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動畫電影《長安三萬里》，成為今年暑期以來最熱門的影片。故事橫跨大唐盛世，生動展現(xiàn)了李白、高適、杜甫等真實歷史人物的風(fēng)采。劇中有一段繞不開的重要歷史事件——令大唐由盛轉(zhuǎn)衰的安史之亂，在此聊聊其中的名將哥舒翰。

《長安三萬里》哥舒翰動畫形象

本劇中的哥舒翰，就是高適放下身段、投軍充當(dāng)將帥身邊掌書記時的那位白胡子主帥。安史之亂爆發(fā)前后，唐玄宗李隆基一朝，擁有多位能征善戰(zhàn)、威震四方的戰(zhàn)將。與哥舒翰齊名的，還有高仙芝、封常清、李光弼、郭子儀等人。

作為突厥族哥舒部的后裔，哥舒翰以部落名為姓氏。他曾因經(jīng)略隴右而立下了不朽的戰(zhàn)功?！度圃姟防镉幸皇诪槠渌鞯脑姸炷茉敚础陡缡娓琛罚?span style="color: rgb(202, 25, 8);">“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮?！?/strong>

詩中的主人公正是哥舒翰，對于他的功勛卓著、威名遠播，《全唐詩》題下注曰：“天寶（唐玄宗第二個年號，公元742-756年）中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地數(shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌此。”

“詩在，長安就在?！庇杏霸u《長安三萬里》說：“詩人八九個，念詩三小時。”片中出現(xiàn)了40余首唐詩。唐詩是唐朝時期人們抒發(fā)理想、表達情感的載體，也影響了我們一千多年?？缭角陼r空，讓我們回到那個詩意大唐、盛世大唐。唐詩是漢語言的巨大傳承，是華夏兒女的文化血脈，是中國人難以名狀的自豪。
一千多年前，李白問：幾日到臨洮。
這個大唐詩人們吟唱的邊塞小城，是馬家窯、辛店、寺洼文化發(fā)源地、世界彩陶的源頭；也是絲綢之路要塞，李唐家族的故里!
梁建攝影
一眾文人墨客、歷史名流，曾多次來到臨洮打卡，“繡口一吐就半個盛唐”的李白，二十五歲時懷抱四方之志，“仗劍去國，辭親遠游”。在沿途呈一些長官的詩書中，數(shù)次提到祖籍隴西狄道，寫盡了他與臨洮相遇、相知。
《與韓荊州書》：“白本隴西布衣，流落楚漢?！?/strong>《贈張相鎬》詩“家本隴西人，先為漢邊將?！?/strong>《與安州裴長史書》：“白本家金陵，世為右姓”，而這個“本家金陵”與“本家隴西”似乎矛盾，其實此處“金陵”所指乃是西涼“建康郡”，即指今甘肅蘭州、臨洮一帶?？贾妨希稌x書·武昭王李玄盛傳》有如是記載：“武昭王諱暠，字玄盛。隴西狄道（甘肅臨洮）人?！?/span>
日本國會圖書館藏《李太白全集》

《白馬篇》中的“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮?！?/strong>更可看出李白立功邊疆的英雄意識。“十萬羽林兒,臨洮破郅支?！?/strong>寫出唐軍將士之威武雄壯所向披靡的高昂氣勢。

電影《長安三萬里》青年杜甫充滿朝氣地與高適熱情打招呼，臉上寫滿年輕人特有的活力與夢想。這種青春與熱血的交匯，讓人為之動容！

在臨洮，“詩圣”杜甫揮筆寫下“年少臨洮子，西來亦自夸”的浪漫活潑，也記錄下邊關(guān)的“近聞犬戎遠遁逃，牧馬不敢侵臨洮?！?/span>

高適在天寶十一載秋，西出隴右，“踐更登隴首，遠別指臨洮”，在臨洮，他寫下“料君終自致，勛業(yè)在臨洮”，希望蹇秀才功成名就的美好愿望，也表達了“揚鞭發(fā)武威，落日至臨洮”見到偶像哥舒翰的激動心情。

唐代詩人馬戴“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪度臨洮?！?/strong>、王勃“烽火照臨洮，榆塞馬蕭蕭?！?/strong>

