[內(nèi)容提要]送別是中國古代詩詞常見主題之一，其出現(xiàn)、發(fā)展和成熟有著深厚的社會文化背景。此類詩詞描畫出了人們在現(xiàn)實生活中種種離情別緒的體驗，并有一些共通的表達(dá)方式和藝術(shù)表現(xiàn)手法，而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
一 源流
朋友相得，促膝而交；家人相親，天倫盡享；情人相悅，款洽備至，都是至性之人所求至情至愛之境。但人事有浮沉，人生多乖違，往往聚散無常。因此蘇軾《水調(diào)歌頭》詞有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”之慨。而古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不是一件容易的事。漢文人五言詩《舊題<蘇子卿詩>四首》其四中云：“良友遠(yuǎn)離別，各在天一方。山海隔中州，相去悠且長。嘉會難再遇，歡樂殊未央。”相互歡合難以如愿，悲離之情油然而生，別離也就成了人生不得圓滿的一大遺憾。江淹《別賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。” 對天天性敏感的詩人來說，別離則更易傷情。他們觸之于懷，發(fā)而為詩，以其空錄的詩心和獨(dú)特的人生體驗，加以藝術(shù)的表現(xiàn)，總能道出常人所不能言的種種離情別緒，更能撼人心魄。由此，送別自然成為中國古代詩詞中一種常見主題。
這一類詩歌可追溯至《詩經(jīng)》和楚辭?！对娊?jīng).邶風(fēng).燕燕》：
“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨！”
“燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠(yuǎn)于將之。瞻望弗及，佇立以泣！”
“燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。”
“鐘氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。‘先君之思’，以勖寡人！”
這首詩寫一位君王送妹遠(yuǎn)家。①前三章述說自己不辭辛勞，送于郊野，并佇立遙望，望之不及，勞心傷懷，至于泣下，表達(dá)出難分難舍，無限牽掛之意。末章盛贊妹德，表現(xiàn)留戀之意。全詩層層鋪敘，情真意摯，感人肺腑，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，為后世所借鑒。漢魏晉南北朝時，送別主題在文人詩和樂府詩中都有所表現(xiàn)。如何遜《臨行與故游夜別》：
“歷稔共追隨，一旦辭群匹。復(fù)如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室。相悲各罷酒，何時同促膝？”在藝術(shù)上進(jìn)一步注重情景的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，體現(xiàn)出文人的藝術(shù)自覺。送別詩人文人之手，其藝術(shù)表現(xiàn)得到了進(jìn)一步強(qiáng)化。“到了唐代 送別洋空前繁榮，一部《唐詩三百首》，送別詩就有30多首(約占總數(shù)的12%)。”②而歷經(jīng)宋代詞人之手，更是泛濫。在藝術(shù)表現(xiàn)上也更加成熟，更為豐富。
二、主要情感表現(xiàn)
就送別時詩人作為主客對象而言，送別詩可分為送別、留別兩類。送別詩占絕對數(shù)量，留別詩數(shù)量相對較少，但其中也不乏佳作。何遜《相送》：“客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲來，浪白風(fēng)初起。”即為留贈送行者的詩，表現(xiàn)了客中的惆悵情緒和江上風(fēng)雨欲來的景色。李白《贈汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”面對友人踏歌相送，詩人情真意摯的用夸張性的比喻形象地表現(xiàn)出來。雖無感激之辭，但相謝之意卻深含其中。
送別詩詞大多哀傷愁怨，纏綿悱惻，表現(xiàn)惜別恨別之意。白居易《賦得古原草送別》：“萋萋滿別情。”惜別之意，溢于言表。劉長卿《送李穆歸淮南》：“淮水問君來早晚，無人偏畏過芳菲。”問友人何時從淮南歸來，因為雖有大好春光，卻無人共賞，反怕過芳菲時節(jié)。別情極為纏綿。唐徐月英《送人》：“惆悵人間萬事違。”唐鄭谷《淮上與友人別》：“揚(yáng)花愁殺渡江人。”宋張炎《八聲甘州》：“一字無題處，落葉都愁。”“零落一聲愁。”已是因別而愁思滿懷。唐沈彬《都門送別》：“一條灞水清如劍，難為離人割斷愁。”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”歐陽修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”更寫出因別而愁情無限。宋毛滂《惜分飛》：“愁到眉峰碧聚，此恨平分取，更無言語空相覷。”柳永《采蓮令》：“豈知離緒，萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語？”李清照《鳳凰臺上憶吹簫》：“生怕離懷別苦，多少事，欲說還休……休休，者回去也，千萬遍陽關(guān)，也則難留。念武陵人遠(yuǎn)，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，從今又添一段新愁。”別愁至極，痛斷肝腸，幽怨悱惻，使人不忍卒讀！
