勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》匯總（十二)

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》221—寢不尸，居不客。10.24

【釋意】孔子睡覺(jué)不像死尸一樣直躺著，平時(shí)坐著，也不像接見(jiàn)客人或者自己做客人那樣正規(guī)。

【感悟】睡覺(jué)時(shí)，趴著睡太累，正面直躺叉開(kāi)腿睡覺(jué)又不文明，右面?zhèn)扰P才是最優(yōu)雅、最科學(xué)的方式的睡覺(jué)姿勢(shì)。古人的桌子，類似于現(xiàn)在的茶幾，不高，坐不得板凳，古人的坐有三種：跪坐，蹲坐，箕坐。最正規(guī)，最恭敬的是跪坐，兩膝前屈，膝蓋著地，足跟承著臀部，出門做客或者做東道主接見(jiàn)客人的時(shí)候，都要這樣的坐法，以示尊敬，這種坐法比較累，腿容易發(fā)麻，難以持久?！岸鬃?，是最省力的，也是居家常用的坐法，腳板著地，兩膝聳起，臀部向下而不貼地，最不雅觀的就是“箕坐”，臀部著地，兩腿伸直叉開(kāi)平放有地上，像簸箕一樣。平時(shí)的飲食起居看似事小，卻能以小見(jiàn)大，看出一個(gè)人的修養(yǎng)。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》222—子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”11.2

【釋意】孔子說(shuō)：“以前跟著我在陳國(guó)、蔡國(guó)之間忍饑受餓的人，都不在我這里了?！?/span>

【感悟】孔子在周游列國(guó)的最后兩、三年，基本是在陳國(guó)和蔡國(guó)之間奔波，遭到了很多的嘲笑和羞辱，曾經(jīng)被圍在陳國(guó)和蔡國(guó)之間，險(xiǎn)些丟掉性命。在艱難中跟隨孔子不離不棄、出生入死的弟子，讓孔子終生難忘。孔子晚年回到魯國(guó)后，生活安定，看到自己身邊的學(xué)生仍然難以釋?xiě)?。?dāng)年的和自己生死與共的弟子已經(jīng)大多不在自己跟前了，有的去做官了，（冉有在季孫家做家宰；子路在衛(wèi)國(guó)做官；子貢在魯國(guó)做官。）有的自己開(kāi)門收徒了（子游和子夏），有的去世了(顏淵、冉伯牛)……

時(shí)光荏苒，物是人非。經(jīng)歷了人生的大起大落之后，我們想起的一定不是陪著我們笑過(guò)的人，而是和我們一起哭過(guò)、一起經(jīng)歷過(guò)磨難的人。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》223—顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨（guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！?/span>11.8

【釋意】顏淵死了，顏路（顏淵的父親）請(qǐng)求孔子用他的車來(lái)作為顏淵棺材的外槨?？鬃诱f(shuō)：“有才和無(wú)才，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是自己的兒子?？柞帲鬃拥膬鹤樱┮菜懒耍挥袃?nèi)棺沒(méi)有外槨。我不徒步行走把車做為外槨，是因?yàn)槲腋S大夫之后，不可以徒步行走啊！”

【感悟】顏回是孔子的愛(ài)徒，卻不幸夭折，孔子悲痛欲絕，曾經(jīng)發(fā)出“天喪予”（老天爺要我的命??！<11.9>）的感慨！顏回的父親顏路，讓孔子賣掉自己的馬車為顏回做“槨”。（古人有“內(nèi)棺外槨”之說(shuō)，不過(guò)像顏回這樣貧寒的家庭，“簞食”“瓢飲”,住“陋巷”，如果以棺槨之禮厚葬，肯定負(fù)擔(dān)不起。）孔子認(rèn)為顏路的要求有點(diǎn)過(guò)分，便委婉地批評(píng)。拿自己的兒子也只“有棺而無(wú)槨”來(lái)提醒顏路，又借口自己曾經(jīng)是“大夫”，“不可徒行也”。（周禮規(guī)定，大夫不徒步行走。）

