編輯：世界名著每日讀（ticesmall）
簡(jiǎn)介
“四書五經(jīng)”的開篇，看似平淡無奇，其實(shí)提出的都是中國文化的根本命題，提供的是中國人安身立命的最高依止，乃真正的精華所在。
“四書”為《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，“五經(jīng)”為《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》?！八臅褰?jīng)”不僅是儒家經(jīng)典著作，還很大程度上是中國文化的代表，在中國文明史乃至世界文明史上地位極高。
所謂開宗明義，四書五經(jīng)的開篇，都在很大程度上說明了一書的主旨，足以稱一書的精華，也是中國文化的精華。無論對(duì)于讀經(jīng)典還是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，都尤其值得重視。
“四書”開篇
1
《論語》開篇——修養(yǎng)法則
“學(xué)天時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
長(zhǎng)期以來，我們把《論語》第一篇定位為“學(xué)而篇”，還說它是沒有意義的，這不符合孔子的思想，因?yàn)榭鬃幼钪饕木褪恰罢??！氨匾舱酢?，“名不正，則言不順”?？鬃友鲱^看天，就是告訴我們，《論語》第一篇應(yīng)該正名為“學(xué)天篇”。
第一句話也就是：學(xué)天時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
向自然學(xué)習(xí)，以自然為老師，在生活中實(shí)踐，并養(yǎng)成習(xí)慣，不是很喜悅嗎？“時(shí)習(xí)之”，“時(shí)”，時(shí)常、不時(shí)、常常的意思?！傲?xí)”是什么意思？一般人說習(xí)就是溫習(xí)、復(fù)習(xí)。沒錯(cuò)，但這個(gè)層次很低。這里的“習(xí)”，應(yīng)該解釋成習(xí)慣。習(xí)慣怎么養(yǎng)成呢？就是要去做。向自然學(xué)習(xí)，懂得道理還不算懂，要在日常生活當(dāng)中去實(shí)踐，做得出來才算懂；做不出來，還要繼續(xù)學(xué)。
第二句話：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
“有朋自遠(yuǎn)方來”，這里講的是遠(yuǎn)方的朋友。若是隔壁的朋友過來，你每次都樂，那就慘了。他天天來，你一吃飯他就來，你也樂不起來，還會(huì)翻臉。從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)古人的用心，不是現(xiàn)代人所能夠比擬的。
第三句話：人不知而不慍，不亦君子乎？
“慍”，就是很輕微的生氣。人家不認(rèn)識(shí)你，不知道你有多偉大，不知道你有多大貢獻(xiàn)，但是你一點(diǎn)不生氣，一點(diǎn)不高興都沒有，不就是一位品德修養(yǎng)良好的君子嗎？這就叫做平常心?！斑@種人連我都不認(rèn)識(shí)，是不是沒有讀書呀”，你這樣想，心里會(huì)不愉快。凡是生怨，凡是生恨，凡是發(fā)脾氣，其實(shí)最大的受害者是自己。什么叫生氣？就是別人犯了錯(cuò)，結(jié)果由你承受。
2
《孟子》開篇——處世法則
“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！?/span>
孟子見梁惠王，梁惠王開口就問你奔波千里而來，可以對(duì)我的國家有什么利處？孟子則開口就回答了這一句。簡(jiǎn)單的一句，提出的卻是儒家的重大命題，乃至中國文化幾千年來的重大命題——要仁義，還是利益？
這是一道難度極大的選擇題，以至于幾千年來，沒有幾個(gè)人能真正選好。所以“眼見他起高樓，眼見他樓塌了”的輪回才不斷上演。老子的那句話如同預(yù)言也如同注解——“天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生?！?/span>
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么而出發(fā)。人在局中迷的太久，陷的太深，也終究會(huì)遭遇“價(jià)值”二字的逼問。
這個(gè)時(shí)候，我們只能回到源頭去尋找，注定要回到先賢所安立的起點(diǎn)，重新抉擇。
3
《大學(xué)》開篇——修身法則
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/span>
大學(xué)之道，既為人道，也是政道。主要有三大綱領(lǐng)，即為明明德，親民，止于至善。三綱領(lǐng)之中，依據(jù)《易經(jīng)》“居中為吉”的原則，“親民”居于“明明德”和“止于至善”的中間，成為核心課題。換句話說，“明明德”必須為“親民”而“明明德”，而“止于至善”的效果，也必須合乎“親民”的要求，才能使人安心而樂于順從。
4
《中庸》開篇——天人法則
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！?/span>
《中庸》高深，開篇三句說的更是大本大源。
“天命之謂性”。錢穆說：天命所與你的，就是人之稟賦，這就叫做性。人受了此性，這就在人之內(nèi)有了一份天，即是說人生之內(nèi)就見有天命，這不就是通天人了嗎？
“率性之謂道”。因?yàn)槿素?fù)天命，所以遵循天性，便是人生大道、自然大道。合乎人性，都是道；違背人性，就非道。太多人卻早已忘了自己的天性是什么。
