▲諾貝爾墓
諾貝爾獎(jiǎng)很有名。
但直至今日，阿爾弗雷德·伯恩哈德·諾貝爾（Alfred Bernhard Nobel，1833-1896），卻可能仍不太為人所知。
至于諾貝爾和他的牧師，也許就更鮮為人知。但看看這位瑞典人的傳記，會(huì)發(fā)現(xiàn)這方面的記載。
跟近代以來(lái)受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響的很多西方人相似，諾貝爾雖然小時(shí)候在教會(huì)受洗，他卻不喜歡有組織的信仰，他的信仰也不正統(tǒng)。
但主持諾貝爾追思會(huì)的，仍然是位牧師。在離開這個(gè)世界前的一生中，諾貝爾在科技及企業(yè)世界的名聲很大，然而他可以坦誠(chéng)交流自己內(nèi)心復(fù)雜世界的朋友卻很少。
這位牧師就是其中一位。他叫拉爾斯·奧洛夫·約拿單·瑟德布盧姆（Lars Olof Jonathan S?derblom，1866-1931）。
諾貝爾晚年的很多時(shí)間在法國(guó)巴黎度過(guò)。他不喜歡有組織的信仰，卻在巴黎參加一家瑞典人的教會(huì)。那里的牧師就是瑟德布盧姆。
那時(shí)的瑟德布盧姆很年輕。他也是瑞典人，除了作牧師，他還在巴黎的索邦大學(xué)研究神學(xué)，后來(lái)成為那里第一位在基督新教——相對(duì)于天主教的抗議宗——領(lǐng)域獲得神學(xué)博士的外國(guó)人。
諾貝爾跟這位比他小33歲的牧師分享他對(duì)信仰的看法和掙扎。他也出資幫助他的教會(huì)。離世前幾周，諾貝爾給這位牧師看他創(chuàng)作的戲劇手稿。
在追思會(huì)上，瑟德布盧姆引用了諾貝爾戲劇手稿中的臺(tái)詞，說(shuō)這段話體現(xiàn)了諾貝爾離世前對(duì)生死的思考：
“默默地，你站在死亡的祭壇前！這里的生與之后的生構(gòu)成了一個(gè)永遠(yuǎn)的難題；但它正在熄滅的火花卻喚醒我們將自己獻(xiàn)給神，也讓所有其他的聲音都安靜下來(lái)，除了信仰之聲。輪到永恒說(shuō)話了。”
瑟德布盧姆分享這段話，是在1896年12月17號(hào)，諾貝爾病逝七天后。
▲拉爾斯·奧洛夫·約納坦·瑟德布盧姆（Lars Olof Jonathan Söderblom，又稱納坦·瑟德布盧姆，1866年1月15日－1931年7月12日），瑞典牧師，瑞典教會(huì)烏普薩拉大主教，1930年因倡導(dǎo)世界基督教會(huì)間的團(tuán)結(jié)而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)
不知道，諾貝爾是否已經(jīng)想到過(guò)。1930年12月10號(hào)，也就是諾貝爾去世整整34年后，這位曾經(jīng)做過(guò)諾貝爾牧師的瑞典人獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。
如果第一位諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者因?yàn)閯?chuàng)建了國(guó)際紅十字會(huì)而在中文世界還有所耳聞，這位瑞典牧師可能就更沒什么名氣了。
瑟德布盧姆獲獎(jiǎng)的理由，在于他在教會(huì)合一及世界和平上的貢獻(xiàn)。那時(shí)，他已經(jīng)是瑞典路德宗教會(huì)的大主教。
他在第二天獲獎(jiǎng)致辭的題目叫做《教會(huì)在促進(jìn)和平中的角色》（The Role of the Church in Promoting Peace）。
他談到了教會(huì)合一。他說(shuō)，合一是在基督的十字架上才最顯著的體現(xiàn)出來(lái)。
他談到了當(dāng)時(shí)歐洲教會(huì)及社會(huì)的具體狀況。他說(shuō)，他這一代人經(jīng)歷的不僅是世界的大災(zāi)難，也是人內(nèi)心的暴力革命，那些相信進(jìn)步會(huì)帶領(lǐng)人類進(jìn)入樂(lè)園的人，卻突然發(fā)現(xiàn)自己正處在最黑暗的地獄中。
他談到了如何實(shí)現(xiàn)真正的和平。他說(shuō)，如果讓我們跟我們自己的自以為是及邪惡欲望和平共處，真正的和平就永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，人需要跟我們及他人當(dāng)中的那個(gè)古老的亞當(dāng)也就是老我斗爭(zhēng)才行，通向和平的路是窄的，那就是悔改。
這些，不知是否諾貝爾當(dāng)年從這位牧師那里聽到過(guò)的。這篇演講辭，可以在諾貝爾獎(jiǎng)的官方網(wǎng)站上讀到。
獲得諾貝爾獎(jiǎng)幾個(gè)月后，這位曾經(jīng)做過(guò)諾貝爾牧師的瑞典人也離開了這個(gè)世界。
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