第121期
代玉啟
浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授，教育部高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，主要研究領(lǐng)域為思想政治教育、黨的建設(shè)。
二戰(zhàn)以后，所有發(fā)展中國家都面臨如何開啟和實現(xiàn)現(xiàn)代化的緊迫任務(wù)和道路抉擇。就理論推演和實踐審視來看，各國探索現(xiàn)代化之路雖有一些共同特征，但沒有定于一尊、一成不變的普遍標(biāo)準(zhǔn)，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)下，從本國具體實際出發(fā)、充分汲取歷史文化傳統(tǒng)的智慧、緊密結(jié)合時代發(fā)展的要求，在實踐中不斷探索，才有可能把現(xiàn)代化的藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實。資本主義制度的建立開啟和孕育了現(xiàn)代性，因而在很長一段時間內(nèi)現(xiàn)代性生成和發(fā)展的歷史儼然就是一部資本擴張史和資本主義發(fā)展史，以至于不少人認(rèn)為現(xiàn)代性天然就是資本主導(dǎo)、資本邏輯，現(xiàn)代化天然就是西方化。誠然，資本的出現(xiàn)推動了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，打破封閉的藩籬從而使每一個民族和地區(qū)融入更大的整體，區(qū)域歷史走向全球歷史，并創(chuàng)造出曾在特定歷史時期發(fā)揮過巨大歷史作用的資本主義文明。但是，這樣的文明形成于對內(nèi)剝削勞動力和對外侵略擴張，在性質(zhì)上是非正義的。資本的現(xiàn)代性建立在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上，與社會化大生產(chǎn)的發(fā)展趨勢形成不可調(diào)和的矛盾，呈現(xiàn)出生產(chǎn)和發(fā)展的盲目性、任意性，不可避免地導(dǎo)致一系列無法克服的現(xiàn)代性危機。長期以來，現(xiàn)代性話語一直被西方發(fā)達國家壟斷和支配，發(fā)展中國家要實現(xiàn)現(xiàn)代化，常主動或被動選擇西方提供的資本現(xiàn)代性方案，導(dǎo)致許多發(fā)展中國家因求索現(xiàn)代化之路而陷入對西方模式的路徑依賴，并最終以失敗告終。因此，超越現(xiàn)代性的資本邏輯中心主義成為建構(gòu)人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵。令人遺憾的是，實行純而又純的公有制的蘇聯(lián)以消滅資本的方式控制資本，在一定歷史時期取得社會主義建設(shè)的顯著成就，但后續(xù)發(fā)展卻缺乏活力，最終滑向解體的深淵。
中國式現(xiàn)代化道路在中國共產(chǎn)黨的建黨歷程中明晰方向、興黨歷程中不斷發(fā)展、強黨歷程中漸趨成熟，在繼承和運用馬克思主義理論中不斷豐富、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中得以滋養(yǎng)，在推進中華民族偉大復(fù)興的進程中行穩(wěn)致遠。德國工人階級運動的領(lǐng)袖、馬克思和恩格斯的戰(zhàn)友倍倍爾曾言：“目睹資本主義條件下的種種丑惡現(xiàn)象，目睹宗教唯靈論和金錢拜物教對群眾的腐蝕，我們痛心疾首。我們是多么渴望有朝一日在社會主義制度下逐步地、全面地、系統(tǒng)地實現(xiàn)我們的思想道德信念和核心價值！”可喜的是，倍倍爾追求的目標(biāo)，在今天的中國變成了活生生的現(xiàn)實，中國式現(xiàn)代化道路已經(jīng)成為超越于資本邏輯的新型文明形態(tài)。
獨立自主地走自己的路，是中國共產(chǎn)黨全部理論和實踐的立足點。中國式現(xiàn)代化道路“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，具有歷史文化的獨特性和建設(shè)經(jīng)驗的典型性。較之資本主義文明形態(tài)的“資本”邏輯，社會主義文明形態(tài)的“人民”邏輯更占據(jù)道義制高點和理論制高點。
中華人民共和國成立之初，毛澤東就指出：“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻?！弊詵|歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，一直是資本主義文明主導(dǎo)著世界的發(fā)展，但這種文明不斷滋生著戰(zhàn)亂、貧窮、歧視與對抗，根本原因在于資本嗜利而增殖的本性。因此，能否克服資本主義文明的弊端，實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的普遍平等和共同發(fā)展，成為新型文明能否產(chǎn)生的根本途徑。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“振衰微于亡國滅種之際，救萬民于水深火熱之中，建共和于革故鼎新之時，興百業(yè)于一窮二白之上，倡改革于曲折前行之途，成小康于砥礪奮進之中，煌煌然成復(fù)興之大氣象……”讓古老中華文明再度煥發(fā)青春的同時，也在積極回答“世界怎么了，我們怎么辦”的時代之問中創(chuàng)造著人類文明新形態(tài)，彰顯出新型文明的正當(dāng)性和文明類型的多姿多彩。西方資本主義文明是中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)的重要借鑒，但是中國的發(fā)展并沒有照搬西方模式，而是根據(jù)國情從價值立場、路徑選擇等方面克服西方資本主義社會的缺陷和困境。中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造出的文明新形態(tài)不是地域性的文明中心主義，它雖然誕生于中國但又關(guān)聯(lián)全世界，致力于構(gòu)建人類命運共同體，為世界謀大同，這是以中國之治為邏輯原點向解決世界問題的中國方案的邏輯演進。中國式現(xiàn)代化道路，受獨特民族文化的深厚滋養(yǎng)，以其包容性和開放性而不斷彰顯出世界意義，是一條既希望保持民族獨立性又希望加快發(fā)展而且做到兼顧經(jīng)濟長期持續(xù)發(fā)展、社會長期保持穩(wěn)定的陽光大道，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為全方位、立體式解決人類問題、為證明和優(yōu)化現(xiàn)代化多元模式貢獻了中國智慧和中國方案，對于世界各國尤其是發(fā)展中國家破解現(xiàn)代性發(fā)展難題具有重要的借鑒和啟示意義。
新時代的中國已經(jīng)成為二十一世紀(jì)馬克思主義的主陣地和社會主義事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。中國式現(xiàn)代化道路的探索，不僅刻錄著“從哪里來”的基因，而且鐫刻著“向何方去”的路標(biāo)。面向未來，經(jīng)濟發(fā)達、政治清明、社會穩(wěn)定、生態(tài)美好的中國，一定是文化自覺的中國。文化是至柔至剛、深入持久的力量，肩負(fù)著更好地構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國式現(xiàn)代化道路定向、凝神、鑄魂等使命，“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！?/span>
中國式現(xiàn)代化道路的正道而行，需要深厚的歷史底蘊、昂揚的民族志氣、堅強的思想保證、十足的精神動力、充沛的精神底氣，這就需要植根文化沃土，強化“兩個結(jié)合”（堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合），在黨的領(lǐng)導(dǎo)下激發(fā)人民群眾的歷史首創(chuàng)精神，凝聚共識、聚同化異，保持守正創(chuàng)新、自信自強的精神狀態(tài)，構(gòu)建良好的社會生態(tài)和文化生態(tài)，激活中國式現(xiàn)代化道路的文化基因，彰顯中國式現(xiàn)代化道路的文化主體性，生成中國式現(xiàn)代化道路的實踐智慧。
