簡(jiǎn) 介
滄州回族李氏一族，原籍西秦咸陽(yáng)。初祖李天保事明成祖至南京。歷任靖難將軍、光祿大夫、金吾右衛(wèi)指揮、安遠(yuǎn)將軍、輕車都尉、錦衣衛(wèi)前所千戶、武節(jié)將軍。原配孔氏，誥封夫人，生四子，名仁俊、仁杰、仁善、仁美。明永樂(lè)間，長(zhǎng)子以功授金吾右衛(wèi)指揮；次子授錦衣衛(wèi)前所千戶；三子經(jīng)商，為易州巨富；四子仁美，于永樂(lè)十五年(1417)隨父奉駕扈從北京而來(lái)幞滄，贅于曹門(mén)。成化八年(1472)，以子貴敕贈(zèng)征仕郎、易州燕山左
衛(wèi)經(jīng)歷司經(jīng)歷。被滄州回族曹、李二姓尊為始祖。
李氏族譜，初立于明萬(wàn)歷八年(1580)，后經(jīng)清康熙二十年(1681)、光緒十三年(1887)、光緒二十九年(1903)、民國(guó)七年(1918)、民國(guó)三十六年(1947)等多次續(xù)修，其中民國(guó)期間修本，因戰(zhàn)亂未能付印。近年在族人李茂松、李守信、李景山、李興周、李永彬等熱誠(chéng)倡導(dǎo)主持下，再次續(xù)修。
本譜據(jù)新修版本整理，共收人《譜序》5篇，明清《誥命》25篇、《凡例》1篇及部分人物功名。世系截至15世。資料豐富，很有研究?jī)r(jià)值。但在個(gè)別資料中，載有明顯漢俗言詞，表露了在同宗同譜李氏家族中民族成分的變化跡象，進(jìn)一步反映了回漢人民“你中有我，我中有你”的歷史事實(shí)，為研究囤族歷史及民族交融理論，提供了一份寶貴的資料。
古瀛幞滄李氏世系族譜序
嘗謂人之有身，當(dāng)詳其之所自出。不于先世而實(shí)敘之，是忘本原也；不于族類而并列之，是輕先裔也：皆非所以尊祖敬宗意爾。第有務(wù)夸詡者，多援引上世神明之胄，竊附之以為榮。殊不知?dú)饷}不同，非類不享，亦何益之有哉！昔杜正倫不與通譜，狄青卻梁公像。彼一武弁者流，猶慎世代之重，矧佩儒業(yè)、明禮義者，豈可忽其所自始哉？
我李氏，西秦人。初祖諱天保，攜四子至金陵。明永樂(lè)間，長(zhǎng)諱仁俊以功授金吾右衛(wèi)指揮；次諱仁杰授錦衣衛(wèi)前所千戶；三諱仁善，商留易州而雄于囊資；四諱仁美，僑居滄州而贅于曹門(mén)，即我諱仁美公，吾輩遂尊為始祖焉。至茲綿延九世，繁衍眾盛。因于各祖而別其派，亦于各派而分其門(mén)，使親疏遠(yuǎn)近，悉知其所自來(lái)，皆知尊其所自出也，非但為吾一門(mén)一人計(jì)耳。故編成帙，公于闔族，世世為遵守云。
時(shí)
萬(wàn)歷八年歲次庚辰孟秋吉旦
六世孫時(shí)蓁謹(jǐn)識(shí)
康熙二十年序
蓋聞萬(wàn)物本乎天，人本乎祖；但祖德淵源、世澤殷遙莫識(shí)其所從來(lái)，又孝子仁人所不容已者。于是立譜以紀(jì)之，若為昭，若為穆，若有傳，若無(wú)傳，自一世二世以至數(shù)百千世，展卷了然。雖祖宗不可見(jiàn)，見(jiàn)祖宗之子孫如見(jiàn)祖宗焉。余李氏一族，產(chǎn)自西秦，逮明永樂(lè)問(wèn)始遷于滄?？脏l(xiāng)國(guó)一別，河山萬(wàn)里。臂肉離別，還同塞北之鳧；老成凋謝，雖似遼東之鶴。而余二、三兄弟又從事詩(shī)書(shū)，日咕畢于家庭，不能出函谷、走咸陽(yáng)，展拜先壟于崤山渭水之傍，蓋不勝欷欺而涕零也！雖然，產(chǎn)于秦者既莫可稽，而遷于滄者幸猶可考焉。
