勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》301——子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”6.28

【釋意】孔子去和南子相見(jiàn)，子路很不高興。孔子發(fā)誓道：“我假如不對(duì)的話，讓老天爺厭棄我吧！讓老天爺厭棄我吧！”

【感悟】孔子拜見(jiàn)南子，子路就不高興了，嚇得孔子連連對(duì)天發(fā)誓，許多人據(jù)此猜測(cè)孔子和南子關(guān)系曖昧，這著實(shí)是一件天大的冤案。由《史記》中的記載，可以看出，兩個(gè)人相見(jiàn)是非常正式的會(huì)面，言行并無(wú)異常。南子名聲雖然不好，但可能真的是仰慕孔子才華，求一見(jiàn)而慰平生?？鬃觼?lái)到衛(wèi)國(guó)，是為了推行他的“仁政”的，并不是去會(huì)舊相好。一國(guó)之主衛(wèi)靈公的夫人派人請(qǐng)見(jiàn)，孔子實(shí)在“不得已而見(jiàn)之”。子路知道后，很不高興，也并非認(rèn)定孔子與南子有什么故事，應(yīng)該只是因?yàn)槟献用暡患?，孔子去?jiàn)南子與“禮”相悖，于是對(duì)老師頗有微詞，逼得為師者向弟子指天發(fā)誓。其中是非曲直自不評(píng)說(shuō)，單是孔子師徒之間坦誠(chéng)相待、說(shuō)話不藏不掖的關(guān)系就足以讓人羨慕嫉妒恨！有師不此，人生之幸！有生如此，為師之幸！

【附注】1、南子，衛(wèi)靈公的夫人，宋國(guó)人，生得十分俏麗，富有風(fēng)情。很多人追捧過(guò)她。作風(fēng)不正，名聲不佳，相傳與公子朝（宋朝）等多人關(guān)系曖昧。

2、《史記·孔子世家》：靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：“四方之君子不辱，欲與寡君為兄弟者，必見(jiàn)寡小君，寡小君原見(jiàn)。”孔子辭謝，不得已而見(jiàn)之。夫人在絺（chī， 細(xì)葛布）。幃中，孔子入門，北面稽首。夫人在幃中再拜，環(huán)佩玉聲璆（qiú）然。

譯文：衛(wèi)靈公的夫人南子派人對(duì)孔子說(shuō)：“天下的君子凡看得起我們衛(wèi)國(guó)、想和我老公做兄弟的就一定要來(lái)見(jiàn)我，我現(xiàn)在愿意見(jiàn)你?！笨鬃愚o謝那個(gè)使者后思量再三就去見(jiàn)了南子。南子當(dāng)時(shí)是在一座用細(xì)葛布做成的帳篷里，孔子進(jìn)門后就沖著北面行大禮，等孔子行完禮后南子又在那座帳篷里拜了一次，以致弄得自己的首飾佩玉丁當(dāng)直響。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》302——子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?.30

【釋意】子貢說(shuō)：“假如有這樣一個(gè)人，廣泛恩惠于老百姓，幫大家渡過(guò)難關(guān)，怎么樣？能不能稱為仁了呢？”孔子說(shuō)：“這哪里僅是仁道??！這一定是圣德了！堯舜或者都做不到呢！仁是什么呢？自己要想有所成就，同時(shí)也讓別人有所收獲；自己想要事事通達(dá)，同時(shí)也要使別人事事行得通。能夠從眼前的小事做起，一步一步地做下去，這就可以說(shuō)是踐行仁道的方法了?！?/span>

【感悟】對(duì)于我們大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，很難做到“博施”“濟(jì)眾”的境界，在孔子眼里，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“仁”的至高境界——“圣”——連堯舜都很難達(dá)到的境界。作為一個(gè)普通人，如果我們能夠“推己及人”，“成人達(dá)己”，在追求自己理想的同時(shí)，就近“取譬”，從身邊的最小的事做起，影響和帶動(dòng)身邊最近的人，也就做到了“仁”。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》303——子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?.3

【釋意】孔子說(shuō)：“品德修養(yǎng)不好；學(xué)問(wèn)傳授不好；聽(tīng)到義之所在，不能親力親為；有缺點(diǎn)不能及時(shí)改正——這些，都是我的憂慮??！”

【感悟】一個(gè)君子應(yīng)該時(shí)常反思自我，沒(méi)有反思就沒(méi)有覺(jué)醒，沒(méi)有反思就沒(méi)有進(jìn)步。那么，反思什么呢?曾子每日“三省”，省得是做事、做人、求學(xué)三個(gè)方面。孔子自我反思，反思的是怎樣修德行、做學(xué)問(wèn)、行善事、改錯(cuò)誤。師徒二人，說(shuō)法不盡相同，但理是相通的。只有自覺(jué)的、時(shí)常的自我提醒，才能夠讓一個(gè)有夢(mèng)想的人不會(huì)離夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)，臻于“君子”的境界。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》304——子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?.6