 表面上看來(lái)，孔子不近人情，沒(méi)有滿足一個(gè)失子老人的請(qǐng)求。但反過(guò)來(lái)想一想，顏路的請(qǐng)求是不是有點(diǎn)太過(guò)分了？有時(shí)候，我們可能也會(huì)犯類似的錯(cuò)誤，高估了自己的重要性，向別人提出過(guò)分的要求。如果答應(yīng)了，更覺(jué)得自己重要；如果別人拒絕了，則會(huì)心生埋怨，到處宣揚(yáng)人家“不近人情”。古往今來(lái)，概莫能外。善待別人的善待，才是最明智的選擇。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》224—魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！?/span>11.14

【釋意】魯人計(jì)劃要改作長(zhǎng)府。閔子騫說(shuō)：“照舊樣子，不好嗎？何必改作呀！”孔子說(shuō)：“此人只要不開(kāi)口，一開(kāi)口，說(shuō)話必中肯的?！?/span>

背景：“長(zhǎng)府”是魯國(guó)儲(chǔ)存錢糧武器的大倉(cāng)庫(kù)，是國(guó)家的錢袋子和兵器庫(kù)，對(duì)于國(guó)家的統(tǒng)治來(lái)說(shuō)可謂至關(guān)重要?！棒斎恕保ㄒ褵o(wú)法考證是魯公還是與他不和的大臣）要新建一處“長(zhǎng)府”，閔子騫持反對(duì)意見(jiàn)，委婉地表達(dá)出了自己的意思，孔子對(duì)他的說(shuō)法表示了贊同。為什么一個(gè)關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的工程遭到了孔子師徒的反對(duì)呢？根據(jù)史料記載，可能有兩個(gè)原因：1、工程浩大，勞民傷財(cái)，修繕一下就可以了，不必“改作”；2、進(jìn)行“改作”的并不是魯國(guó)國(guó)君，而是當(dāng)時(shí)掌權(quán)的“三桓”，三人有稱王之心，于禮制不合，但當(dāng)時(shí)“三桓”勢(shì)力很大，又不能強(qiáng)行阻止，只好委婉地表達(dá)自己的想法了。（魯國(guó)卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏，三家皆出自魯桓公之后，所以被人們稱為"三桓"，皆按封建制度被魯莊公封官為卿，后代皆形成了大家族，幾乎架空了魯國(guó)國(guó)君。）

【感悟】勸諫也是一門藝術(shù)，責(zé)任所在，不可不勸，也不可強(qiáng)勸?！爸腋娑频馈保强鬃拥囊回灥闹鲝?。閔子騫的表達(dá)方式，孔子認(rèn)為非常恰當(dāng)，委婉而達(dá)意——從，則皆大歡喜；不從，也不會(huì)自取其辱。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》225—子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由以升堂矣，未入于室也?！?/span>11.15

【釋意】孔子說(shuō)：“仲由怎么配在我的門下彈瑟呢？”孔子的學(xué)生們因此瞧不起子路。孔子于是說(shuō)：“仲由嘛，也可以說(shuō)是‘升堂’了，只是尚未‘入室’罷了?！?/span>

【感悟】孔子一句不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，引起了門下弟子對(duì)子路的不敬，可見(jiàn)孔子門下也不盡“賢人”。幸好孔子發(fā)現(xiàn)了門人對(duì)子路的態(tài)度，及時(shí)進(jìn)行了更正補(bǔ)充，給子路的彈瑟水平評(píng)了個(gè)等級(jí)——他雖然沒(méi)達(dá)到最高的境界，怎么著也算得上優(yōu)秀了。

由此可見(jiàn)，為人師者，不要隨便給孩子們“下定義”“貼標(biāo)簽”，過(guò)早地?cái)嘌詫W(xué)生的一生，進(jìn)而葬送了孩子的一生。如果無(wú)心說(shuō)了不恰當(dāng)?shù)脑?，?yīng)該像孔子那樣及時(shí)補(bǔ)救，減少自己“失言”對(duì)孩子，帶來(lái)的影響。

