草書(shū)和其他書(shū)體相比，就是從實(shí)用躍進(jìn)到審美、抒情，這是書(shū)體演進(jìn)的內(nèi)秉因素。草書(shū)從漢末解散隸法的實(shí)用中產(chǎn)生，起初只是趨急赴用，后來(lái)從實(shí)用中擺脫出來(lái)，具有了獨(dú)立的藝術(shù)性。草書(shū)分為隸草、章草、今草和狂草。
隸草是隸書(shū)的草寫(xiě)形式:章草書(shū)體以一波三折為特點(diǎn);今草去盡章草之波挑，上下字開(kāi)始勾連:狂草上下勾連纏繞，用筆縱橫開(kāi)闔。草書(shū)從隸草向今草的演變說(shuō)明草書(shū)一步步地?cái)[脫隸書(shū)的影響，逐漸確立草法體格，狂草則標(biāo)志著草體發(fā)展的巔峰。
章草作為一種特殊書(shū)體，從它萌生的那一天起，就沒(méi)有停止演化，始終在向更抒情便捷的方向發(fā)展。它不像隸、楷書(shū)體那樣具有廣泛的實(shí)用性，也沒(méi)取得一個(gè)正式通川的地位，因此在書(shū)史，直處于邊緣化地位。雖然沒(méi)在社會(huì)上廣泛應(yīng)用，但是由于眾書(shū)家寫(xiě)《急就章》，對(duì)其進(jìn)一步規(guī)范化奠定了基礎(chǔ)。
對(duì)正體而言，它是草體，在草體中它又屬于較規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)體草書(shū)。隨著東漢草書(shū)熱的興起和書(shū)論中對(duì)草書(shū)意象美的追求，書(shū)家們開(kāi)始注重藝術(shù)美的創(chuàng)造，草書(shū)作為藝術(shù)表現(xiàn)的功能便逐漸凸顯出來(lái)。章草逐漸從實(shí)用中分離出來(lái)。
章草既有了典雅遒美的意態(tài)，又能寓古樸于飛動(dòng)之中，不僅實(shí)用性很強(qiáng)，同時(shí)也有很高的古樸藝術(shù)價(jià)值，這也是后世不斷出現(xiàn)習(xí)章草風(fēng)氣的主要原因。隨著今草的發(fā)展，在東晉唐宋以后書(shū)法中的古意漸失，書(shū)家于是有意識(shí)地為迫求書(shū)法的古意而不斷研習(xí)章草，進(jìn)而不斷延伸章草的審美內(nèi)涵。
草書(shū)不是正體字，不像真、隸、篆那樣需要“字法”來(lái)規(guī)范，所具備的實(shí)用性也較少。草書(shū)最初是在快速書(shū)寫(xiě)的需求下所產(chǎn)生的一套漢字書(shū)寫(xiě)符號(hào)，具有相對(duì)的獨(dú)立性。隨后，草化的省筆和連筆，更強(qiáng)化和豐富了漢字點(diǎn)畫(huà)符號(hào)的線(xiàn)條表現(xiàn)力，這樣草書(shū)的審美價(jià)值就慢慢體現(xiàn)了。
今草的出現(xiàn)是人們審美趣味從“一占質(zhì)”向“妍美”轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果。但今草發(fā)展到后期，“妍美”、“典雅”的審美趣味又不能滿(mǎn)足人們的需要。于是，在奔放中抒盛世之情、在振奮中發(fā)揚(yáng)蹈厲的狂草，便順應(yīng)時(shí)代的呼喚出現(xiàn)了。
黑格爾說(shuō):“人因渴求理想才有藝術(shù)。”書(shū)體也同樣因渴求抒情才有狂草?？癫輹?shū)法有表現(xiàn)自我人格、抒發(fā)內(nèi)心情性、寄托理想追求的口的，能更好地表達(dá)書(shū)法家的內(nèi)心世界及人生觀，這就是狂草書(shū)法的美學(xué)價(jià)值。
宗白華說(shuō)過(guò):“從中國(guó)書(shū)法風(fēng)格的變遷來(lái)劃分中國(guó)藝術(shù)史的時(shí)期，像西洋藝術(shù)史依據(jù)建筑風(fēng)格的變遷來(lái)劃分一樣?！比绻輹?shū)按風(fēng)格變遷來(lái)劃分的話(huà)，便經(jīng)歷了章草雛形、今草形成、狂草成熟、狂草尚意、狂草高潮幾個(gè)時(shí)期。
章草雛形與兩漢取仕