始祖仁美公贅于滄之曹門(mén)，雖云異姓，誼勝于同胞，因卜居于此。后人版籍，列戶口，迄于今歷三百載，傳十馀世。子孫繁衍，科第蟬聯(lián)，書(shū)香不斷，莫不由此一人所自出也。凡屬后人，思一人之所自出之進(jìn)德修業(yè)，繩武元宗，以顯揚(yáng)祖考，下之黍稷薰高，馨香燔燎，以志氣相升降，以無(wú)聲無(wú)形相聽(tīng)聞，使人人各知所從來(lái)，咸尊一人以為始，庶念切同源，襲遺芳而化德，情深共瓜，懷好音以無(wú)尤，又奚慮紊其尊卑，亂我先列，至于相見(jiàn)不相識(shí)，喜不慶，憂不吊，相視如途人，如老泉之所云哉？嗚呼！
譜自仁美祖始，而不及秦之祖。非不及之也，世遠(yuǎn)地殊，渺乎其莫可追也。凡秦之同姓衣冠科甲，雖貴而不敢附者，疑有所必闕也。凡滄之同族，子女大小，生死婚配，雖微而必載者，親有所必篤也。猗歟休哉！
自此譜之出也，吾知親雖近而世系皎然，期功袒免可問(wèn)服于百年，人雖盛而昭穆定矣。祖禰云扔，遽傷情于同姓，以厚宗族而睦人倫，使人人不忘其本，殆猶萬(wàn)物之始終，而大歸于天乎！
康熙二十午歲次辛酉春月上浣之吉
八世孫士華謹(jǐn)識(shí)于友石齋
新修譜序
蓋聞不有作者，誰(shuí)為傳后而守先；不有述者，誰(shuí)為開(kāi)來(lái)而繼往？逢墻見(jiàn)口，精神所貫注，道脈尚可以相通；作室析薪，弓冶所留貽，家傳猶賴以不墜。
我李氏一族，產(chǎn)自西秦。明永樂(lè)間，運(yùn)際風(fēng)云，履職禁近，其世系來(lái)歷前序備矣，小子何敢多贅？然承先人后者一脈相傳，貴心心相印，不以世代分，不以親疏判。祖宗之創(chuàng)造，經(jīng)子孫之法守，方可流傳；子孫之欽承，本祖宗之貽謀，方為根底。誠(chéng)如我允吉八世胞叔祖序中所云“以志氣相升降，以無(wú)聲無(wú)形相聽(tīng)聞”。斯言也，所以貽后人者，可謂至深切矣！念我李氏自始祖以甲胄起家，以詩(shī)書(shū)繼世，綿綿延延數(shù)十世，詩(shī)書(shū)垂裕，雍雍濟(jì)濟(jì)，五百載庠序相承，廬墓而進(jìn)孝恩，曠代享馨香之報(bào)。
允修祖廬墓六載，須發(fā)皓然，抗節(jié)以維風(fēng)化。明嘉靖庚戌年舉孝友人忠義祠。熙朝照隆表之榮。八世胞叔祖母王氏，明崇禎十一年罵賊殉節(jié)，年十九歲，至我朝人節(jié)孝祠，《安州志》記載甚詳，榮節(jié)其略。雖流傳已久，時(shí)事變遷，其間家道不少興衰，人丁不無(wú)離別。殆功名富貴皆外至之榮，盛衰靡定；至禮義廉恥存于心者，未嘗一日或泯。自上世以來(lái)，秀者橫經(jīng)，樸者負(fù)來(lái)，迄今五百馀年，仍共守耕讀，永為家法。仰見(jiàn)我祖宗歷代栽培忠厚之意以相維持于不敝者，有由來(lái)也。
蔭榮兄弟三人，俱生于古北任所，榮自七歲從先父旋里。先父學(xué)規(guī)祁嚴(yán)，閉戶攻讀不出戶庭。又吾闔族伯叔兄弟，或散居滄城，或移居他鄉(xiāng)未荻，數(shù)相往來(lái)，常蒙教誨。先父嘗云，昔弱冠時(shí)曾以修譜商之潤(rùn)峰二伯父未果．以后即赴古北，歷籍行陳宦海，髀消者亦有年。至晚年旋里，諸事草創(chuàng)，日不暇給，遂以此任責(zé)之先兄樹(shù)南。
先兄因遵照舊譜接代排敘，凡同輩者，無(wú)論親疏共列為一代，開(kāi)卷便自了然，誠(chéng)至當(dāng)也。自始祖仁美公至我高祖斗南公，系十一代。及身為十五代，詳核數(shù)載，費(fèi)盡心思，繕寫(xiě)草稿。惜天不假年，壽同顏?zhàn)?。嗚呼！傷主器之遽亡，嗟子季之孱弱，每一念至，未嘗不欷欺而涕零也。然功以創(chuàng)而難成，事以因而易濟(jì)。昔班孟堅(jiān)著《漢書(shū)》未就，而曹大家董成之；彼一巾幗者流，尚能繼父兄之志。榮也不才，夙承提命。懷雁序而形單，池