離別詩詞中也有明朗樂觀之作，以壯語慰別，表現(xiàn)詩人闊大的胸襟，并富含人生哲理的啟示。王勃《送杜少府之任蜀州》末四句：“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。”詩人化用曹植《贈白馬王彪》中詩句：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。”“憂思成疾 ，無乃兒女仁。”曹植語雖豪邁，卻難以掩飾內(nèi)心的悲憤和沉痛。而王勃雖為寬慰友人之辭，但也表現(xiàn)詩人積極樂觀的人生態(tài)度，能豁達(dá)而坦然面對離別，正由于兩情長久，聲息相通，雖咫尺天涯，也猶如相鄰而居，真摯的友情自能經(jīng)歷時間和空間的考驗。正反映了唐朝前期社會不斷上升發(fā)展的時代精神。而盛唐詩人高適詩《別董大》：“莫愁前路無知已，天下誰人不識君。”不寫離別可憐之辭，反而說出誰不識君的壯語，比王勃詩顯得還要從容大度，所表達(dá)出人生的豪邁達(dá)到一種極致。李白《渡荊門送別》：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”把水人格化，寫出愛意無限，自有一種遨游山水的飄逸瀟灑。陳子昂《送魏大將軍》：“勿使燕然上，惟留漢將功。”唐魏叔倫《送上饒嚴(yán)明府?dāng)z玉山》：“更將舊政化鄰邑，遙見逋人相逐還。”毫無兒女之態(tài)，有的只是對友人建功立業(yè)的殷切期望。
還有借別抒懷之作。辛棄疾《賀新郎.別茂嘉十二弟》：
“綠樹聽鵜 ，更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無覓處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別。馬上琵琶關(guān)塞黑，更長門，翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。易水瀟瀟西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪。正壯士悲歌未澈，啼鳥不知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。”
此詞盡集古人許多離別故事。上片列舉三悲鳥，鵜 、鷓鴣、杜鵑；三離婦，昭君、陳皇后和莊姜故事，都極凄慘。下片舉李陵、荊軻英雄故事，都極慷慨悲壯。英雄美人辭家去國，鑄成千古莫贖的恨事，作為送別言語，兼有抒發(fā)自己失意的苦悶。周止庵認(rèn)為“前片北都舊恨，后片南渡新恨。”③全詞讀來沉郁蒼涼，雖為送別，卻寄寓詞人強(qiáng)烈的悲憤。唐王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”化用鮑照《白頭呤》：“清如玉壺冰”詩句，托朋友告慰家人，以比喻表明自己雖被貶而心地光明如玉壺冰一樣。沈歸愚認(rèn)為“言已不牽于宦情也”，④借送別表明心跡，貌似灑脫，卻難掩宦海沉浮的感喟。唐陸暢《送李山人歸山》：“來從千山萬山里，歸向千山萬山去。山中白云千萬重，卻望人間不知處。”則有一種空靈的禪境，冷眼看世之中，有不食人間煙火之味，表現(xiàn)出空明澄澈的人生態(tài)度。
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。古典詩歌是這“長流”上一顆顆璀璨的明珠，是中華文學(xué)史上的一朵奇葩，它滋養(yǎng)著一代代中華兒女。我們要提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，從古典詩詞的寶庫中吸取豐富的養(yǎng)分不失為一條行之有效的途徑。要準(zhǔn)確領(lǐng)會古典詩詞的意蘊(yùn)，就需要掌握一些鑒賞詩詞的方法。
一、扣住題目、聯(lián)系背景，領(lǐng)會詩意。
鑒賞古詩詞，不要忽略題目。不少的古詩詞，題目即為解讀該詩的詩眼。如賈島的《題李凝幽居》，標(biāo)題中的“幽居”即幽僻寧靜的居所，這里已暗示著居室主人隱者的身分。把握住這一題眼，就找到了理解該詩的鑰匙。又如《白雪歌送武判官歸京》抓住題眼中的“送”字，就知該詩是一首送別詩，抒發(fā)的是離情別緒。
白居易曾說：文章合為時而著，詩歌合為事而作。優(yōu)秀的詩作無不是現(xiàn)實生活的高度的藝術(shù)概括，不了解背景，就難以也無法切實、準(zhǔn)確地把握詩的內(nèi)容，解讀白居易的《琵琶行》，如果不了解作者遭貶的背景，就難以透徹理解“同是天涯淪落人，相逢何必曾相應(yīng)”的悲憤感慨。陸游的《十一月四月風(fēng)雨大作》，如果不了解作者的經(jīng)歷和寫作背景，就難以領(lǐng)悟詩中作者所抒發(fā)的至老不衰、為國捐軀、壯志難酬的愛國豪情。
二、咀嚼詞句、品味語言
詩歌的語言含蓄、凝練、形象而富有表現(xiàn)力，多通過比喻、雙關(guān)、隱曲、用典、象征等方式表達(dá)語意，從而使人感到含蓄、朦朧、多義。在鑒賞時，反復(fù)咀嚼、玩味重點(diǎn)詞句，將對詩歌的內(nèi)涵挖掘得更為深透?！短靸羯?秋思》一共只有28字，在描摹景物時，準(zhǔn)確地把握住了事物的特征。“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”渲染出了秋之肅殺、凄清，為羈旅客漂泊異鄉(xiāng)創(chuàng)設(shè)了一種悲涼的氛圍。再細(xì)細(xì)咀嚼“古”、“瘦”、“夕”、“斷腸”等詞語，游子那源源不斷的鄉(xiāng)愁就會汩汩流入鑒賞者的心田，引起情感的共鳴。李清照《聲聲慢》開首三句，連用14個迭字，將尋覓、凄清、孤寂、悲愁的心境描繪到極致，為全詞定下了感情基調(diào)，傾訴出夫亡家破、飽經(jīng)憂患和離亂的哀愁。讀來，似愁結(jié)不斷，沒有盡頭，難以排解，收到了很好的藝術(shù)效果。
三、統(tǒng)涉全篇，體會意境
