來說話的，事實(shí)上許多源形聲字現(xiàn)在已經(jīng)不再是形聲字，例如“趙（趙）體（體）賀（賀）淦（gàn）諸（辯問）”等就是如此。所以我們應(yīng)該特別注重漢字構(gòu)形及其理據(jù)的變化情況。
字理的變化可能產(chǎn)生兩種結(jié)果：
一種結(jié)果是字形變了以后，構(gòu)件還有功能可說，只是它的功能已經(jīng)不再是從前的功能了，這種情況叫做理據(jù)重構(gòu)，也就是重新給它找到一個(gè)理據(jù)。例如：
第二種結(jié)果是變化后的形體跟所記詞語的音義已沒有什么聯(lián)系，或僅有部分聯(lián)系，致使全字或部分構(gòu)件的形體功能無法確指，這種情況可以叫做結(jié)構(gòu)功能喪失或部分喪失。為了便于分析和指稱這種無功能的形體結(jié)構(gòu)，我們把因變異而喪失音義聯(lián)系的形體，包括代替原字部分形體的簡化符號(hào)，都稱之為記號(hào)[2][p13]。例如：
觀（音義合成）——觀（記號(hào) 義符）；
歷（音義合成）——?dú)v（記號(hào) 音符）；
對(duì)于理據(jù)重構(gòu)的字來說，不同的形體反映出不同的字理；對(duì)于功能喪失或部分喪失的字來說，雖然無法解釋某些形體的音義功能，但形體結(jié)構(gòu)本身仍然是合理的，因?yàn)檫@些形體的來源可以解釋，從來源上講清形體變化的所以然，并對(duì)變化后的字形人為規(guī)定分析方法和結(jié)構(gòu)類型，這也是一種字理。因此，我們所說的“字理”實(shí)際上包括構(gòu)造之理和演變之理，也就是靜態(tài)之理與動(dòng)態(tài)之理兩個(gè)方面。動(dòng)態(tài)演變是縱向的，貫通古今的；而靜態(tài)構(gòu)造是橫向的，可以分為字源構(gòu)造、歷變構(gòu)造和現(xiàn)實(shí)構(gòu)造等不同的構(gòu)形模式。這些都屬于字理。
漢字的構(gòu)造之理和演變之理是一種客觀存在，它受到形體系統(tǒng)和語言系統(tǒng)等諸多因素的影響和制約，因而不是隨意聯(lián)想和編造出來的。作為字理，它應(yīng)該符合四個(gè)條件，否則就不能算作字理。這四個(gè)條件是：
（1）必須緊扣字形，違背字形的“理”不是真正的字理。如把從“心”“非”聲的形聲字“悲”講成“像心里面長了韭菜一樣悲傷”，把從“礻（示）”“畐”聲的形聲字“?！敝v成“一口人有田種有衣穿就幸?！?，都當(dāng)作會(huì)意字，其實(shí)是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫@樣會(huì)意歪曲了字形：“悲”中的標(biāo)音構(gòu)件“非”并不是韭菜的“韭”，“?！敝械谋砹x構(gòu)件“礻（示）”并不是衣服的“衤（衣）”。
（2）必須與字形所記錄的詞語相關(guān)或者與字形的演變過程相關(guān)，無關(guān)詞語音義和形體演變的“理”也不是真正的字理。如把形聲字“照”講成“一個(gè)日本人拿著一把刀殺了一口人滴了四點(diǎn)血”，可這跟“zhào”的讀音以及光亮、照射等詞義有什么聯(lián)系呢？何況造“照”字的時(shí)候日本人并沒有侵華呀，為什么要把殺人的事跟日本人聯(lián)在一起呢！又如把形義合成的“困”講成“花園四角方，里面真荒涼，只有一棵樹，種在園中央?！被▓@里或院子里種一棵樹，跟“困難、困頓”的詞義有什么聯(lián)系！把“衙”講成“三人行，其中有我”，這與“官衙、衙門”的意義又有什么關(guān)系！再如說“寸”字是“十字蹺起腳，一球踢老高”，這作為字謎游戲未嘗不可，也有助于記住字形，但它并不是字理，因?yàn)樗浽~語的音義無關(guān)，也與字形的演變無關(guān)。