漢代隸書(shū)通行時(shí)，章草由于所具備的簡(jiǎn)便、快捷的特點(diǎn)在漢代被普遍使用。許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):“漢興有草書(shū)?！碧茝垜压唷稌?shū)斷》記載:“漢初而有草法，不知是誰(shuí)。漢元帝時(shí)史游作《急就章》，解散隸體……史游即章草之祖也?！?/p>
山此可見(jiàn)草書(shū)是由隸草變?yōu)檎虏荩偕秸虏葑優(yōu)榻癫莸?。結(jié)合整段引文可以看出，隸草不同于章草，隸草是隸書(shū)的草體，從時(shí)間關(guān)系上看隸草就是章草的源頭。漢時(shí)文獻(xiàn)里面是卜將書(shū)寫(xiě)得簡(jiǎn)易急速的字統(tǒng)稱(chēng)為草書(shū)，如趙壹的《非草書(shū)》、崔暖的《草書(shū)勢(shì)》，這就是我們所說(shuō)的章草。
章草是早期草書(shū)和漢隸相融的書(shū)體，其稱(chēng)謂來(lái)由有三，一傳漢史游用此書(shū)體寫(xiě)《急就章》;二說(shuō)漢章帝喜歡此書(shū)體，允許杜操等臣子以章草書(shū)寫(xiě)奏章:只是南朝齊梁間盛行二王今草，則把有別于今草的草體稱(chēng)為章草。章是指章程法則，比今草規(guī)矩，草法的日益規(guī)律化，約定俗成，便形成了一套法則，即章草，它是隸書(shū)的簡(jiǎn)易、急速的寫(xiě)法。正如唐):先生所說(shuō):“因?yàn)榘淹潦系苄值男麦w稱(chēng)為今草，所以把張(芝)舊體稱(chēng)為章草”。
在大部分漢隸中，作品被分割出的背景空間有許多是條形和方形的，依格展開(kāi)每個(gè)字，使欣賞的確定性加強(qiáng)，而章草化方型為長(zhǎng)型，化規(guī)矩為不規(guī)矩，字與字有了上下交接映帶的含意。
東漢時(shí)期的簡(jiǎn)犢，如197年在甘肅出土的《治金創(chuàng)內(nèi)漏血.不出簡(jiǎn)》、《建威耿將軍方犢》、《治千金膏藥方簡(jiǎn)》、《建威耿將軍方犢》，在居延出土的《建武三年簡(jiǎn)》和一些磚如《公羊傳磚》、《紀(jì)雨磚》及陶片上均可見(jiàn)章草書(shū)，這說(shuō)明帶有明顯波碟具有隸書(shū)體勢(shì)的草書(shū)己經(jīng)成熟，這些漢簡(jiǎn)磚陶章草的發(fā)現(xiàn)也使被埋沒(méi)了近兩千年的藝術(shù)得以重現(xiàn)。
作為國(guó)家的選才制度，我國(guó)很早就開(kāi)始以書(shū)取人，《說(shuō)文解字·敘》記載:“學(xué)憧，卜七已上，始試。諷(諷，誦讀)搐書(shū)九千字，乃得為吏。又以八體試之，郡移大史并課，最者為尚書(shū)史。書(shū)或不正，輒舉勃之。”書(shū)法好才能為吏，而書(shū)法不規(guī)范還要被彈勃?！稘h官儀》也記載:“能通《倉(cāng)頗》、《史摘》，補(bǔ)蘭臺(tái)令史。
滿(mǎn)歲，補(bǔ)尚書(shū)令史。滿(mǎn)歲，為尚書(shū)郎。”這說(shuō)明，學(xué)童十七歲以上考試時(shí)，識(shí)字達(dá)到九千以上的才能為吏，隨后再測(cè)試大小篆、隸書(shū)和摹印、署書(shū)等八種字體，成績(jī)最優(yōu)秀的人可以為尚書(shū)史，即尚書(shū)手下的“史書(shū)令史”或“蘭臺(tái)令史”。
“史書(shū)令史”即以隸書(shū)為專(zhuān)長(zhǎng)的令史，其中“史書(shū)”，即漢代隸書(shū)。此外，漢代的法律還規(guī)定，凡上書(shū)給皇帝的官吏、百姓，書(shū)寫(xiě)不工整的，一律要處罰;每年考核時(shí)，書(shū)法不合格的官吏，將被淘汰。這種文字書(shū)法用法律的形式進(jìn)行規(guī)定，在一定程度上促進(jìn)了書(shū)法的迅速蔥展，在社會(huì)上形成了重視書(shū)法的風(fēng)氣。
以上這種以書(shū)取人的制度，有利于提高官吏的文化素質(zhì)，但“規(guī)定八種字體，特別是以當(dāng)時(shí)最重要的隸書(shū)作為衡量人才的標(biāo)堆，則表現(xiàn)出漢代意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)逐漸高度一元化的特征，也是大一統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)”工在這樣的制度下，造就了東漢至西晉章草書(shū)家輩出，章草進(jìn)入了繁盛期。