塘幼夢(mèng)；讀鴿原而飲恨，搏浪誤追。意當(dāng)此孑然者形影、藐然者子侄，若又淡漠相遭因循，將事幾何？不令先正典型及身而俱失耶？遂與竹泉九兄、墨林二兄、蒼林八兄共同商議，遵照舊譜，按代排敘，另謄新譜，各枝共藏一部，傳之無(wú)窮。嗚呼！采訪難周，撫遺編而抱憾；淵源有自，念祖訓(xùn)以興思。羌異流兮同源，本分條而共樹(shù)。合吾祖之親疏遠(yuǎn)邇，薈萃于一堂；念先人之命脈精神，宛照臨于在上。懿于是，誠(chéng)我家剝極必復(fù)、分久必合之一機(jī)矣。
時(shí)
光緒十三年仲春中浣吉旦書(shū)于板廠胡同椿宅禮賢館
十五世孫蔭榮謹(jǐn)序
光緒二十九年序
吾家族譜，自前明萬(wàn)歷間一序，至國(guó)朝康熙間再序、三序，迄今不序者二百馀年矣。 《禮》曰： “親親故尊祖，尊祖故敬宗?！惫适兆遄V不序、族不收，一脈幾等路人，相逢、相值不知誰(shuí)何矣！我李氏由鼻祖以來(lái)，戶口番衍。載在舊譜者，西至西秦，南至金陵，北至塞外，東至渤海，勢(shì)艱家喻戶曉而聯(lián)屬之。然遠(yuǎn)者無(wú)如何，近者復(fù)置，豈親親之義乎？昔范文正公曰：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏；然吾祖宗視之則均是子孫，固無(wú)親疏也?！钡谟H者非疏，地遠(yuǎn)則疏；疏者非親，地近則親。爰即滄鹽近境處族戶，分門(mén)合編，勒為譜書(shū)，若于百千戶口萃于一堂。老蘇曰：“觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣。族譜者豈具文哉？”或贊曰： “君家今昔屠此，瓜瓞綿綿，上下將五百年，鄉(xiāng)黨稱道，可謂望族?！狈且?，世所謂望族者，貴極人臣、富可敵國(guó)，震人耳目，如晉王謝、唐韋、杜耳。吾本田舍家，何以當(dāng)之？念昔先人世傳家法不過(guò)兩語(yǔ)，曰：“處世不忠厚者，非吾子孫也。”因之子子孫孫世守，不敢得罪于先人，故不敢得罪于鄉(xiāng)黨。然以為望族，則非也?；蛴衷唬? “古云忠厚可以長(zhǎng)春，今觀君家，非昔全盛，天理似未可憑?！庇址且?。歲有寒暑，日有晝夜，家有盛衰，循環(huán)否泰，理有固然。熙耳目隘甚，見(jiàn)聞所及，同邑同郡，一時(shí)顯赫，倏而泯滅。諺云：“其聲如雷，其敗如灰，不百年間不可勝數(shù)。”而吾家業(yè)經(jīng)兩朝，讀書(shū)力田者尚自如故。豈非主佑？忠厚本于孝悌，孝悌源于親親。范文正公又曰：“若獨(dú)享富貴而不恤宗族，異日何以見(jiàn)祖宗于地下，今何以人家廟？”于是置義莊，人日食米一升，歲衣縑一匹，嫁娶喪葬皆有給焉。親矣，仁矣！熙猶及家世奉行歲逢臘粥日，俾族中貧乏皆來(lái)門(mén)，男女老弱當(dāng)不下數(shù)十百人，人各糧一斗。力不及文正，且存遺意。又先型所著捐學(xué)田以資寒唆，公諱士晉，助脈恤以濟(jì)荒年；公諱鈞，敦孝友以式鄉(xiāng)鄰。故合族與吾門(mén)最敦亦最愛(ài)重。光緒戊子歲，吾本枝始祖之十六世孫鵬翱倡儀于滄鹽兩地祖墳修墓、修碑、修旗，唯時(shí)合族響應(yīng)，聚資鳩工，不日而成，云集游墓。足證水木源本，人有同思。遂議修譜，莫不樂(lè)從。任采訪者又本枝始祖之十七世孫宣勤，謹(jǐn)遵體例，依次編輯匯稿效封，刻期謄清，成帙告竣。諸如此功，熙皆無(wú)與，謹(jǐn)述顛末，敬傳。祖訓(xùn)，用之族人咸知尊祖敬宗，收族相率親親以承先啟盾。詩(shī)曰：“昭茲來(lái)許，繩其祖武?！庇衷唬骸靶⒆硬粎T，永錫爾類?！倍遄V豈具文哉？“繩祖武”在斯，“錫爾類”亦在斯云。