【釋意】孔子說(shuō)：“以‘道’為志向，以‘德’為根據(jù)，以‘仁’為憑借，在‘六藝’中盡情暢游。”

【感悟】立志要高遠(yuǎn)，以達(dá)“天道”為至上，以通“人道”為基礎(chǔ)。一個(gè)君子無(wú)志便會(huì)落俗，囿于現(xiàn)實(shí)而不可自拔；無(wú)“德”便如無(wú)根，無(wú)根自然無(wú)法成長(zhǎng)，更談不上成功；無(wú)“仁”便會(huì)心無(wú)所系，走到哪里都是流浪；無(wú)“藝”則會(huì)知識(shí)儲(chǔ)備不足，學(xué)識(shí)不淵，也就無(wú)法承載遠(yuǎn)大的志向。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》305——子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”

子曰：“暴虎憑（píng）河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，（hào）好謀而成者也。”7.11

【釋意】孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我呢，就好好干；不用我呢，就收斂隱藏起來(lái)。只有我和你才能做到這樣吧？”

子路說(shuō)：“你若率領(lǐng)軍隊(duì)，找誰(shuí)當(dāng)搭檔?！?/span>

孔子說(shuō)：“赤手空拳就敢和老虎搏斗，不管水深水淺就敢赤足渡河，這樣死了都不后悔的人，我是不會(huì)和他共事的。（我所要共事的，）一定是面臨任務(wù)時(shí)便恐懼謹(jǐn)慎，善于謀略而能完成的人哩！”

【感悟】顏淵和子路是孔子最愛(ài)的兩個(gè)弟子，一文一武?？鬃赢?dāng)著子路的面盛贊顏淵，大概是想用旁敲側(cè)擊的教育方法，潛移默化，要子路虛心學(xué)文，加強(qiáng)修養(yǎng)，減少魯莽之氣。誰(shuí)知子路嫉妒心起，聽(tīng)不進(jìn)去，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，出言不遜?？鬃右卜浅Ｉ鷼?，憤然批評(píng)，言辭犀利，毫不留情——“空手打虎，赤腳趟河，死也不后悔的，我才不和他一塊兒去打仗呢”！孔子劈頭蓋臉地一陣批評(píng)，語(yǔ)氣果決，“其言也厲”，直截了當(dāng)。但批評(píng)只是反面賭截，不能沒(méi)有正面疏導(dǎo)，接著孔子話鋒一轉(zhuǎn)，語(yǔ)氣平緩，“必也臨事而懼，好謀而成者也?！笨鬃訉?duì)子路的教育既有旁敲側(cè)擊，又有當(dāng)面批評(píng)，既有當(dāng)頭棒喝又有循循善誘。教育家從事教育，常常是多管齊下，多種方法同時(shí)運(yùn)用，有時(shí)是一石三鳥(niǎo)，有時(shí)是三石一鳥(niǎo)，均有異曲同工之妙。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》306——子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?.12

【釋意】孔子說(shuō)：“如果可以求得財(cái)富的話，就是做市場(chǎng)的守門卒我也愿意干。如果求不到，還是干我喜歡的事情吧?！?/span>

【感悟】君子愛(ài)財(cái)，取之有道，孔子也曾多次就“富”和“貴”的問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。（4.5、7.15、8.13、13.5、13.9）綜觀這些論述，不難看出，孔子對(duì)富貴是持肯定和追求的態(tài)度的——“富與貴是人之所欲也”，但在他眼里，謀求富貴有一個(gè)很重要的前提——“不以其道得之，不處也”。在孔子眼里，就算是在市場(chǎng)里做一個(gè)“執(zhí)鞭”的“賤役”，任自己的勞動(dòng)獲得一定的報(bào)酬，也不是什么丟人的事?！八郎忻?，富貴在天”，如果連這樣的低賤差事都謀不到，就做些自己喜歡的事情，不要再“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”了。

【附注】執(zhí)鞭之士——古代有兩種人拿著皮鞭，一種是古代天子以及諸侯出入之時(shí)，有二至八人手執(zhí)皮鞭在前面開(kāi)道，使行人讓道。另一種是市場(chǎng)的守門人，手執(zhí)皮鞭維持秩序。本則講“富”，與財(cái)有關(guān)，取后一種說(shuō)法。[朱子集注]執(zhí)鞭，賤者之事。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》307——子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?.14

【釋意】孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》這首音樂(lè)，（聽(tīng)得如癡如醉）很長(zhǎng)時(shí)間都嘗不出肉味，于是說(shuō)：“想不到音樂(lè)的魅力如此之大，竟讓我達(dá)到了這種地步。”