這一時(shí)期，杜度(操)、崔援、張芝、皇象、索靖等都長(zhǎng)于章草。其中，張芝的章草富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“草圣”。孫過(guò)庭一生將張芝的草書(shū)作為藍(lán)木，并在其《書(shū)譜》中盛贊:“張芝草圣，此乃專(zhuān)精一體，以致絕倫”。
草書(shū)在實(shí)用價(jià)值逐漸減小、書(shū)寫(xiě)規(guī)律日趨復(fù)雜的情況下，仍具有生生不息的強(qiáng)大生命力。東漢章草己風(fēng)靡于書(shū)壇，正如漢代趙壹所說(shuō)，大家“竟以杜(度)、崔(緩)為楷，私書(shū)相與，競(jìng)相仿效”漢末很多人學(xué)習(xí)草書(shū)，其盛況可從趙壹《非草書(shū)》中了解:“雖然大夫是和眾人一起坐的，但是大夫跟那些人不一樣的是，他們不會(huì)肆意玩笑，為了展示自己而嘩眾取寵，像畫(huà)地啊，用草來(lái)判斷好壞啊等等，但是在眾人之中也有那種比較優(yōu)秀的人，可以做到大夫的這個(gè)樣子，像杜、崔、張子等，都是這樣的人才啊，他們?cè)陂e暇之余自主學(xué)習(xí)，四處游歷，后世人看了之后除了感嘆還有羨慕，他們喜歡一心一意，做事專(zhuān)注而專(zhuān)心，通常情況不會(huì)因?yàn)橥饨绲恼T惑而亂了心思，他們的專(zhuān)研精神值得我們學(xué)習(xí)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候常常忘記疲憊，廢寢忘食，從不厭倦，數(shù)十年如一日，經(jīng)常會(huì)創(chuàng)作出一些好的作品，就算是有人誠(chéng)心阻撓，也動(dòng)搖不了他們要學(xué)習(xí)的心思?！?/p>
草書(shū)由于結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易和筆法多變，使人能自由地發(fā)揮，達(dá)到精神的自由超越。所以，對(duì)于這樣一種超實(shí)用的書(shū)體，書(shū)寫(xiě)者甚至廢寢忘食，“忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食?！薄都本驼隆房胺Q(chēng)章草的代表作，傳該篇原是西漢史游編著的字書(shū)，但并沒(méi)有留存，后代書(shū)家筆下的《急就篇》幾乎全用章草書(shū)就，于是有了《急就章》的稱(chēng)謂?，F(xiàn)在流傳的最著名的就是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)皇象本《急就章》，其章法勻稱(chēng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)用筆挺勁，并對(duì)寫(xiě)作用字的形態(tài)也做了規(guī)定，這樣看起來(lái)更加工整美觀。
此《急就章》同之前的很多漢晉同類(lèi)型的文章來(lái)說(shuō)，各個(gè)方面都越發(fā)的規(guī)整，變化明顯:一方面，在筆畫(huà)形態(tài)上使用了類(lèi)似于八分的“雁尾”挑法，流露出對(duì)裝飾味和對(duì)美觀的追求;另一方面，受新興楷書(shū)字體的影響，章草廉山質(zhì)變妍，用筆絞轉(zhuǎn)少而提按多，線(xiàn)條的古拙質(zhì)感減弱。
裘錫圭先生評(píng)價(jià)它為“我們現(xiàn)在所有能看到的內(nèi)容最豐富最有系統(tǒng)的一份章草資料”。對(duì)于其藝術(shù)性，唐代張懷灌更有一段精彩的評(píng)論，他在《書(shū)斷》中說(shuō):“右軍(王羲之)隸書(shū)以一形而眾相，萬(wàn)字皆別，休明(皇象字休明)章草雖相眾而行，萬(wàn)字皆同，各造其極?！笨梢?jiàn)，羲之“極”處，在意趣豐富，變化莫測(cè);皇象之“極”，在于唯恐不均，規(guī)整統(tǒng)一。