時(shí)
光緒二十九年癸卯孟春
十六世孫應(yīng)熙薰沐稽首謹(jǐn)序
凡例八則
一、我家所以長(zhǎng)久不替者，不過(guò)使憑“忠厚”二字。忠厚者何？不過(guò)能退讓、能吃虧耳?？鬃釉疲骸把灾倚?，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！”凡我子孫果能耕讀樂(lè)業(yè)，守法安分，共期為圣代之良民家風(fēng)，猶未必艾也。勉之戒之。
二、我李氏家譜前人記載甚略，自先胞兄樹(shù)南按代排敘，常嘆前人雖有嘉言懿行，概無(wú)從記憶，抱雖善無(wú)征之慨。吾謹(jǐn)遵先兄所謄譜式，凡近代功名事跡可考者，并添職銜德業(yè)，庶年湮代遠(yuǎn)，猶歷歷如在。后人不至空食以耳也。
三、我家舊譜，凡外家皆書(shū)配某氏，至里居世系蓋闕如也。后之人雖欲纘承，亦無(wú)可考，痛何如之？吾將族人近代可考者里居世系，皆登諸譜，母氏之木本水源，不致弁髦相棄也。
四、我家譜本為家藏傳世之書(shū)，何必定付之棗梨？為狀外之觀瞻計(jì)，自先兄閱數(shù)寒暑，始得厘定。吾嗣修之，又閱數(shù)載，始手書(shū)成帙，用心亦良苦矣。后人稍有志氣，當(dāng)不至廢紙棄之矣。
五、我家自前明鼎革以及熙朝，滄郡又?jǐn)?shù)遭兵亂，凡我前人衣冠手澤鮮有存者。惟舊譜一冊(cè)，猶守?zé)o失，幸何如之！惜記載甚略。吾謹(jǐn)將先人墳?zāi)?、生卒、后代遷居住址素日耳聞目見(jiàn)確有實(shí)據(jù)者，概書(shū)于譜。庶后人明徑追遠(yuǎn)，桑梓情深，不作無(wú)本之水也。
六、我家自始祖歷侍十馀世，其間分枝別派無(wú)傳者不少?！秱鳌吩弧肮碛星笫场保瑹o(wú)傳者無(wú)人供奉，先人不其餒乎？又神不惜非類，民不祀非族。既一脈相傳，后之人皆當(dāng)尊敬先祖，凡我祖考親疏遠(yuǎn)邇悉載于譜。人無(wú)本不立，敬先人即所以敬本身，居人當(dāng)永為家法，奉行勿替。
七、我家歷代相傳，人丁蕃衍，莫不以和氣致祥，乖氣致戾?！对?shī)》曰：“民之失德，乾候以愆。”凡人家聽(tīng)婦言乖骨肉，皆以私心起見(jiàn)；果存心致公，即一時(shí)雖遭疑謗，久將冰消霧釋，元圣德感風(fēng)雷，而況于人乎？即中下之質(zhì)，稍有志氣，常以公道存心處事，來(lái)明去白，任勞任怨，闔家未有不相兢勸，家道未有不蒸蒸日上矣。后人果能如此，必?zé)o爭(zhēng)競(jìng)之端矣。
八、我家譜自康熙二十年辛酉重修，此時(shí)我先人叔侄兄弟十馀位共成其事。及我身孑然獨(dú)立，族人皆蕩析離居，以此相商，淡漠置之。我又中年多故，奔走風(fēng)塵，謹(jǐn)以耳目所及者悉登渚新譜。采訪難周，諸多遺憾。后之人有能繼吾志者，董其成而補(bǔ)其缺，則吾有厚望焉，實(shí)先人存厚望焉。
時(shí)
光緒十三年丁亥仲春十四日蔭榮謹(jǐn)序
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