1
運動的智慧，自強的精神
《周易》認(rèn)為，陰陽處在不斷的交替運營之中。一陰一陽之謂道，道就是陰陽不斷運行，無始無終。
天行健。是剛健的，因為天運行不息，沒有停滯。這告訴我們，也要勤于運動，在運動中自強自立。
梁啟超曾說：“君子自勵，猶天之運行不息，不得有一曝十寒之弊。且學(xué)者立志，尤須堅韌強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓；若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉。人之生于世，猶舟之航海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必風(fēng)順而后揚帆，登岸無日矣?！?/span>
天道剛健，不依賴外物，《周易》讓人效法天，自立、自強。所以說，中國古人主流思想里，人道效法天道，人道自立，君子自強，不依賴鬼神，不依附于宗教。即便是效法天地，也絕不依賴天地。
自強不息的第二個內(nèi)涵就是變動不居。天運行不息，變化無窮，所以品物流行、四時成序?！吨芤住酚?/span>“龍”來象征乾卦和上天的精神。實際上中國文化的龍，就是八個字：“變化無常，隱現(xiàn)不測”。外國人的恐龍，全部都可看到，中國的畫家畫龍，如果全部畫出來，不管是什么名家畫的，都一文不值?！吧颀堃娛撞灰娢病?。龍從來沒有給人見過全身的，這就是“變化無常，隱現(xiàn)不測”的意思。
自強不息的本質(zhì)，就是眾多經(jīng)典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時時都在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。
2
靜的智慧，修德的精神
諸葛亮在《誡子書》中說，靜以修身。這種精神出自《周易》坤卦。乾卦講的是動的智慧，坤卦講的是靜的智慧。
乾卦代表天，坤卦代表地。地以厚重為主，厚重的大地承載萬物，君子領(lǐng)悟了這種智慧，就要效法大地，修圣德以容載萬事萬物。
厚德載物，最重要的是要養(yǎng)成一種廣大厚重的人生格局。厚德中的厚，就是一種廣大、厚重的人生格局?！吨芤住防へ灾姓f，直、方、大，不習(xí)無不利。厚德載物，首先要我們擁有直、方、大這三種德行。
直——《論語·雍也》中說，“人之生也直?！比诵猿鲇谧匀?，本皆相近樸實，受后天種種習(xí)氣熏染才偏離。人的先天本性真實自然，沒有雕飾。
方——《周易》坤卦文言說，直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外。直是就內(nèi)在而言的，方是就外在而言的。
大——《孟子》中說，充實之謂美,充實而光輝之謂大。力行其善，至于充滿而積實，則美在其中而無待于外矣。充實而有光輝之謂大，和順積中，而英華發(fā)外；美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，則德業(yè)至盛而不可加矣。
一個人如果能做到內(nèi)在的自然合于本性，外在的言語行為的合于道義，那么就會成就含弘光大的人格。這種博大的、大氣的人格是由內(nèi)而外的，美在其中，而暢于四肢。
厚德載物第二個內(nèi)涵就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容。我們從字面上分析，厚德是載物的前提，也就是說厚德載物，是要我們先養(yǎng)成一種宏達格局，然后用這種宏達格局去承載萬物、待人接物。
3
謙的智慧，進取的精神
《周易》謙卦中說：
天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。
天道、地道、鬼神之道，人之道，可以說都在一個“謙”字里了。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個六爻全吉的卦象。卦體中山本高大，但處于地下，高大顯示不出來，此在人則象征德行很高，但能自覺地不顯揚。
由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了。其所作所為天地人神共佑助之，故能“亨通”，這就是中國人為何將謙虛視為美德的原因所在。
謙虛的本意是不自滿，而絕非是一種處世的客套話。“天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙?！敝t的反義詞就是盈，就是滿。而謙則是要我們永遠(yuǎn)都不能夠自滿，正因為永遠(yuǎn)不自滿，所以還有能進取的空間。
“盈”為滿而將外溢；“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補償不滿者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者。
“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進取的精神，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的。謙有如大海，已然寬廣博大矣，卻位于百川之下而容納百川。
聯(lián)系客服