章草從一種急就草率的寫(xiě)法，發(fā)展成為一種有法可循、受士大夫爭(zhēng)相妙仿的書(shū)體，不但因?yàn)槲娜藗儗?duì)書(shū)法有較強(qiáng)的審美要求和藝術(shù)追求意識(shí)，而且也更因?yàn)檎虏萦兄^高的藝術(shù)性。章草作為經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的草書(shū)，原本藝術(shù)性很高，它的線(xiàn)條顯得短促有力，沉著痛快，一波只折;此外它用筆斬截，起落有致，字字獨(dú)立，連筆少且多以實(shí)連和意連為主，以斷為連，筆斷意連，氣脈暢達(dá)，筆畫(huà)顯得干凈利落。
這有別于今草狂草的上下?tīng)恳?，勾連環(huán)繞，連綿不斷。其體勢(shì)存隸書(shū)之波碟，筆畫(huà)波挑處理鮮明，鉤連處呈現(xiàn)出波形，字扁方且筆帶橫勢(shì)，一但在結(jié)體上則完全改變了隸書(shū)的規(guī)律，化方折為圓轉(zhuǎn)，將莊重矜持的隸書(shū)變得流動(dòng)活潑了。
正如唐代書(shū)法理論家張懷灌總結(jié)章草:“宛若回彎，攫如搏獸。遲回嫌簡(jiǎn)，勢(shì)欲飛透”這時(shí)章草點(diǎn)畫(huà)、偏旁、結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約法和連筆法，即草書(shū)符號(hào)化，已經(jīng)出現(xiàn)約定俗成的傾向，這也為章草向今草發(fā)展奠定了方向。
但章草作為草書(shū)的初期形態(tài)，卻是在每個(gè)字的結(jié)構(gòu)內(nèi)部運(yùn)動(dòng)，所以連續(xù)性很弱。關(guān)于這一點(diǎn)，王獻(xiàn)之認(rèn)識(shí)得很清楚，“古代人大的章草，大體上是一致的，只是在很多的細(xì)節(jié)之處不同，有自己獨(dú)特的方式，而今我們說(shuō)的狂草大的狂放肆意，是一種相對(duì)的說(shuō)法，它不是被禁錮在一些說(shuō)法里面，而是跳出去，產(chǎn)生新的東西新的寫(xiě)法，成人們?cè)趧?chuàng)作它們時(shí)可以在前人的基礎(chǔ)上加以一定的改變。”以上是大令勸說(shuō)王羲之改革今草而提出的，這也是獻(xiàn)之能不斷思變革的明智之處。當(dāng)改革章草的連續(xù)性被提出后，今草就應(yīng)時(shí)而生了。
今草形成與魏晉風(fēng)度
章草到西晉時(shí)逐漸發(fā)生變化，即向今草轉(zhuǎn)化。今草的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣密切相關(guān)。從記載看，魏晉的書(shū)法家明顯多于兩漢，這也表明對(duì)書(shū)家的重視提高了。書(shū)法在漢代桓帝、靈帝時(shí)雖然開(kāi)始獨(dú)立，成為一門(mén)藝術(shù)形式，但還沒(méi)有普遍作為藝術(shù)品而被重視，書(shū)法一般是書(shū)佐、典簽等不入流品，地位較低的的小吏從事的職務(wù)。
魏晉時(shí)期，書(shū)法逐漸成為士大夫和達(dá)官貴族的高雅技藝。當(dāng)時(shí)的謝安、王洽等門(mén)第顯赫的貴族!出現(xiàn)了很多以書(shū)法聞名的書(shū)家。王謝之族，希仔庚之倫，互相習(xí)染，亦各有其風(fēng)格，而因書(shū)名被帝王委以重任的更是屢見(jiàn)不鮮。局，索靖、衛(wèi)灌“俱以善草書(shū)知名，帝愛(ài)之”，帝土的重視，導(dǎo)致書(shū)法家地位的提這樣也帶動(dòng)了大批的士大夫進(jìn)入書(shū)法的隊(duì)伍，書(shū)法藝術(shù)勢(shì)必被推動(dòng)著向前發(fā)展。
在這樣的社會(huì)背景下，草書(shū)也出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。魏晉是章草和今草的交替期，這時(shí)章草在社會(huì)卜也普遍流行，如除.卜節(jié)提到的皇象外，還有草圣張芝的后代—西晉的索靖等。同時(shí)今草也開(kāi)始出現(xiàn)，晉竹簡(jiǎn)《泰始五年十二月簡(jiǎn)》的背面“主簿梁鶯”已帶有明顯的今草意味。此外，新疆樓蘭出土的晉人殘紙，出現(xiàn)很多今草的書(shū)跡。今草般被認(rèn)為是章草將波挑去掉而演變成的。