【注釋】：“入門”、“升堂”、“入室”，比喻是學(xué)習(xí)的幾個(gè)階段。入門指剛剛學(xué)會(huì)，半通不通；升堂指對(duì)所學(xué)技能已經(jīng)達(dá)到一定的高度，可以獨(dú)擋一面了；入室則已經(jīng)“到家”了，已深得其中奧妙，成為這個(gè)領(lǐng)域的翹楚。子路彈瑟，實(shí)際上已到中等偏上的水平，如果按現(xiàn)在的十級(jí)標(biāo)準(zhǔn)考核，起碼也該是七八級(jí)的樣子了。就從嚴(yán)要求而言，孔子認(rèn)為他還不配在自己的門下彈瑟，（可見(jiàn)孔子對(duì)學(xué)生要求之高）但也不至于差到讓大家都看不起的程度，于是對(duì)自己剛才不恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法進(jìn)行了更正說(shuō)明。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》226—子曰：“不曰‘ 如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣?！?/span>15.16

【釋意】孔子說(shuō)：“一個(gè)從來(lái)沒(méi)想想‘怎么辦，怎么辦’ 的人，我也不知道怎么辦了。（沒(méi)有辦法教育引導(dǎo)他）”

【感悟】“不曰如之何”就是不動(dòng)腦筋，不思考。一個(gè)人如果遇到什么事情只是坐等或者埋怨，不去想想該怎么辦，不去想想自己能怎么辦，不主動(dòng)思考并嘗試解決問(wèn)題，那么誰(shuí)都沒(méi)辦法幫助他。自助者，天助之，人亦助之；自棄者，天棄之，人也棄之。自甘墮落的人，上帝也救不了他。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》227—子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！?/span>15.20

【釋意】1、孔子說(shuō)：“君子最擔(dān)心的是自己畢生名聲不被人稱頌。”

2、孔子說(shuō)：“君子最擔(dān)心的是自己一生都沒(méi)有被值得稱頌的名聲?！?/span>

【感悟】似乎這兩種解釋都能講得過(guò)去，但其內(nèi)涵卻大不一樣。“不稱(chēng)焉”，有可能是因?yàn)閼巡挪挥?，明珠暗投，一生沒(méi)有遇到伯樂(lè)——這是一種臨終前的擔(dān)憂與無(wú)奈。而“不稱（chèn）焉”更多的是一生碌碌無(wú)為，赤裸裸地來(lái)到世間，又赤裸裸地回歸黃土，沒(méi)給別人和這個(gè)世界留下一點(diǎn)點(diǎn)念想——這是離世前的遺憾與悔恨。人一生雖然不能過(guò)分地追名逐利，但也不能心甘情愿地平庸一生，為別人，為這個(gè)世界留下一點(diǎn)點(diǎn)有價(jià)值的東西，才不白活一回。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》228—子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難已哉?！?/span>15.17

【釋意】孔子說(shuō)：“整天和大家聚在一起，從來(lái)不說(shuō)一些有用的話，只喜歡賣弄自己的小聰明，這種人多么難以引導(dǎo)?。　?/span>

【感悟】“小聰明”就像身上的內(nèi)褲，每個(gè)人都有，這也不是什么大是大非的問(wèn)題，但常常顯擺于人前，就不好了。其實(shí)，不是沒(méi)人看透我們的小聰明，而是人家不想或者不屑于說(shuō)破罷了。一個(gè)人活在這個(gè)世界上，如果能給周圍的人帶來(lái)積極的影響，讓更多的人從你身上獲得“正能量”，善莫大焉；如果整天陰陽(yáng)怪氣地打哈哈，或者牢騷滿腹，像一個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的小憤青，不僅對(duì)自己沒(méi)好處，也殃及了周圍的人。做一個(gè)陽(yáng)光的人，用自己微弱的力量，給周圍的人帶來(lái)快樂(lè)、希望。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》229—子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”15.14

【釋意】孔子說(shuō)：“臧文仲大概是個(gè)只做官不管事的人，他明知柳下惠賢良，卻不給他官位，（讓他有用武之地）?！?/span>

【感悟】為官者，只有“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，并且知人善用方能成大事。但是，一些為官者只喜歡那些阿諛?lè)畛信鸟R屁的下屬，而不去任用那些品行高尚，才能出眾的人。在其位不謀其政，這就是“竊位者”，屬于典型的占著茅廁不拉屎的類型，應(yīng)該按“瀆職罪”論處。