王昌齡“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾?！?/strong>

“平沙日未沒，黯黯見臨洮?！?/strong>

孟郊“北走出雁門，西行渡臨洮?！?/strong>

這些詩歌也點綴著臨洮燦爛的文化，傳頌千年，熠熠生輝。

岑參在臨洮西湖游玩，為臨洮記錄下一千多年西湖的盛景“池上風(fēng)回舫，橋西雨過城”也曾記錄了“客舍洮水聒，孤城胡雁飛”的悲涼，他為大唐盛世留下珍貴的速寫，也為中國文學(xué)史留下了邊塞詩的絕唱。

無論鄉(xiāng)關(guān)何處，有中國人的地方總少不了唐詩。

讀唐詩、怎可不到臨洮？

中華“詩詞之鄉(xiāng)”——臨洮

文/馬志駿

臨洮詩詞歷史悠久，詩風(fēng)濃郁。不愧為中華“詩詞之鄉(xiāng)”。早在5000多年前，地處洮河河谷地帶的馬家窯文化就已與中原文化等有所交流。

在《詩經(jīng) ? 殷武 ? 商頌》里就有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是?！钡母柙仭Ｔ谀菚r，臨洮之地已在殷商的勢力范圍影響之內(nèi)了。

馬家窯遺址

辛店遺址

寺洼遺址

春秋戰(zhàn)國時期，秦先王開彊拓土，屢伐戎狄，“滅國十二，開地千里”，于公元前 384 年秦獻公滅狄戎，在甘肅臨洮設(shè)狄道縣，后秦昭王又在狄道設(shè)隴西郡，任李崇為郡守。隨后又在臨洮三十墩洮河險要處為起首，設(shè)關(guān)隘修筑長城，以洮河和長城為天塹藩蘺，御西羌而卻匈奴。狄道的邊塞重鎮(zhèn)地位就確立了。

秦人的軍旅生活情景也在《詩經(jīng).秦風(fēng)》里得到了生動地體現(xiàn)。如《無衣》、《小戎》等。他們積極豪邁的現(xiàn)實主義歌唱，開了臨洮邊寒詩歌的先河。

秦風(fēng)漢續(xù)，鼓吹相和。一曲《隴西行》，道盡狄道邊城事；《隴頭歌》悠悠，一唱征人淚雙流。無數(shù)將士出隴西《飲馬長城窟行》，逐匈奴，拓絲路，鎮(zhèn)邊關(guān)，覓封侯。西漢狄道詩人辛延年的《羽林郎》與漢樂府中的《陌上桑》可謂同一副筆墨。漢魏六朝時，建安風(fēng)骨影響深遠，直至隋唐。其間臨洮詩歌在動蕩的年代與時俱進，趨于成熟，如晉時狄道女詩人辛蕭的《燕頌》等。五胡亂華時，南朝羈絆于北朝的行人邊塞詩流傳較多，如南朝吳邁遠的《棹歌行》，江總的《雨雪曲》等。

唐繼隋制，勵精圖治，國富民強，文明引領(lǐng)世界。唐人的民族自豪感和自信心油然而生，積極向上的詩意生活蔚然成風(fēng)，愛國主義和英雄主義成為詩歌的主旋律。同時，吐蕃完成了奴隸制改制，勢力大增，逐漸向東擴張，洮河一線成為攻防重地，狄道也成為百戰(zhàn)之國。武則天久視元年(700 年)，隴右節(jié)度使下轄的一支最強大的邊防部隊 “臨洮軍”應(yīng)運而生，指揮部就設(shè)在狄道（今臨洮）。無數(shù)仁人志士為實現(xiàn)自已的抱負，便把投軍報國，建功立業(yè)的理想寄托于“臨洮軍”，并以豪邁地勁歌唱響了臨洮。

如王昌齡的《塞下曲之望臨洮》：“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。平沙日未沒，黯黯見臨洮。昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。黃沙足今古，白骨亂蓬蒿”。此外還有一些大詩人如李白“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮?！倍鸥Α澳晟倥R洮子，西來亦自夸。”高適的“ 踐更登隴首，遠別指臨洮?！?、岑參“池上風(fēng)回舫，橋西雨過城。”等，都有邊塞臨洮的勁歌傳唱。

特別是隴右節(jié)度使哥舒翰在天寶八年(749 年)攻占吐蕃戰(zhàn)略要地石堡城，天寶十二年又攻占黃河九曲，設(shè)洮陽郡，使吐蕃勢力大挫，臨洮邊防得到鞏固。不見經(jīng)傳的西鄙人一曲“北斗七星高，哥舒夜帶刀。至今窺牧馬，不敢過臨洮”的豪邁勁歌在臨洮這兒唱響，它唱出了唐軍將士靖邊安民的英武和霸氣，唱出了建功立業(yè)后的自信和驕傲；一座巍巍的哥舒翰紀(jì)功碑也隨之在狄道這兒（今臨洮南大街）矗立起來，守望至今，見證了并訴說著那段鮮活的歷史。

