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新年拜年禮俗在我國有數(shù)千年的歷史，早在周朝，每逢新年，諸侯都要向周天子“朝正”，即向周天子祝賀新年，《左傳·文公四年》記載：“昔諸侯朝正于王，王宴樂之，于是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也?！笨追f達注釋：四方諸侯會聚一堂，向周天子朝賀新年。天子安排樂舞招待他們。諸侯們賦詩言志，將天子比作太陽加以頌揚，一派其樂融融的景象。

不僅官方重視新年拜年禮俗，民間也極為重視，南北朝的時候就有“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。長幼悉正衣冠，以次拜賀”（南朝梁宗懔《荊楚歲時記》）的記載。

今天我們說起拜年禮俗，主要指的是人與人之間互相表達祝福和美好愿望的一種禮儀傳統(tǒng)。但是，仔細追究起來，古代人們最初的拜年禮俗，并不是人與人之間的互拜，而是拜“神”或拜“物”，這里面還有一個有趣的傳說。

傳說遠古時代，“年”是一種為人們帶來壞運氣和厄運的怪獸。它頭長尖角，兇猛異常，常年深居海底，每到除夕，便爬上岸來吞食牲畜、傷害人命。因此，每到除夕，人們便扶老攜幼，逃往深山，以躲避年獸的傷害。又有的說年獸頭大身小，身長數(shù)十尺，眼若銅鈴，來去如風，嗷叫時發(fā)出“年年”的聲音，故名年獸。年獸一來，樹木凋敝，百草不生；年獸一過，萬物生長，鮮花遍地。

那么，如何才能讓“年”過去呢？

后來，人們發(fā)現(xiàn)，“年”害怕三樣東西：紅色、火光和響聲。于是又一年的除夕之夜，人們在門上貼紅紙，掛紅燈籠，年來了，人們用空心竹子做的炮仗往地上摔，發(fā)出響亮的聲音，終于，“年”被趕跑了。

欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨，紛紛穿新衣戴新帽，到親友家道喜問好。人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好，這可以說是拜年的最早形式。

當然，上面的故事僅僅是節(jié)俗傳說，但它反映了遠古時期人們的一種生活狀態(tài)，反映了古代人民在新舊時間更替中渴望安居樂業(yè)的美好愿望。在最初的原始社會，人們經(jīng)常同野獸搏斗，并且，很多野獸確實怕火、光和響聲，“年”的故事這樣誕生也不奇怪。而且，古人講究一年耕耘一年收獲，經(jīng)過一年的辛勤勞作后，尤其是冬日打獵大獲全勝后，就更要慶祝道喜了。

拜年的起源，與當時人們所處的農(nóng)業(yè)社會息息相關?！澳辍?，甲骨文的寫法是，上面為禾，下面為人，類似于一個人頭上頂著沉甸甸的谷子。《爾雅·釋天》中說：“年者，禾熟之名，每歲一熟，故以歲為名?！薄斗Y梁傳》也有記載：“五谷皆熟為有年”，“五谷大熟為大有年?！?/p>

在古代，“年”的本義為豐收。在靠天吃飯的古代，人們只能寄希望于拜天來爭取“大有年”?！秴问洗呵铩っ洗杭o第一》記載：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參于保介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田?！?/p>

可見，最初的拜年儀式，是人們對豐收之年的一種期盼與慶賀，并不是人與人之間的互拜，而是拜天地和祖先，祈求來年風調(diào)雨順，消滅災禍。到了西漢武帝時期，司馬遷創(chuàng)造《太初歷》，確定一年為十二個月，正月為歲首，正月初一為新年。此后，以祭祀神靈、祭奠祖先、除舊布新、迎新納福、祈求豐年為主要內(nèi)容的拜年活動，就成為中華民族傳統(tǒng)的禮儀。

拜年是人們辭舊迎新、聯(lián)絡感情、相互表達美好祝愿的古老方式。無論官方還是民間，對其都極為重視。康熙《宛平縣志》就有關于拜年的記載：“正月元旦，五鼓時，百官入朝行慶賀禮，民間亦盛服焚香、祀天地、祀祖考、拜尊長，及姻友投刺互答，曰拜年?！?/p>