（3）字詞的聯(lián)系必須自然而然、合情合理，牽強(qiáng)附會(huì)生拉硬扯的“理”同樣不是真正的字理。如把“要”講成“西方的女人東方要”，且不說“要”的上部是否“西”字，“西方的女人”為什么東方就“要”？這之間有必然的邏輯聯(lián)系嗎？又如把“球”講成“一個(gè)姓王的搶了四個(gè)欄板球投了一個(gè)點(diǎn)球”，搶球、投球的人為什么一定要“姓王”，如果不牽合“球”的詞義，誰能從“求”的字形上看出欄板球和點(diǎn)球來？另如說“今”字“上面表示眼睛能看到，下面作個(gè)標(biāo)志，意即眼下、此時(shí)此地，也就是如今、當(dāng)前”，說“可”字是“用筆畫張嘴，再在邊上作個(gè)記號(hào)，表示認(rèn)同、同意口中說出的話”，這樣的形義聯(lián)系，聯(lián)系是聯(lián)系了，換上另一個(gè)人能想得出來嗎？還有人解釋“恕”字：“由心上女口組成。它形象的告訴你，得罪大人怎么辦？快去找他心上女人開口求情，準(zhǔn)能寬恕原諒?！笨芍^牽強(qiáng)之至！好在他自己也承認(rèn)是《歪說文戲解字》。這類的形義解釋完全是說解者個(gè)人杜撰出來的“理”，不是字形客觀表現(xiàn)的理。
（4）真正的字理必然符合系統(tǒng)、具有規(guī)律，游離系統(tǒng)之外而毫無規(guī)律的望形生“理”即使能自圓其說，也不能算真正的字理。例如把“韭”字講成“韭菜不是一根，而是一叢”，把“雞”字講成“雞是又一種鳥”，乍看還真有點(diǎn)道理，可漢字構(gòu)形中，沒有一個(gè)“非”能當(dāng)“不是”講，也沒有哪個(gè)“又”是當(dāng)副詞用的，再聯(lián)系這兩個(gè)字的演變歷史看，就明白原來并不是這么回事。再如把“聰”講成“同學(xué)們要想聰明，就要用耳朵聽講、用心想問題、用口說話、用兩只眼睛（口上的兩筆）看黑板”，這樣寓教于字，似乎合情合理，也確實(shí)能達(dá)到一定的效果，但怎么來講解單用的“總”字呢？如果學(xué)生把“單、曾、兌、說”等字中的“丷”也當(dāng)作兩只眼睛可咋辦？再如“溫”字，單就這個(gè)字來說，講成“太陽照曬器皿里的水，水就變溫了”，也確實(shí)是字詞相扣、形義相關(guān)的，可聯(lián)系“瘟慍氳韞蘊(yùn)缊塭揾榅殟煴瑥”等一系列字來看，我們就知道“溫”的字理其實(shí)是“從水昷聲”，因?yàn)椤皶j”在其它字中都起標(biāo)音作用，與太陽和器皿無關(guān)。再如把“餓”字講成“我餓了要吃飯”，那“哦鵝蛾俄峨娥”等字怎講？把“福”字講成“一口人有田種有衣穿”，那“副幅輻蝠匐逼”等字也與“一口人”及“田土”有關(guān)嗎？認(rèn)為“姨”是“娶了少數(shù)民族的女人作姨太太”，那“胰咦荑（tí）”等字是否也屬于少數(shù)民族呢？可見如果沒有全局觀念，望形猜理，一個(gè)字形編一個(gè)“故事”，那就會(huì)講了一個(gè)，亂了一片，甚而至于破壞整個(gè)漢字系統(tǒng)，結(jié)果得不償失。這種不符合系統(tǒng)而瞎編出來的“理”不是真正的客觀的字理。
通過上述正反兩方面的界定，我們對(duì)漢字的字理應(yīng)該有了比較明確的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，字理是一種客觀存在，但對(duì)字理的分析講解卻難免帶有主觀的成分，因此字理教學(xué)跟字理其實(shí)是兩回事，不能等而同之。那么什么是字理教學(xué)、怎樣進(jìn)行現(xiàn)代漢字的字理教學(xué)呢？
二
現(xiàn)代漢字的字理教學(xué)
如上所述，字理就是漢字形體的所以然，也就是反映在漢字形體上的客觀理據(jù)。那么，如果我們?cè)跐h字教學(xué)中把漢字的構(gòu)形理據(jù)或變形理據(jù)分析出來告訴學(xué)生，讓學(xué)生知道某個(gè)形體的構(gòu)造原理及其演變過程，這就是字理教學(xué)。字理教學(xué)對(duì)于原構(gòu)字（結(jié)構(gòu)理據(jù)沒有發(fā)生變化的字）來說，主要解釋形體構(gòu)造跟所記錄的詞語之間的關(guān)系；而對(duì)于變異字（結(jié)構(gòu)理據(jù)發(fā)生了變化的字）來說，則應(yīng)該進(jìn)一步說明形體的演變過程。