攝影：孫寧寧

從此“臨洮”一詞在唐詩中已不再是行政專有名詞，而成為邊塞意象和保家衛(wèi)國情懷的代名詞，傳唱后世。

安史之亂后，哥舒翰帶病被調(diào)潼關(guān)平叛，兵敗被俘，762 年狄道淪陷，地沒吐蕃?！对涂尽凡辉儆邪賾?zhàn)之國狄道(臨洮)的紀(jì)載。但念念不忘臨洮，抵御外侵，失復(fù)失地，保家衛(wèi)國的勁歌卻不絕于耳，使臨洮這一邊塞意象，深入唐人之心。如晚唐馬戴的《出塞》:“金帶連環(huán)束戰(zhàn)袍，馬頭沖雪過臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀?！痹娭兴鲋敝概R洮，看來臨洮一詞的邊塞意象在唐詩中已不言而喻了。

臨洮地入吐蕃是唐人終生的愧疚和牽掛，即是在唐未也有不少詩人在為之嘆惋和歌唱，如錢珝的《春恨》:“久戍臨洮報未歸，篋香銷盡別時衣。身輕愿比蘭階蝶，萬里還尋塞草飛。”此時的臨洮入吐蕃已一百多年了，詩人借閨婦思征夫的怨恨，以臨洮意象為背景，曲折地反映了作者收復(fù)失地，壯心不已及英雄扼腕的無奈。透過貌似柔弱的閨怨，看到的卻是“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩人形象。

宋、金、元時，臨洮地處多民族消長融合聚居前沿，戰(zhàn)火爭端時起，政治經(jīng)濟文化東移，文學(xué)不興，詩歌少有流傳，唯金代鄉(xiāng)人鄧千江的《望海潮》一詞可與宋詞大家嫓美。宋神宗時，王韶鑿空開邊熙河路后，臨洮又以熙州名列史冊，便有外籍詩人及官員為其歌功頌德的詩作和贊頌當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)洮硯的應(yīng)酬詩作傳流下來，但為數(shù)也不多。

明朝時期，臨洮周邊宴靖，又是府縣兩衙之地，重視教育，入仕之人較多，嘔歌贊頌臨洮的詩人燦如星河，將臨洮詩歌沉寂的夜空照亮。再加明中期著名諫臣楊繼盛被貶狄道，在臨洮興利除弊，辦超然書院，興學(xué)重教，將臨洮視為笫二故鄉(xiāng)；被大奸害后又謚“忠愍”而名揚天下。故臨洮的詩作者大多是名臣官宦，鄉(xiāng)賢才子，他們壯狄道山川名勝，繪臨洮歷史風(fēng)情。如明初臨洮籍以舉人入仕的劉源，他的《洮陽八景》詩，是最早全面贊頌臨洮山川美景的七言律詩，字里行間滲透了熱愛故鄉(xiāng)的情愫。還有來往于臨洮的官吏，登臨“超然臺”無不緬懷贊頌楊椒山人格魅力。

尤其是椒山公托人寄給狄道超然書院諸生的獄中詩彌足珍貴，如“讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲上凌煙閣，笫一功名不愛錢?！?《言志詩》)為后世留下了一面當(dāng)官做人的鏡子。

清朝江山一統(tǒng)，臨洮是州縣治所，發(fā)達的經(jīng)濟和教育也引來了詩歌的繁榮和昌盛，普及和提高都達到了一定高度。

在清初張晉就創(chuàng)建了民間詩詞社團——“洮陽詩社”。詩社“興而廢，廢而復(fù)興”，至乾隆年間吳鎮(zhèn)重聯(lián)詩社時最火，已羅詩人140多位，而且成分多元，只要品行端正，熱愛詩歌者均可加入。其中有官紳學(xué)子，也有巿井布衣，他們互相學(xué)習(xí)，廣泛交流，提升造詣，在隴右影響深遠。如詩社成員馬紹融乃巿井買炊餅的一介布衣，還是少數(shù)回民，孝友聞鄉(xiāng)里，酷愛詩歌，頗有建樹，有《偷閑吟》傳世，吳鎮(zhèn)為之作序，被譽為“巿隱”，唐之“胡釘鉸之流”。