【注釋】：柳下惠，就是“坐懷不亂”那個(gè)故事的主角兒，是魯國(guó)賢人，本名展獲，字禽，又叫展季?！傲隆笨赡苁撬幼〉牡胤?，以此為號(hào)。據(jù)《列女傳》，“惠“是他妻子倡議給他的私謚（不是由國(guó)家君王授予的謚號(hào)叫私謚），因此，世稱“柳下惠”。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》230—子曰：“君子病無(wú)能焉， 不病人之不己知也。”15.19

【釋意】一個(gè)真正的君子，只慚愧自己沒(méi)有能力，從來(lái)不怨恨別人不了解自己。

【感悟】其實(shí)，這一句的意思和 “不患人之不己知，患其不能也。”（《論語(yǔ).憲問(wèn)》14.30）意思差不多。

我聯(lián)想到了現(xiàn)在電視上的許多選秀節(jié)目，非?；鸨?，為什么？我覺(jué)得是這種節(jié)目迎合了當(dāng)下世人浮躁的心理，總是想著成為媒體和輿論的焦點(diǎn)，讓自己一夜成名，然后名利雙收。甚至有些人為了成名，不擇手段，無(wú)所不用其極。但我們可以回憶一下，這些靠選秀選出來(lái)的“佼佼者”到底能走多遠(yuǎn)？他們走了多遠(yuǎn)？實(shí)際上，絕大多數(shù)都如曇花一現(xiàn)，淹沒(méi)在洶涌的人海之中了?！白C明自己”沒(méi)有錯(cuò)，“極力地證明自己”就要出現(xiàn)問(wèn)題了?？偸桥聞e人不知道我們的半斤八兩。抓住一切機(jī)會(huì)，炫耀自己?？墒?，許多人不明白，炫耀是不會(huì)使我們真正內(nèi)在的本領(lǐng)多出一點(diǎn)點(diǎn)的，只會(huì)讓我們?cè)凇靶恪钡倪^(guò)程中，迷失自我，迷失前進(jìn)的方向。真正的事業(yè)者，真正的強(qiáng)者，真正的學(xué)者，真正的先生，最關(guān)心的是自己的能力夠不夠，而不是別人知不知道自己。古人講，“功”成“名”就，而不是“名”成“功”就，是很有道理的。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》231—子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！?/span>15.34

【釋意】孔子說(shuō)；“君子不可以用小事情來(lái)考驗(yàn)他，卻可以賦予他重大的任務(wù)使命；小人不可以接受重大任務(wù)，卻可以用小事情來(lái)考驗(yàn)他?！?/span>

【感悟】知人善用，是為政者的必備技能，恰當(dāng)?shù)陌才牛茏屗腥硕寄苓m得其所，發(fā)揮最大的作用。對(duì)于一個(gè)君子（人才）而言，不要在雞毛蒜皮的事情上與他斤斤計(jì)較，他們雖然在細(xì)枝末節(jié)上常常表現(xiàn)不好或者糊涂，但他們自身所具有的才能、胸懷和智慧卻是足以擔(dān)當(dāng)大任的；那些普通平凡的人，雖然氣量狹小或者能力不足，不能夠承擔(dān)重任，但是，他們卻也不是沒(méi)有任何可取之處，在小事上可以經(jīng)受考驗(yàn)。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》232—子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！?/span>11.20

【釋意】錢穆先生：子張問(wèn)善人的行為。先生說(shuō)：善人能不踏著前人腳印走，但亦進(jìn)不到室內(nèi)去。（《論語(yǔ)新解》）

楊伯峻先生：子張問(wèn)怎樣才算是善人?？鬃拥溃骸吧迫瞬徊戎鴦e人的腳印走，學(xué)問(wèn)道德也難以到家。”

【感悟】這一句《論語(yǔ)》，自古至今，爭(zhēng)議頗大，各執(zhí)一詞，每一種說(shuō)法，似乎都有一定的道理。理解句子意思，是要有語(yǔ)境的。子張請(qǐng)教孔子是在怎樣的一種前提之下，我們已經(jīng)不得而知。我覺(jué)得，無(wú)論如何理解，只要符合自己現(xiàn)在說(shuō)話的語(yǔ)境，就是合適的，不存在什么你是我非的區(qū)別。