字理是一個(gè)歷史概念，不同時(shí)代的字形可能反映不同的字理觀念和理據(jù)系統(tǒng)。因此對(duì)字理教學(xué)來說，首先要確定所講對(duì)象的時(shí)代性。我國的漢字教學(xué)從來就重視字理。《說文解字·敘》說：“周禮，八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書?！薄傲鶗钡那八臅笮?、指事、會(huì)意、形聲就是講漢字結(jié)構(gòu)理據(jù)的，不過他們所依據(jù)的是古文字字形，大都理據(jù)明確。就目前中小學(xué)的字理教學(xué)而言，所講解的對(duì)象當(dāng)然是現(xiàn)代漢字?，F(xiàn)代漢字系統(tǒng)是經(jīng)過了長期發(fā)展演變并由今人加以整理規(guī)范而形成的，其中的字理情況比較復(fù)雜，或承襲字源理據(jù)，或理據(jù)重構(gòu)，或理據(jù)隱含，或理據(jù)喪失，凡此種種，不宜用單一的原則和方法來處理，而應(yīng)該針對(duì)不同的理據(jù)情況分別主次先后，各自采取相應(yīng)的原則和方法來加以處理。大致說來，現(xiàn)代漢字的形體理據(jù)可以分為四種情況，我們應(yīng)該用四種不同的態(tài)度來區(qū)別對(duì)待。
第一，構(gòu)形理據(jù)一目了然的直接依現(xiàn)代字形講解。
從現(xiàn)代字形上能一目了然看出構(gòu)形理據(jù)的字包括三種情況。一是理據(jù)古今未變的字，例如相當(dāng)數(shù)量的形聲字和會(huì)意字，雖然形體上難免有書體的變化，甚至有所簡化，但構(gòu)件的組合及其功能關(guān)系并沒有變化，只要我們知道古今對(duì)應(yīng)的構(gòu)件的音義，就能從現(xiàn)代字形上直接分析出理據(jù)。如“解”字的理據(jù)是從“刀”分解“牛角”，“明”的理據(jù)是“日月”之光明亮，“間”的理據(jù)是“日”光透過“門”縫，“鳴”的理據(jù)是“鳥”用“口”叫喚，這些都是會(huì)義合成字，也就是傳統(tǒng)所謂會(huì)意字；再如“煌”的理據(jù)是從“火”“皇”聲，“晴”的理據(jù)是從“日”“青”聲，“輛”的理據(jù)是從“車”“兩”聲，“騎”的理據(jù)是從“馬”“奇”聲，這些都是義音合成字，也就是傳統(tǒng)所謂形聲字。
二是理據(jù)重構(gòu)的字，即現(xiàn)代字形所反映的理據(jù)跟古代對(duì)應(yīng)字的理據(jù)不同了。如“構(gòu)”字原來從“木”“冓”聲，現(xiàn)在從“木”“勾”聲；“貍”字原來從“豕”“里”聲，現(xiàn)在從“犭（犬）”“里”聲；“塵”字小篆從三“鹿”揚(yáng)“土”會(huì)意，楷書繁體從一“鹿”揚(yáng)“土”會(huì)意，現(xiàn)在則從“小”“土”會(huì)意；“體”字原來從“身”“豊”聲，或從“骨”“豊”聲，現(xiàn)在則從“人（亻）”從“本”會(huì)意（跟古代從“人”“本”聲表愚笨義的“體”同形）；“滅”原來從“水（氵）”“”聲，現(xiàn)在可以分析為用“一”（標(biāo)志覆蓋物）滅“火”的義標(biāo)合成字。凡此等等，有的功能關(guān)系沒變，而構(gòu)件變了，有的構(gòu)件變了，功能關(guān)系也變了?？傊抢頁?jù)發(fā)生了變化，新的理據(jù)是建立在現(xiàn)代字形基礎(chǔ)上的，因而沒有必要追溯古代字形。