在章草向今草的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，晉書(shū)家們是身處這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的關(guān)鍵人物，他們不遺余力地繼承、改革了草書(shū)的運(yùn)動(dòng)方向。首先來(lái)看西晉，這一時(shí)期名篇要數(shù)陸機(jī)的《平復(fù)帖》了，此帖加強(qiáng)了點(diǎn)畫(huà)的連續(xù)性，但仍與居延簡(jiǎn)保持著緊密的血緣關(guān)系。如口形，《平復(fù)帖》用了兩筆，漢簡(jiǎn)中一般用三筆，帖中還有不少這樣減省筆畫(huà)的字，甚至有把許多點(diǎn)畫(huà)連為一筆的情況。同時(shí)它還重視對(duì)空間的運(yùn)用，在形式上一反漢人依格展開(kāi)的心理。
在東晉，有大批書(shū)家為今草的形成做出了貢獻(xiàn)，如土導(dǎo)、土敦，他們都是土羲之的伯父，王羲之受到了他們的直接影響。
后來(lái)，羲之、獻(xiàn)之在前人的基礎(chǔ)，二不斷銳意發(fā)展，推動(dòng)今草的形成與發(fā)展。在此有一個(gè)觀點(diǎn)需要提出商榷一下。唐張懷灌在《書(shū)斷》記載:“張芝變?yōu)榻癫?，伯?張芝)即今草之祖?！比缃駮?shū)壇學(xué)者也贊同此觀點(diǎn)。本文認(rèn)為這觀點(diǎn)有誤，由于張芝的作品到唐代時(shí)己寸紙不存，所以唐人經(jīng)常把二王的草書(shū)假稱(chēng)是張伯英寫(xiě)的。生活在那一時(shí)代的張懷灌也信以為真了。
唐蘭先生也指出:“韋誕、衛(wèi)恒，稱(chēng)述張伯英草圣，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)他有新體。”所以本文認(rèn)為張芝“草圣”實(shí)指“章草之圣”，對(duì)此唐代的歐陽(yáng)詢(xún)認(rèn)識(shí)得也很清楚，他在《與楊附馬書(shū)章草千文批后》中說(shuō)“張芝草圣，皇象八絕，并是章草，西晉悉然。”
隨著土氏父子的推動(dòng)，今草逐步走向成熟。王羲之不僅是妍美書(shū)風(fēng)的杰出代表，而且在推動(dòng)章草向今草的演變過(guò)程中有著突出貢獻(xiàn)。他以北方書(shū)法的筋骨滲入南方書(shū)法的風(fēng)韻，完成了草書(shū)由質(zhì)向妍的轉(zhuǎn)化。
以王羲之的《初月帖》為例，右軍對(duì)空間分布有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始擺脫章法中“單字”層面的制約，強(qiáng)化了作品空間的連貫意識(shí)，書(shū)法藝術(shù)的生命力和表現(xiàn)力明顯增強(qiáng)了。
孫過(guò)庭《書(shū)譜》贊王書(shū):“右軍之書(shū)，末年多妙，當(dāng)緣思慮通審，志氣平和。不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。”南朝梁蕭衍評(píng)王書(shū)“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣”。此外，工羲之還認(rèn)為“凡書(shū)貴乎沉靜”，同時(shí)批評(píng)“孤露形影”和“出其牙鋒”的非“平和”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。這種觀點(diǎn)于今草有指導(dǎo)意義，但對(duì)唐代的狂草就有悖了。
王羲之對(duì)草書(shū)的改革推動(dòng)了其發(fā)展，王獻(xiàn)之在乃父草書(shū)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步創(chuàng)造新趣，他的“破體”又增強(qiáng)了草書(shū)的生命力。