嘉慶初由臨洮籍詩人李苞編纂的《洮陽詩集》一書總共收入洮陽詩社詩人197家，選輯詩歌共十二卷，可謂洋洋大觀。

其中就有被乾隆帝譽為“三朝武臣巨擘”的岳鐘琪，有進士張晉，有舉人吳鎮(zhèn)、李華春等九人，有布衣詩人吳錠、康希正、蕭聲和等十二人，其余均為州縣學(xué)子，其中做過州縣以上官職的也只有岳仲琪、張晉、吳鎮(zhèn)、李苞、張炎等寥寥數(shù)人，但這并不影響他們對詩歌的愛好以及對風(fēng)雅的追求，可見臨洮詩風(fēng)之盛，普及程度之高。

清朝臨洮也出了一些全國有名的大詩人。清初張晉之詩“天才橫逸，不可一世”，被譽為“詩豪”；《晚清簃詩匯》評其詩曰:“縱橫凌厲，出入《風(fēng)》《騷》?！眳擎?zhèn)為政講學(xué)，足跡天涯，一生寫詩近萬首，稱“關(guān)中四杰”，被譽為“儒林丈人，詞壇宿老”；他的《我憶臨洮好》使其故鄉(xiāng)名楊四海。

袁枚稱其詩“深奧奇博，妙萬物而為言，于唐宋諸家，不名一體，可謂集大成矣”。此外張謙、吳錠、李苞、李春陽、李景豫等人的詩作可圈可點，也為詩鄉(xiāng)爭光不少。

民國初年，臨洮也有不少民主斗士置身于國民革命斗爭中，也留下一些優(yōu)秀的詩篇，特別是臨洮才子黃文中的楹聯(lián)，冠名杭州西湖，為家鄉(xiāng)爭了光。在民國年間的新文學(xué)運動中，臨洮李鏡清、牛載坤，趙菊英、潘凌峰、張審卿、肖劍琴、林漫、戈揚等都有詩作。其中，趙菊英、潘凌峰、張審卿三位是女作家。而趙菊英可以說是上世紀(jì)二三十年代三隴文壇最活躍的女詩人之一。受“五四”新文化運動的影響，古典詩歌式微，臨洮詩歌也就名不見經(jīng)傳了。

1949年8月臨洮解放，有 1500 多名優(yōu)秀臨洮兒女，投筆從戎，跟隨王震將軍進彊，把邊塞勁歌唱響天山南北。

1956 年 3 月，陳毅元帥帶領(lǐng)中央代表團去西藏參加西藏自治區(qū)成立籌備會時，一路走過的地方，就唯一寫下《過臨洮》一詩：“隴頭無復(fù)嗚咽水，漢藏自由過臨洮。煮豆燃箕傷往昔，而今團結(jié)樂陶陶?！痹娭型怀隽伺R洮唐蕃古道要沖的特殊地位，也對古今藏漢關(guān)系作了個歷史總結(jié)。

改革開放后，在進疆老戰(zhàn)士茍守義先生的首倡下，以臨洮、蘭州、新疆等地?zé)釔墼姼璧睦相l(xiāng) 50 多人為基礎(chǔ)，于 1996 年 6 月，在臨洮創(chuàng)立了“臨洮詩詞學(xué)會”，創(chuàng)辦了《臨洮詩詞》會刊。從此，臨洮詩歌在縣委縣政府的指導(dǎo)和關(guān)懷下，有組織地開展活動，繼承發(fā)揚前人的優(yōu)良傳統(tǒng)，以“雙百”方針為指南，扎根群眾，深入生活，詩歌創(chuàng)作風(fēng)生水起，蔚為壯觀。2008 年成功創(chuàng)建為西北五省第一家中華 “詩詞之鄉(xiāng)”?，F(xiàn)有會員近 500人，遍及全國，涉足各行各業(yè)，他們宣傳臨洮，歌頌臨洮，為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)做出了極積貢獻。

2023年，臨洮岳麓山景區(qū)景觀提升改造工程重要內(nèi)容之一的詩詞書法碑刻已全部完工，一幅幅作品氣勢磅礴、蔚為大觀，而且內(nèi)容與臨洮歷史、景區(qū)環(huán)境、文化內(nèi)涵等融為一體，為景區(qū)增添了新的文化意境。

未來，洮水流珠 · 歷代名人詠臨洮詩詞歌賦書法碑廊也即將揭開面紗。

我憶臨洮好，無臨洮，不唐詩！

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