三是現(xiàn)代新造字。新事物的產(chǎn)生需要新的詞語來表達(dá)，有時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)制新的字形來加以記錄。這些新創(chuàng)制的字形在古代沒有對(duì)應(yīng)的字形，因而它們的構(gòu)造理據(jù)只能根據(jù)現(xiàn)代字形分析。例如“氫”“氮”“氨”“氯”以及“鋇”“銻”“銥”“鐳”等化學(xué)新名詞用字，就都是現(xiàn)代新造的，新造字大都是義音合成字（形聲字）。
第二，構(gòu)形理據(jù)不太清楚或沒有把握的，聯(lián)系現(xiàn)代的相關(guān)字形統(tǒng)一考慮，要在共時(shí)系統(tǒng)的約束下尋求類別理據(jù)。
漢字構(gòu)形不是孤立的現(xiàn)象，講解理據(jù)要兼顧系統(tǒng)內(nèi)的類似現(xiàn)象作類化處理，也就是要進(jìn)行系統(tǒng)類聚。利用漢字的系統(tǒng)性，有助于我們正確地掌握個(gè)體字符的理據(jù)。特別對(duì)現(xiàn)代漢字而言，由于形體的演變和音義的發(fā)展，個(gè)體字符的構(gòu)形理據(jù)有所削弱，不經(jīng)過仔細(xì)分析有時(shí)很難一下子看出來，但如果聯(lián)系相關(guān)的字符，通過類化作用和系統(tǒng)的提示，則個(gè)體字符的構(gòu)形理據(jù)就顯而易見了。例如“都”字，如果孤立地看，很難把它斷為形聲字，因?yàn)槠渥笈浴罢摺备岸肌钡淖x音聲韻調(diào)都不同，似已不能表音；其右旁“阝”不能單用表詞，當(dāng)然也就不能表義。但如果我們把“都”放在整個(gè)現(xiàn)代漢字體系中來觀察，則其理據(jù)仍然清晰。因?yàn)橐浴罢摺睘闃?gòu)件的“堵”“賭”“睹”都讀“du”，說明“者”帶有“du”的語音信息，認(rèn)讀者可以通過系聯(lián)類推的方法捕捉到這一信息，所以實(shí)際上它還能起到表音的作用；同理，以“阝”為右部構(gòu)件的“邦”“鄭”“邯鄲”“郊”“邢”“鄂”“鄢”等字都與城鎮(zhèn)、地名或姓氏有關(guān)，而“都”在“首都”“都城”中也正是用的城鎮(zhèn)義項(xiàng)，認(rèn)讀者通過系聯(lián)類推同樣能捕捉到這一信息，可見“阝”實(shí)際上也仍然能夠起到表義的作用。既然“都”的左旁能夠表音，右旁能夠表義，那它的理據(jù)模式當(dāng)然是義音合成，也就是形聲字。只是“者”的表音功能和“阝”的表義功能不是通過各自獨(dú)立運(yùn)用的音義來顯示，而是需要通過系聯(lián)類推來顯示，也就是以類顯音，以類示義。
為了區(qū)別能夠單用并且音義對(duì)應(yīng)的一般聲符（示音構(gòu)件）和義符（表義構(gòu)件），我們可以把不能單用或跟單用時(shí)音義無關(guān)而通過類化作用以類顯音的聲符稱為“類聲符”，以類示義的義符稱為“類義符”。[3][p50-62]現(xiàn)代漢字中常見的類義符有“宀（室家宇宅寄宿寇安/表示與房屋有關(guān)）、廣(庫府床莊廬廟庖店/也表示與房屋有關(guān))、廠(壓厚原崖岸/表示與山崖有關(guān))、髟（鬢髫髯髻髦/表示與毛發(fā)有關(guān)）、辶（過進(jìn)逃追運(yùn)遠(yuǎn)近返送迎/表示與行走有關(guān)）、冖（冥冢冠冤/表示與覆蓋有關(guān)）、纟（線繩縫綴紡紗綿繡/表示與絲線布帛有關(guān)）、隹（雀雄雌雉雁隼雕焦集/表示與鳥有關(guān)）”;“頁（頸頰額領(lǐng)項(xiàng)頷頂須顧頓顏/表示與頭部有關(guān)）、貝（資貨賀財(cái)賄賂賠賺貴賤贈(zèng)賞/表示與錢財(cái)有關(guān)）、又（叉取受支友反雙/表示與手有關(guān)）”；還有“艸（草）、冫（冰）、冃（帽）、攴（撲）、疒（疾）、囗（圍）”；“灬（火）、讠（言）、氵（水）、扌（手）、月（肉）、钅（金）、彳（行）、饣（食）、衤（衣）、犭（犬）”等等，聯(lián)系同類字也很容易看出它們能表示一定的意義。