“破體”，主要指草書(shū)體勢(shì)由妍美轉(zhuǎn)為放逸，意態(tài)由平和轉(zhuǎn)為激越，運(yùn)動(dòng)的勢(shì)態(tài)由內(nèi)斂轉(zhuǎn)為外拓，他的風(fēng)格趨于灑脫豪放，若傳風(fēng)之大鵬，懸崖之墜石，用筆騰挪放縱，如噴浪之長(zhǎng)鯨，涼電之遺光，欲奪龍蛇之飛動(dòng)，從而創(chuàng)造出上下引帶，婉轉(zhuǎn)妍媚的書(shū)風(fēng)。
《十二月姑》、《中秋帖》中的“一筆書(shū)”都顯示了他強(qiáng)烈的個(gè)性與其父截然不同。正如南朝梁蕭衍在《草書(shū)狀》中所說(shuō)的那樣，狂草沒(méi)有所謂的一定要的規(guī)范的模式，即便有，也不是那種固定死的，它的寫(xiě)法是多變的，一定土獻(xiàn)之另辟蹊徑后，草書(shū)向更能表現(xiàn)生命力的方向發(fā)展了。由此可見(jiàn)，今草也已發(fā)展至成熟的階段。
今草與章草的區(qū)別在于今草能數(shù)筆相連而章草字字獨(dú)立，今草刪除了章草的波碟，加強(qiáng)了用筆的使轉(zhuǎn)變化，使筆勢(shì)圓轉(zhuǎn)頓挫且連綿不斷。正如王世鎖《論草書(shū)章今之故》所說(shuō):“今天我們很高興，草書(shū)的筆勢(shì)在發(fā)展中越來(lái)越流暢，章草貴在于有了抑揚(yáng)頓挫，不僅如此他還有跌宕起伏的寫(xiě)法，雖然變化多還是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，今天的風(fēng)格標(biāo)志也有了變化.
盡管如此，想要寫(xiě)出一篇好的草書(shū)也絕不是簡(jiǎn)單的事，它還是需要認(rèn)真的對(duì)待和思考，筆下功夫的好壞在作品中體現(xiàn)的很清楚……今適于大，章適于小;今險(xiǎn)而章逸，今奇而章偶……”由于今草的結(jié)構(gòu)、休勢(shì)變化多樣，且富于動(dòng)感和韻律，這樣就將草書(shū)的發(fā)展又向前推動(dòng)了一大步，今草具備較章草更高的審美價(jià)值，且藝術(shù)水平也更高一籌。章草、今草書(shū)法同樣具有自然生成的時(shí)代氣息和創(chuàng)作特點(diǎn)，章草筆法豐富多變、自然帶有篆隸書(shū)體的古樸氣息。今草筆法變化多端、面目鮮活、典雅妍美。
今草的出現(xiàn)與人們審美趣味的變化有著直接的聯(lián)系。從書(shū)體的審關(guān)特征看，前代草書(shū)“古質(zhì)”，而今草“妍美”。東晉以后，人們對(duì)“妍美”的喜愛(ài)勝于“古質(zhì)”。孫過(guò)庭《書(shū)譜》，卜也說(shuō):“質(zhì)以代興，妍因俗易……馳鶩沿革，物理常然?！闭怯捎谌藗儗?duì)質(zhì)、妍喜惡的變化，所以今草面世后迅速為世人青睞，而章草備遭冷落。
這也是時(shí)人審美情趣在質(zhì)、妍之間的變化的必然結(jié)果，而這正是書(shū)體及書(shū)風(fēng)變遷的一個(gè)重要因素。
同時(shí)今草的出現(xiàn)使審美范疇中的對(duì)應(yīng)關(guān)系獲得了明快的體現(xiàn):虛實(shí)相生，奇正互動(dòng)，繁簡(jiǎn)相錯(cuò)，疏密交替。在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，浸透了書(shū)家主觀情感的書(shū)法線(xiàn)條也變得更富有魅力了。
結(jié)語(yǔ)
草書(shū)的美學(xué)價(jià)值在晉人手中得到了確立，在情感上給欣賞者以共鳴的空間。在表現(xiàn)上具有了廣闊的天地，展示了令人耳目一新的直觀效果，經(jīng)二王的繼承、翻新、創(chuàng)造后達(dá)到了一個(gè)令人心曠神怡的境界，以致南朝、隋朝乃至唐初，草書(shū)都籠罩在二工書(shū)風(fēng)之下。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移，妍美典雅的今草已不能滿(mǎn)足盛唐恢宏博大的文化氣勢(shì)，隨后狂草便順應(yīng)時(shí)代的呼喚出現(xiàn)了。
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