“修道之謂教”。上天賦給人善良的本性，順此發(fā)展，擇善而秉持，在實(shí)際生活中修養(yǎng)及印證，將一切蔽障完全除盡，恢復(fù)本來的光明正大，這就叫做“教”。
守得住性，把得住道，做得成教，就是那條天人合一之路。
“五經(jīng)”開篇
1
《詩經(jīng)》開篇——性情法則
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《詩經(jīng)》開篇便是《關(guān)雎》，寫的是男女之情，充滿了真摯和純粹。真摯和純粹則正是整部《詩經(jīng)》最重要和珍貴的東西，無論所寫所唱的是何種情愫。所以《論語》中孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！?br>
《莊子》中說：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人?！薄八紵o邪”正是那種精誠之至，所以才那樣動(dòng)人。很多人以為這是藝術(shù)的，其實(shí)更是哲學(xué)的，因?yàn)樗鼮槲覀冎赋隽四莻€(gè)最核心的東西——誠。誠于自己，就是純粹；誠于他人，就是真摯。自誠誠他，就是直道而行的真人。
將這種藝術(shù)性和哲學(xué)性融合的最好的四個(gè)字，正是“不忘初心”。而最終，我們的思都邪了，我們的人都假了。
赤子之心，赤誠為人。這就是最好的性情。
2
《尚書》開篇——政治法則
“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》?！?/span>
作為上古歷史文獻(xiàn)，《尚書》開篇所說就是堯舜禪讓之事。這是一個(gè)偉大的寓言，隱喻著中國政治的最高理想——圣王政治。
何為圣王政治？?jī)?nèi)核不過就是十六個(gè)字：能者居之，以德服之；天下為公，世界大同。
孔子每每回望那個(gè)圣王時(shí)代，老子也夢(mèng)想回到曾經(jīng)的結(jié)繩記事之時(shí)。有個(gè)詞叫“人心不古”。不古的事情，其實(shí)已經(jīng)太多太多。
3
《禮記》開篇——教養(yǎng)法則
“毋不敬，儼若思，安定辭?！?/span>
《禮記》是禮儀之書，禮儀關(guān)乎的則是教養(yǎng)。一個(gè)人是否有教養(yǎng)，體現(xiàn)在他的精神面貌和言行舉止?！抖Y記》開篇這九個(gè)字，所說的正是一個(gè)有教養(yǎng)的人，他的整體狀態(tài)和表現(xiàn)——待人恭敬有禮，態(tài)度端正穩(wěn)重，言語溫和沉靜。
外教養(yǎng)，內(nèi)修養(yǎng)。有修養(yǎng)的人發(fā)之于外，就是言行舉止的教養(yǎng)；言行舉止往有教養(yǎng)上靠，熏陶的就是自己的修養(yǎng)。
這需要從生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)去做。《禮記》開篇九個(gè)字，給出的則是大方向。
4
《易經(jīng)》開篇——人生法則
“元，亨，利，貞。”
《易經(jīng)》開篇是乾卦，乾卦卦辭是“元，亨，利，貞”。對(duì)中國文化的最高概括是“道德”二字，“元，亨，利，貞”則同時(shí)包含大道至德。
乾卦象曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓绖偨?，人道進(jìn)取，便是其中大道。
乾卦文言傳說：元，眾善之首；亨，美的會(huì)合；利，義的體現(xiàn)；貞，做事的根本。元、亨、利、貞，是君子的四德。
君子得此大道與四德，元、亨、利、貞便正是人生成功的四個(gè)階段——合于善，是最好的開始；集合美，路就亨通；講究義，就能得利；保持這些，事業(yè)就能穩(wěn)固。
《易經(jīng)》以乾坤兩卦為基礎(chǔ)和終極，而乾卦居于開始。之所以如此，其中的分量，開篇四個(gè)字，已足以說明。
5
《春秋》開篇——?dú)v史法則
“元年春王正月?！?/span>
《春秋》是中國最早的編年體史書，自魯隱公元年開始，記載了從公元前722年至前481年共242年間的史事。開篇第一句看上去只是簡(jiǎn)單的編年紀(jì)事——魯隱公元年，春天，正月。背后內(nèi)涵卻大有玄機(jī)，歷來眾說紛紜。
解釋《春秋》的“三傳”，只有《公羊傳》對(duì)這句話有解釋。就是在這段解釋中，第一次出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)中國歷史極為重要的概念——“大一統(tǒng)”。
翻開中國歷史，“大一統(tǒng)”始終是最大的發(fā)展趨勢(shì)——春秋戰(zhàn)國統(tǒng)一于秦漢，三國兩晉南北朝統(tǒng)一于隋唐，之后的宋元明清都是大一統(tǒng)王朝，一直到今天的共和國?！度龂萘x》開篇的“天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”，真是對(duì)中國歷史最好的概括，而“合”才是那個(gè)根本的動(dòng)力所在。
中國人骨子里有著根深蒂固的大一統(tǒng)情結(jié)，國家統(tǒng)一、和平安寧始終是中國人最深的愿望。這一切的源頭，就在《春秋》開篇的六個(gè)字里。
這就是所謂的“春秋筆法”，這種筆法又被稱為——微言大義。
所謂經(jīng)典，越看似平凡的地方，往往越不平凡。
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