常見的類聲符有“隹（堆推錐騅椎崔睢碓唯維惟帷/表示-ui讀音）、（輕氫經(jīng)涇陘徑頸莖痙脛/表示-ing讀音）、（揀煉練/表示-ian讀音）”；“矣（挨唉埃誒/表示-ai讀音）、肅（蕭簫嘯/表示-iao讀音）”；“（彎巒戀蠻攣孿臠欒鸞/表示-an讀音）”；還有“圭（-ua）、且（-u）、賣（-u）、咼（-uo）、川（-un）”等等。這些構(gòu)件有的在現(xiàn)代不能單用，有的雖然能夠單用，但單用時(shí)的音義跟所構(gòu)字的音義無關(guān)，所以如果孤立地分析某個(gè)由這些構(gòu)件構(gòu)成的字，一般是難以明了其構(gòu)形理據(jù)的。對(duì)于這種情況，以前的做法通常是要去查找古代的字形和字音，然后說明相應(yīng)字源的理據(jù)。但對(duì)于中小學(xué)生來說，要他們掌握太多的古形古義古音，難免加重負(fù)擔(dān)，本來只要記住一個(gè)現(xiàn)代字形，現(xiàn)在卻要連古文字一塊兒記，加上古義古音的干擾，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，從而影響識(shí)字教學(xué)的效果。其實(shí)只要我們掌握系聯(lián)類推的方法，就可以在不追溯字源的情況下，借助于系統(tǒng)的類別功能而把相當(dāng)一部分現(xiàn)代漢字的理據(jù)講解清楚。
第三，共時(shí)系統(tǒng)無法提供理據(jù)線索的，才求助于字源和形體演變的考察，借以說明字源理據(jù)或形體變異之故。
共時(shí)系統(tǒng)所能展示的字理往往是某些字共同擁有的構(gòu)件的功能，它們?cè)谙嚓P(guān)的構(gòu)形環(huán)境中體現(xiàn)出一定的意義信息或讀音信息，但單獨(dú)成字時(shí)，往往難以從系統(tǒng)上看出它們的構(gòu)形功能。例如“木”作為構(gòu)件，通過“桃李楊柳板材休林集析”等字的系聯(lián)類推，我們會(huì)知道其中的“木”表示樹木或木材之類的意義，是個(gè)表義的構(gòu)件；可獨(dú)體字“木”，它是怎樣跟表示樹木的“mù”這個(gè)語詞建立聯(lián)系的呢，我們無法從現(xiàn)代漢字的系統(tǒng)中找到理據(jù)，這時(shí)就需要借助字源也就是古文字來加以說明了，原來“木”是個(gè)象形字，經(jīng)過隸變后成了記號(hào)字，其演變過程是“→芍→木→木”。再如“為”，在“偽溈”兩字中起標(biāo)音作用，只要我們認(rèn)識(shí)單用的“為”字就不難理解，可對(duì)于獨(dú)體字“為”，它是如何表示“wéi”詞的音義的呢，這也需要追溯字源。在甲骨文和金文中，本來是用一只手牽一頭象的組合圖形來表示干活的意思從而記錄語言中“wéi”這個(gè)動(dòng)詞的，小篆仍然能看出會(huì)形的意味，隸變后，圖形表義的功能就基本消失，成為從“爪”的半記號(hào)字，又經(jīng)過草書楷化，就成了今天的全記號(hào)字，其演變過程是“→→爲(wèi)→為→為→為”。諸如此類，幾乎所有的現(xiàn)代獨(dú)體字都需要借助字源才能弄清楚它們的構(gòu)造理據(jù)及形體演變過程。
當(dāng)然，不只是獨(dú)體字，合體字中理據(jù)不明而又不能從現(xiàn)代漢字系統(tǒng)上分析出來的字，也需要借助字源來講解其構(gòu)形理據(jù)。例如“春舂奉泰”四字，它們雖然都有一個(gè)相同的構(gòu)件（字的上部），可這幾個(gè)字的音和義都沒有什么聯(lián)系，我們無法推知它們共同的部件具有什么具體的功能。所以我們只好借助字源來講解各字的構(gòu)形理據(jù)?！按骸钡募坠俏淖中巫鳌?div id="fbwnfa5u" class='imgcenter'>