“善”，我想用“聰明”、“有能力”、“品質(zhì)高尚”來(lái)闡述。一個(gè)人，就算是非常達(dá)到了以上三點(diǎn)，也需要“踐跡”，踩著別人的腳印，汲取別人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，否則就算是能“登堂”也難以“入室”，達(dá)不到爐火純青的地步。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》233—子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”12.15

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”6.27

【釋意】孔子說(shuō)：“（君子）廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，再用禮節(jié)加以約束，也就不至于離經(jīng)叛道了。”

【感悟】《禮記．曲禮篇》講道：“道德仁義，非禮不成”。 有才無(wú)德的是毒品;有德無(wú)才是次品;無(wú)才無(wú)德是廢品;德才兼?zhèn)涫蔷?。作為一個(gè)君子，首先要博學(xué)，學(xué)習(xí)古代先賢的經(jīng)典著作，豐厚自己的底蘊(yùn)。但只有淵博的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們要用“禮”來(lái)約束我們自己，非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/span>

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》234——子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！6.25

【釋意】孔子說(shuō)：“觚不像個(gè)觚，這是觚嗎？這是觚嗎？”

【感悟】觚（gū）,古代盛酒的容器，腹部有四條棱角，足部也有四條棱角，容量約當(dāng)時(shí)計(jì)量二升左右，并不是什么樣的酒器都能叫做“觚”。當(dāng)孔子看到，容量不符的，形狀不像的，都妄稱為“觚”，不免長(zhǎng)嘆，聯(lián)系到當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，感慨名不符實(shí)。試想我們當(dāng)下，名不符實(shí)的現(xiàn)象也何其多也？名為“發(fā)廊”，卻不以“理發(fā)”為主；名為“歌手”，卻不靠“唱歌”出名；名為“學(xué)者”，卻不干學(xué)者應(yīng)做的事……為謀利求益，為搶鏡上位，為追名逐利，無(wú)所不用其極，面子不要了，尊嚴(yán)不要了，甚至搭上性命也在所不惜。如果孔子活到現(xiàn)在，恐怕不僅僅是慨嘆的事了。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》235——子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！?/span>

【釋意】孔子說(shuō)：“君子有九件事要用心思慮，看，要想一想看明白沒(méi)有；聽(tīng)，要想一想聽(tīng)清楚沒(méi)有；面容，要想一想是否溫和可親了；容貌，要想一想是否端莊恭敬了；說(shuō)話，要想一想是否真誠(chéng)可信了；做事，要想一想是否竭盡全力了；疑問(wèn)，要想一想是否虛心請(qǐng)教了；憤怒，要想一想是否沒(méi)有后顧之憂了；看到可以得到的東西，要想一想是否上自己理所應(yīng)得的?！?/span>16.10

【感悟】聽(tīng)孔子這么一說(shuō)，做個(gè)“君子”還真不容易！要常?！熬潘肌倍笮小Ｆ鋵?shí)，仔細(xì)想一想，孔子認(rèn)為應(yīng)該深思的這九個(gè)方面，并不是什么難以企及的道德高度，而是為人處世的常識(shí)，或者說(shuō)是做人的基本原則。做個(gè)君子并不像想象得那么難，仰不愧于天，俯不怍于地，不忘初心，方得善始善終。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》236——子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”8.17

【釋意】孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就好像追趕什么似的，生怕趕不上；趕上了，還生怕丟掉了?！?/span>

【感悟】這是一種多么好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的狀態(tài)?。?qiáng)烈的求知欲，強(qiáng)烈的成長(zhǎng)的愿望，溢于言表！現(xiàn)代人缺少的就是這種不斷進(jìn)取的精神，許多人走出學(xué)校門以后，就從來(lái)沒(méi)有再靜下心來(lái)讀過(guò)書(shū)，總是以各種借口來(lái)搪塞。為什么覺(jué)得生活和工作累？一切的問(wèn)題都是因?yàn)橄氲锰啵x得太少。不讀書(shū)，我們的靈魂得不到洗滌，飄飄然無(wú)所依托。不要在乎自己記住了多少，你要相信，捧起書(shū)的那一刻，你的靈魂就將得到凈化。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》237——子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣?！?/span>

【釋意】孔子說(shuō)：“為人狂妄卻不正直，天真幼稚卻不忠厚老實(shí)，平庸無(wú)能卻不誠(chéng)實(shí)守信，這樣的人，我也不知該如何說(shuō)才好了?！?/span>

