原文：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（1），其微易散。為之于未有，治之于未亂（2）。
合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于累土，千里之行始于足下。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
是以圣人欲不欲（3），不貴難得之貨，學不學（4），復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
注釋：
（1）脆：脆弱。泮：分散，分解。
（2）有：結果有的，想要達到的目標。亂：不可收拾的地步。
（3）欲不欲：所希望的不是凡庸的欲望。
（4）學不學：所學的不是凡俗的學問。
譯文：
安定的時候容易維持現(xiàn)狀，自發(fā)的苗頭沒有出現(xiàn)時容易為其謀劃，處于脆弱時容易分解，處于微弱時容易消散。希望的結果沒有出現(xiàn)以前行為就開始實施，禍亂沒有到無法收拾的地步就要開始治理。
合抱的大樹從萌芽長起，九層的高臺是一堆堆泥土堆起。千里的遠行，要靠腳下的步伐一步步去實現(xiàn)。
常人做事，總是在將近成功時失敗，如果能慎重如一，就不會那么容易失敗了。
因此圣人修道，所求的不是凡庸的欲望，不貪求所謂難得的貴重物品，所學的也不是凡俗的知識，克服了眾人貪求庸學的過錯。輔助萬物順其自然而不敢有違背自然之道的作為。
違背了自然修道就會失敗，執(zhí)著于自我就會失去道法，所以圣人順應自然沒有執(zhí)著而能合道長久。
附文：
善于領悟的人即使從小草的身上都能感受到一種發(fā)人深省的東西，從一個普通人的身上都能看到值得學習的地方，而常人只會從小草身上踐踏而過，只會發(fā)現(xiàn)別人的缺點并加以嘲笑。
智慧就是知識，知識就是能量。知識每時每刻都在我們身邊，人與人層次上的不同就在善于不善于捕捉知識、汲取知識。
偉大的人物之所以成為偉大，很重要的一點就是他們最善于捕捉知識汲取知識，他們明確的感知到知識的能量對自己來說是最為珍貴的，同時他們也知道，要想獲得更多的知識能量，首先要保持一顆不被世俗利欲熏迷的心，保持一顆謙虛能容萬物的心。一個自以為是、自以為學識淵博的人是不會進入與自然相融如魚得水這樣一個自由境界的。
醉心于文學的，把自己對人生的理解融入字里行間，醉心于音樂的，把自己的情感寄予抑揚頓挫中，醉心于繪畫的，把自己美麗的夢幻描繪于色彩斑斕中，醉心于演藝的，把自己一次次掏空使自己變成心中的另一個自己。普通的百姓，把自己的心靈手巧體現(xiàn)于各種各樣的物件中。不管哪一個行業(yè)，做到最高境界就是能從自己的行業(yè)中跳出來看這個行業(yè)，他會發(fā)現(xiàn)天下所有的行業(yè)都有一個共同的道理，這時他也就有了一種新的享受，因為他已經(jīng)得到了行業(yè)的真理。
自然之道是講究平衡的。當你充滿了世俗利欲的時候，會用你無形的能量去實現(xiàn)自己的私利，但是人的貪欲是無限的，你會越來越追求更多的私欲，同時你也就失去了更多無形的能量，加速的使自己走向衰亡。這種無形的能量包括在世俗社會中維持你生存地位的所有知識、道德修養(yǎng)，還有維持你身心健康的也就是古人所說的精氣神。當你什么時候意識到了這種無形的能量最值得珍貴時，你會越來越放棄追求世俗利欲的心，轉而注重自己的道德修養(yǎng)。有所失必定有所得，塞翁失馬焉知非福。
獲取宇宙的真理，也可以說是一種行業(yè)，是跳出人生看人生以后的一種新的人生。這種新的人生、這種特殊的行業(yè)，擺脫了自以為是，擺脫了自私自利，他以寬廣的胸懷包容萬物，他以謙遜的心向自然學習與萬物溝通。就像大海一樣，大海包容萬物且有著深不可測的無與倫比的能量，但這不是大海搶奪來的。不是爭來的東西才會成為最強大的東西。
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