字源的追溯和形體演變的分析可以配合系統(tǒng)講解，也可以濟(jì)系統(tǒng)之窮，是講解現(xiàn)代漢字構(gòu)形理據(jù)的重要方法。但對(duì)中小學(xué)生而言，不宜用得太多太濫，只能根據(jù)需要在不得已的情況下適當(dāng)運(yùn)用。
第四，字源理據(jù)不清或形體來源不明者存疑，寧缺毋濫，千萬不要為求字理而隨意聯(lián)想，以致胡拆亂講。
事實(shí)上，字源也不能解決所有現(xiàn)代漢字的理據(jù)問題，因?yàn)橛行┕盼淖中误w本身的理據(jù)就不清楚。例如“入”“六”“四”“于”“者”等現(xiàn)代字形不可理喻，查出它們對(duì)應(yīng)的古文字形體同樣難以推測(cè)其所以然，這類字我們就把它當(dāng)作記號(hào)字要學(xué)生死記，或者運(yùn)用別的方法（如聯(lián)想法、字謎法等）幫助學(xué)生記住，而不要去編造虛無的功能字理。
字理不是孤立的，而是由若干規(guī)律形成的系統(tǒng)。運(yùn)用規(guī)律和系統(tǒng)來進(jìn)行教學(xué)，自然能有效地提高漢字教學(xué)的功率，所以目前字理教學(xué)作為一種識(shí)字方法已在中小學(xué)得到廣泛運(yùn)用。但字理教學(xué)不單純是個(gè)方法問題。它跟漢字知識(shí)、教育規(guī)律和兒童心理都有關(guān)系。我們應(yīng)該在這些理論的共同指導(dǎo)下準(zhǔn)確地把握字理教學(xué)的性質(zhì)、功用和尺度，不要把字理教學(xué)講成圖畫課，以為所有漢字都是由圖畫變來的，從而背離漢字科學(xué)；也不要把字理教學(xué)講成古文字課，那會(huì)增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，偏離中小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)；更不要把字理教學(xué)講成系統(tǒng)的文字學(xué)理論課，那么抽象的知識(shí)會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。應(yīng)該說，字理教學(xué)作為一種識(shí)字方法是科學(xué)的，行之有效的，但并不是唯一的和萬能的。所以字理教學(xué)應(yīng)該跟別的識(shí)字方法相輔相成，并行不悖。能夠解釋字理而學(xué)生也容易接受的可以用字理教學(xué)法，不能解釋字理或雖能解釋而學(xué)生難以領(lǐng)會(huì)的就不要強(qiáng)解字理，而應(yīng)該采用別的識(shí)字教學(xué)方法。
1.有關(guān)漢字結(jié)構(gòu)的具體分析方法和表述術(shù)語，關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)分析，可參王寧《漢字構(gòu)形學(xué)講座》，上海：上海教育出版社，2002年；李運(yùn)富《楚國簡帛文字構(gòu)形系統(tǒng)研究》，湖南：岳麓書社，1997年；李運(yùn)富《漢字構(gòu)形原理與中小學(xué)漢字教學(xué)》，吉林：長春出版社，2001年。
[1] 王寧．漢字構(gòu)形學(xué)講座[M]．上海：上海教育出版社，2002．
[2] 裘錫圭．文字學(xué)概要[M]．北京：商務(wù)印書館，1988．
[3] 李運(yùn)富．現(xiàn)代形聲字的判定及“類義符”和“類聲符”[A]．湖南師范大學(xué)文學(xué)院古漢語教研室．古漢語論集：第三集[C]．長沙：岳麓書社，2002．
（本文據(jù)作者原稿推送，引用請(qǐng)參考原刊）
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編輯|王赫崗
審核|劉偉曼
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