鑒賞古典詩詞關(guān)鍵在于領(lǐng)會其中的意境。所謂意境，就是指作者所描繪的客觀景物和自己的主觀感情渾然天成，高度融合的一種藝術(shù)鏡界。王國維曾說：“文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已，何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。在詩詞之佳者，無不如是。”如柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切”、“暮靄沉沉”、“冷落清秋節(jié)”、“曉風(fēng)殘月”，作者筆下的景已蘊(yùn)含著難以割舍的離愁別緒和內(nèi)心的凄苦，融情于景，抒發(fā)了詞人生平遭遇不幸的感慨，深感前途暗淡，讀來令人黯然銷魂，凄愴不已。
鑒賞古詩詞，正是要借語言載體去感受作品中的意象，深入作品的意境之中，體會作者的情感。例如，劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，“晴空”、“排云”、“碧霄”展現(xiàn)出一幅意境宏大開闊，色彩絢麗的畫面，寄托了詩人高曠、豪邁的胸懷。
四、掌握表達(dá)技巧，明辨藝術(shù)手法
表達(dá)技巧是一個內(nèi)涵豐富的概念，在詩歌鑒賞中，主要指抒情方式、藝術(shù)手法和修辭手法等幾個方面。
1、抒情方式
(1)直接抒情
也叫直抒胸臆。是作者對物、事直接表明自己愛憎情感的抒情方式。如劉禹錫《秋詞》(見上文稿)開頭兩句直接抒發(fā)對秋日的贊美之情。又如楊炯的《從軍行》末尾兩句“寧為百夫長、勝作一書生”抒發(fā)了詩人慷慨從軍的豪情斗志。
(2)間接抒情
這種抒情方式在古曲詩詞中常見的有以下兩種情況。
A借景(物)抒情，以叫托物言志。作者對某種景物或客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情，表達(dá)的思想寄寓在此景物中，通過描寫此景物予以抒發(fā)的方式。如：柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩人借詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己的清高而孤傲的情感，抒發(fā)自己在自治上失意的郁悶苦惱。在我國古代詩歌中，梅、蘭、竹、蓮等常是詩人借以抒情的對象，這也反映出我國民族文化的特征。
B寓情于景(物)，情景交融。詩人將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情。正是馬克思所說，這種景物描寫是“人化的自然”，是大自然“在意識形態(tài)上的反射和回聲”，帶有作者或人物濃烈的感情色彩。如白居易《惜牡丹花》：“惆悵階前紅牡丹，晚來唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。”詩人在憐惜牡丹花的衰落中，寄寓著歲月無情，青春不能常在的感慨。
2、幾種常見的藝術(shù)手法
(1)用典，古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈、或含蓄曲折地表達(dá)自己的思想感情，在語言表達(dá)上增強(qiáng)藝術(shù)感染力，如辛棄疾在《永遇樂.京口北固亭懷古》中成功地連用五個典故(孫權(quán)、劉權(quán)、宋文帝、佛貍、廉頗)，含蓄而自然地表達(dá)了自己的思想感情。
(2)比興、象征
所謂“比”就是“以彼物比此物也”，也就是比喻。如“首如飛蓬”(《衛(wèi)鳳.伯兮》)。通過比喻，可以使形象更鮮明，更容易被人理解。所謂“興”，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。這也是一種比喻，可以叫做曲比或曲喻。作者由外界事物引起自己的聯(lián)想和思想感情，因而以描寫外界事物作為一首詩為一章詩的開端來暗示詩的意旨。創(chuàng)造詩的氣氛?！对娊?jīng)》中多采用這一藝術(shù)手法。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如古人常借明月、秋菊、蓮花、香草等意象來象征高尚的節(jié)操，潔身自好的品格。
(3)烘托
本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用在詩歌中，則旨從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使需要刻畫的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥?，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如“耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲”，烘托出上陽白發(fā)人秋夜難眠的孤獨(dú)苦悶的心情。
(4)虛實
在狀難寫之景、抒難抒之情時，古人常采用虛實結(jié)合的寫法，使形象更鮮明，容量更大。如毛澤東《沁園春.雪》“欲與天公試比高”以及《望廬山瀑布》“凝是銀河落九天”都是采用虛來寫實。
(5)夸張
即故意對事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。這種藝術(shù)手法，多用在浪漫主義詩歌中。如“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。
此外，古詩詞還常用對比、借代、互文、雙關(guān)、比擬等修辭格來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力。
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