哲學（Philosophy，philo意思是love(愛)，sophy意思是intelligence(智慧)，哲學的意思是愛智慧），“哲”在漢字中的起源很早，“哲”或“哲人”，專指那些善于思辨，學問精深者，在學術界，對于這一詞并無普遍接受的定義，黑格爾認為：哲學是一種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：“就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。中國官方接受的是馬克思主義哲學的觀點，即哲學是關于世界觀的學問，世界觀人皆有之，但系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學。法國畫家高更有幅名畫：《我們從哪里來？我們是什么？我們到哪里去？》跟哲學三大終極問題不謀而合：我是誰？我從哪里來？要到哪里去？這三大問題由誰提出，又被誰稱為哲學三大終極問題均不可考，但可以明確的是生命的本質是哲學的終極問題之一，英國數(shù)學家、邏輯學家A.N.懷特海創(chuàng)使的過程哲學，主張世界即是過程，以機體概念取代物質概念，主要研討 5個概念：變化、持續(xù)、永恒客體、機體、價值和混合，否定近代機械唯物主義關于“人是機器”的觀點，小編這一觀點可以說明我是誰，我從哪里來，要到哪里去這些問題在問什么，該怎么回答。
希臘哲學從神話傳說中產(chǎn)生，對未知世界及不能理解的自然現(xiàn)象的驚訝，催生了宗教神學，接著又集中體現(xiàn)在對宇宙本原的探討上，學界公認的“哲學史第一人”泰勒斯第一個提出'世界的本原是什么?”德謨克利特把萬物的本原歸結為最小的不可再分的“原子”,我是誰？我從哪里來？要到哪里去？涉及的就是本原的問題，“我”的本質，從理性存在物本身出發(fā)，去尋找理性的本質（本源）以及自存與世界其他存在物的關系。張三、李四，中國人、美國人，男人、女人，顯然哲學的追問是涉及本原的東西，包括生理的我、心理的我、社會的我，甚至宇宙的我，那么我從哪里來，要到哪里去到底包含怎樣的哲學奧義呢？
一、對待哲學的態(tài)度
按馬哲的觀點，哲學流派無非兩種，唯心主義和唯物主義，劃分的根本是物質和意識誰是世界的本原，馬哲繼承和揚棄了費爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法，包括唯物辯證法、辯證唯物主義、唯物史觀等，需要明白的一點是，哲學的思辨源與人類對未知的思考，對世間萬物的智慧審視，柏拉圖曾在《泰阿泰德篇》中說：“驚訝，這尤其是哲學家的一種情緒。除此之外，哲學沒有別的開端”哲學可以為政治服務，它可以成為一種方法，一種觀念成為治國理政的思想導向，但哲學不能簡單的用錯對來評判。恩格斯說：“人們遠在不知道辯證法以前,就已經(jīng)辯證地思考了”，馬克思把黑格爾唯心辯證法改造成唯物辯證法，如果支持唯物主義就詆毀唯心，那么作為德國19世紀唯心論哲學的代表人物的黑格爾，我們是不是該把他的哲學思想拒之千里？顯然這是不理智的，但是仍要說明的是本文中哲學流派的劃分等觀點仍深受馬哲方法論、世界觀的影響，小編以為這無關緊要，因為哲學就是基于理性的思考，作為一種方法、一種理論，指導我們?nèi)フJ識世界，在社會動蕩、生產(chǎn)力發(fā)展受阻的時期哲學也會轉向研究政治探索和社會心理，饑餓哲學由此產(chǎn)生，比如中國春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴時期的哲學流派，因此說哲學并不是空中樓閣，并不是越虛無縹緲就越是真正的“上等”哲學。
二、能否稱之為哲學三大終極問題
小編十分認同哲學的目的是要獲得對世界的理解這一觀點，按照馬克思主義哲學的觀點，哲學的基本問題是物質和意識孰為第一性，一般的哲學觀點研究一方面問題，但要形成流派就得回答孰為本原，因為這些從根本上講是研究人和世界的關系的，人和世界關系最本質的方面就是思維和存在、精神和物質的關系問題。我是誰？我從哪里來？要到哪里去？既然要回答對每一個人的提問，而非張三、李四等某一個個體，那必須是抽象出的哲學觀點才能做到的，奧地利心理學家弗洛伊德早期的研究主要針對精神病患者，而后期研究卻面向了整個人類，這使他的研究具有了哲學化了，他將人的心理可分成兩部分：自我和本我。本我是最原始的、無意識的心理結構，由遺傳的本能和欲望構成的，始終力圖獲得滿足。因此，本我其實是一種非理性的沖動，完全受唯樂原則的支配。自我是受知覺系統(tǒng)影響經(jīng)過修改來自本我的一部分。它代表理性和常識，接受外部世界的現(xiàn)實要求。因此，它根據(jù)唯實原則行事。以此為例，可見“我是誰”這個問題的深奧性，我從哪里來？要到哪里去？小編理解為這是對世界本原的探求，形而上學，一種哲學的一個門類，對不可證明的無形世界本質的猜測，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”以孤立、靜止、片面的觀點觀察事物的思維方式。主要問題包括：超自然世界的本源是什么，靈魂是否存在，自由意志等，辯證法—黑格爾在18世紀末至19世紀初的哲學中提出了辯證發(fā)展的理論，馬克思把黑格爾唯心辯證法改造成唯物辯證法，認為事物處在不斷運動、變化和發(fā)展之中，是由于事物內(nèi)部的矛盾斗爭所引起的。它是和形而上學相對立的世界觀和方法論，要到哪里去？是一種變化發(fā)展觀念，如果從辯證唯物主義觀點看這與唯物辯證法是相符的，我是誰？我從哪里來？對世界本原和對生命本原的思考也符合大多數(shù)哲學流派的根本任務。
三、“哲學是一種特殊的思維運動”
在《哲學問題》中，羅素指出研究哲學不是像物理學家所做的那樣去尋找具體的、確定的解決問題的答案，而只是為了研究問題的本身。因為這些問題擴大了人們所使用概念的范圍，豐富了人們智慧的想象力，并且減少了人們'獨斷的自信'。哲學是一種特殊的思維運動和思維方式，我們從對自然未知現(xiàn)象的驚恐中激蕩出思考宇宙、解密生命密碼的智慧火種，思考成為人類獨有的優(yōu)勢與特征，哲學作為一種觀念、方法一直指導者我們理智的前行，我很認同馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出的簡潔明了的哲學定義：“哲學就是對于人生的有系統(tǒng)的反思思想”。希臘德爾菲神廟鐫刻著這樣一句話—“認識你自己”，哲學的任務就是讓我們認清世界，認清自己，認清我與世界的關系，這也正是我是誰，我從哪里來，要到哪里去發(fā)問的根本所在。
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