【感悟】感人心者，莫先乎情。一個(gè)故事也好，一首音樂(lè)也罷，能夠讓人回味無(wú)窮，必定有讓人“動(dòng)心”之處，必定也融入了創(chuàng)作者（演奏者、講述者）的真情實(shí)感。而能聽(tīng)得懂其中意味者，也必為“性情”中人。伯牙子期喜相逢，高山流水遇知音。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》308——子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》、執(zhí)禮，皆雅言也。7.18

【釋意】孔子也使用“普通話”，讀《詩(shī)》，讀《書(shū)》，行禮的時(shí)候，都使用“普通話”。

【感悟】說(shuō)話是一門藝術(shù)，要注意聽(tīng)眾和場(chǎng)合。不同的場(chǎng)合，不同的場(chǎng)合，要使用不同的表達(dá)方式。只有表達(dá)方式合適了，說(shuō)出來(lái)的話才有分寸，才能與聽(tīng)眾拉近距離，易于別人理解和接受，產(chǎn)生交流上的共鳴。

【釋意】雅言——當(dāng)時(shí)各國(guó)語(yǔ)言尚未統(tǒng)一，比較流行的語(yǔ)言便稱為“雅言”，類似于現(xiàn)代的普通話。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》309-——子不語(yǔ)怪，力，亂，神。7.21

【釋意】1、孔子不隨意談?wù)摴终Q，武力，叛亂和鬼神之事。

2、孔子不說(shuō)話了，唯恐用力會(huì)分散影響集中精神。（斷句為“子不語(yǔ)，怪力亂神。）

【感悟】孔子的核心思想都是以人為本，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和人類社會(huì)。他不崇尚武力，也強(qiáng)烈反對(duì)犯上作亂之舉。他反對(duì)去過(guò)分關(guān)注鬼神之類的超自然事物，因?yàn)槟遣⒉荒転楝F(xiàn)世的人帶來(lái)幸福和進(jìn)步，人的完善和幸福應(yīng)該求諸于自身，而不是寄托給鬼神。對(duì)于這一點(diǎn)，論語(yǔ)中也有其他印證，比如“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”……這樣的人文關(guān)懷在那個(gè)時(shí)代是非常難能可貴的，也正是這一份人文情懷使得儒家思想時(shí)至今日仍能有強(qiáng)大的生命力。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》310——子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?.22

【釋意】孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以做我的老師的人：找到人家值得學(xué)習(xí)的地方并去學(xué)習(xí)和遵從，他們不好的地方就要反省自己有沒(méi)有類似的毛病,并改正。”

【感悟】加德納的多元智能學(xué)說(shuō)的最大貢獻(xiàn)就是給我們打開(kāi)了更多的窗口，給了我們更多的尺子。我們?cè)谠u(píng)價(jià)某個(gè)人時(shí)，就不要拘泥于某一個(gè)方面，要多看看人家的優(yōu)點(diǎn)。一個(gè)人再有本事，也不能是所有智能的集大成者，總有某個(gè)方面不如別人。虛心向別人求教，總能有所收獲。就算是只看到某些人的缺點(diǎn)，也能給自己有所警醒——有則改之，無(wú)則加勉。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》311——子曰：“天生德于予，桓魋（tuí）其如予何？”7.23

【釋意】孔子說(shuō)：“上天在我身上生就了這樣的品德，桓魋能把我怎么樣呢？”

【感悟】 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子,有幾句很好的話：“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孔子來(lái)到宋國(guó)，司馬向魋要?dú)⑺?，弟子們勸他“速去”，孔子慷慨激昂，威武不屈。面?duì)生死，面不改色，不躲不退，也可稱為“大丈夫”了?；蛟S，這也就是他經(jīng)常教導(dǎo)弟子的“勇者不懼”吧！

【附注】桓魋——宋國(guó)的司馬向魋，因是宋桓公的后代，所以又叫桓魋。

《史記》載：孔子過(guò)宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下，桓魋伐其樹(shù)，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”子曰：“天生德于子，桓魋其如予何？”遂之鄭。孔子經(jīng)過(guò)宋國(guó)和弟子一起在大樹(shù)下修習(xí)禮桓魋來(lái)把樹(shù)砍了孔子就走了弟子們說(shuō)跑快點(diǎn)啊孔子說(shuō)：“天生下此德在我，桓魋能把人怎么樣？”孔子雖然知道桓魋奈何不了自己，但是該躲就緊躲了，躲雖然躲了，但處之未嘗不閑暇，這就是所謂的戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視”吧??！

        轉(zhuǎn)變?cè)从谧晕?                成長(zhǎng)不可替代