【感悟】有的人“狂”，表面上豪邁得很，但心術(shù)不正，處處盤算的是自己的如意小算盤；有的人看起來(lái)笨笨的，好像是很厚道的樣子，但貌似忠厚，心里鬼主意蠻多，并不是真正的厚道之人；有的人，自己空空洞洞的，卻不相信人家，也不相信自己，只是空空洞洞，莫名其妙地做一輩子人?？裢灰o，幼稚不要緊，平庸也不要緊，關(guān)鍵是你得有一顆正直、善良的心。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》238——子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也”。謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。3.25

【釋意】孔子談?wù)摰健渡亍窌r(shí)，說(shuō)：“美極了，而且好極了?！闭?wù)摰健段洹窌r(shí)，說(shuō)：“美極了，但還不夠好?！?/span>

【感悟】不同的音樂(lè)能給人不同的感受。好的音樂(lè)，不僅要有好聽(tīng)的旋律，而且還要有好的思想內(nèi)容?？v然音樂(lè)再優(yōu)美，如果是一種靡靡之音，也于人們無(wú)益?？鬃釉u(píng)價(jià)《韶》是“盡善盡美”，可能摻雜了對(duì)堯“禪讓”天子之位給舜的肯定；《武》則是“盡美不盡善”，又可能摻雜了對(duì)武王伐紂得天下的些許不滿——當(dāng)然，也有可能僅僅是對(duì)兩首樂(lè)曲的旋律和內(nèi)容的評(píng)價(jià)，并不摻雜一些“政治”方面的因素。

【注釋】：《韶》是舜時(shí)的樂(lè)曲名，《武》是周武王時(shí)的樂(lè)曲名。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》239——子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不與（yù）焉！”8.18

【釋意】孔子說(shuō)：“舜和禹真是崇高得很呀！貴為天子，富有四海，（卻整年為百姓操勞，）一點(diǎn)兒也不為自己著想?！?/span>

【感悟】毫不利己，專門利人是無(wú)比崇高的精神境界，不是一般人所能達(dá)到的?！八础焙汀坝怼被蛟S也只是人們心目中經(jīng)過(guò)美化甚至神化的理想形象，承載著人們美好的希望。既然這種人如鳳毛麟角，可遇而不可求，那我們何不退而求其次？有一個(gè)成語(yǔ)叫“成人達(dá)己”，成就別人的同時(shí)，自己也有所收獲，或者達(dá)成了自己的一些心愿，這樣不也是很好嗎？君子成人之美固然是好，在成人之美麗的同時(shí)，讓自己也不至于兩手空空，也應(yīng)該是并不過(guò)分的選擇——我想，這于“君子”的美德，也不會(huì)有多大的損傷吧。特別是現(xiàn)代社會(huì)，講究“合作”“共贏”，在不損人的前提下，“互惠互利”應(yīng)該是最好的選擇。

勇哥也要學(xué)《論語(yǔ)》240——達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣。”9.2

【釋意】達(dá)街的一個(gè)人說(shuō)：“孔子真?zhèn)ゴ?！學(xué)問(wèn)廣博，可惜的是沒(méi)有足以樹(shù)立名聲的特長(zhǎng)?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了這句，就對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我干什么呢？趕馬車嗎？做射箭手嗎？我還是趕馬車好了！”

【感悟】“射”和“御”都是六藝之一，也是孔子弟子必學(xué)的內(nèi)容。在古代“御”為人仆，地位卑下。別人認(rèn)為孔子“博學(xué)”但無(wú)“特長(zhǎng)”，孔子卻呵呵一笑，不置可否。說(shuō)自己是“執(zhí)御”之人，可見(jiàn)其謙虛。不過(guò)，達(dá)巷黨人的話也給了我們一些啟示——學(xué)問(wèn)廣博固然是好，但我們也應(yīng)該有一技之長(zhǎng)。一個(gè)無(wú)所不知的人，不一定無(wú)所不能。淵博的知識(shí)只是我們奮發(fā)向上的基礎(chǔ)，一技之長(zhǎng)才是我們安身立命的根本。

轉(zhuǎn)變?cè)从谧晕?成長(zhǎng)不可替代