葬書注解
葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。
地理之道，在于察乎陰陽之理，審乎山水流峙之形，分辨氣脈順逆之情，考究結(jié)穴分合之體，辨別砂水明暗之用，確定穴位深淺之法，才能夠明確葬乘生氣之用也。天地間的陰陽二氣，根據(jù)天氣下濟(jì)依于形，地氣上升應(yīng)于天之理，相互交感，對應(yīng)相交，變化為風(fēng)、為云、為雨行乎于大地山川，通過山水陰陽的自然交合，從而得出在天成象在地成形的生旺之氣，謂之生氣也。
天地之道，陽常伴于陰，陰常隨于陽，萬物造化皆離不開陰陽二氣的相互交感，一陰一陽謂之道，孤陰不生，獨(dú)陽不長，須陰陽相互交感，對應(yīng)相交，萬物方可得以造化，在青囊經(jīng)有云：陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德弘濟(jì)，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此謂之化始。河圖天地、奇偶、生成、陰陽之?dāng)?shù)的組合，闡述了天地之道相互交媾，五行生成，四象劃分的功用，故陽以相陰才能達(dá)到生成，陰以含陽方可得以造化。陽生于陰，柔生于剛，此乃陰陽二氣的流通轉(zhuǎn)化，天地之氣對應(yīng)相交，五行以同一道途形成，萬物形成須經(jīng)“中五”才能轉(zhuǎn)化，河圖洛書具“參五”轉(zhuǎn)化之功能，此參五者為氣機(jī)流行之轉(zhuǎn)化，稱之為化機(jī)靈魂，具生成之功用，故合五合十五者又稱為父母，河圖天地生成之?dāng)?shù)，參五一加一減，轉(zhuǎn)化成五行，各正其方，故陰陽化機(jī)出焉。河圖天數(shù)為陽為奇，一、三、五、七、九；地?cái)?shù)為陰為偶，二、四、六、八、十；一、二、三、四、五為生數(shù)，六、七、八、九、十為成數(shù)。以生成數(shù)參五加減，五行生成相得，一六共宗水居北，二七同道火居南，三八為朋木居?xùn)|，四九為友金居西，五十同途土居中。中五為化機(jī)靈魂，具生成之功用，稱之為父母，故以同途數(shù)齊減生數(shù)，五行流通轉(zhuǎn)化，說明了河圖陰陽四象之體，陰陽相配，五行相通的道理，從而可知，先天八卦的陰陽五行“坎離通震巽，艮兌合乾坤”的相互流通，體現(xiàn)了“一六四九雙雙起，二七三八一路行”五行相生之應(yīng)用。河圖辨陰陽之交媾，闡述了五行生成之功能，體現(xiàn)了陰陽流行之功用，則五行相通之理可知，流行終始之因可明。由此可知，天地陰陽二氣的流通轉(zhuǎn)化，陽生基于陰，陰德以達(dá)到弘濟(jì)；陰存育于陽，陽德以得以順昌；此乃陰陽二氣相互交感造化之功，故地理風(fēng)水之道，陰陽本為一體，陽本于陰，陰育于陽，天氣下濟(jì)依于形，地氣上升應(yīng)于天，陰陽二氣相互交感，雖云二氣，但如果能夠掌握天地陰陽二氣的流通轉(zhuǎn)化之理，其實(shí)只一氣也。陰陽二氣的相互交感，流通轉(zhuǎn)化之理，此謂之地理風(fēng)水形成的化始。
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