但是，官方與民間的拜年禮俗，還是有較大區(qū)別的。明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之'拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不專?！?/p>

官方拜年，重視的是禮儀和規(guī)模。其中，規(guī)模最大、儀式最隆重的莫屬于元旦朝會了。

朝會，也稱“朝正”、“賀正”、“元會”，指大臣在新年向皇帝拜賀，也就是所謂的“受天之佑，四方來賀”?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》云：“吉月，必朝服而朝?！睏畈墩撜Z譯注》翻譯為：“正月初一，一定穿著上朝的禮服去朝賀。”

古代朝會一般從元旦五更爆竹聲中就開始進行，如東漢禮儀規(guī)定，新年元日，在夜漏未到七刻時，文武百官要入宮給皇帝賀年，皇帝也興高采烈，來到德陽殿接受朝拜。據(jù)《漢雜事》記載：“正月朝賀，三公奉碧上殿。”可見，當時就有拜年送禮的習俗。

每年一次的元旦朝會是封建國家顯示強大國力、強調(diào)統(tǒng)治秩序，來表現(xiàn)君民同樂、普天同慶的重要儀式。文武百官給皇帝拜年后，皇帝要回贈禮品、賜酒設宴，君臣一起觀賞樂舞，并“大赦天下”。曹植曾有這樣的描繪：

初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會，宴此高堂。尊卑列敘，典而有章。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。清酤盈爵，中坐騰光。珍膳雜遝，充溢圓方。笙磬既設，箏瑟俱張。悲歌厲響，咀嚼清商。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；始覙s貴，壽考無疆。

唐代元日，照例舉行官方朝會，慶賀新年，文武百官拜表稱慶。宋代的元旦朝會，有一套完整的禮制。其中，少數(shù)民族使節(jié)的服飾和禮節(jié)非常引人注目。據(jù)《東京夢華錄·元旦朝會》載，大遼大使頂金冠，后簷尖長如大蓮葉，服紫窄袍，腰系金蹀踱（佩帶上的飾物）；其副使展裹金帶，如漢服，大使拜時用契丹人禮儀立左足，跪右足，以兩手著肩為一拜，即單腿跪，不叩首，兩手同時著肩。副使則用漢禮跪拜。夏國大使、副使皆戴形制短小的金冠，穿緋紅色窄袍，叉手而展拜。高麗（今朝鮮）、南番、交州的使節(jié)，和漢族禮儀一樣?；丶v使者皆長髯、高鼻以匹帛纏頭，并且披散著長袍。于闐使都戴小金花氈笠，金絲戰(zhàn)袍，束帶，并帶著妻子來。南蠻五姓番入朝是椎髻烏氈，用僧人禮。

相比于官方的朝會，民間拜年更重視家庭禮儀與親情交流。人們互相拜年，是出于對長者的尊敬，對親友的熱愛，體現(xiàn)著親戚鄰里情深意濃的傳統(tǒng)倫理道德，親情味人情味更濃，形式也更為活潑多樣。漢代的《四民月令》也專門記載了大年初一的拜年活動：“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。前期三日，家長及執(zhí)事，皆致齋焉。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無小無大，以次列于先祖之前，子、婦、孫、曾，各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。謁賀君、師、故將、宗人父兄、父友、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)黨耆老?！泵魅颂锶瓿伞段醭瘶肥隆酚羞@樣的記載：“正月元旦，夙興盥嗽，啖黍糕，謂年年糕，家長少畢拜，姻友投箋互拜，謂拜年?！贝撕蟠朔N拜年禮俗歷代相傳。

后來，拜年又添“團拜”的形式?！皥F拜”一詞最早大約出現(xiàn)于宋代，《朱子語類》卷九一《雜儀》云：“團拜須打圈拜，若分行相對，則有拜不著處?！钡搅嗣髑鍟r期，團拜特指各地同鄉(xiāng)同年官僚于正月間舉行的聚會慶賀活動?！豆賵霈F(xiàn)形記》第二回：“以后就是門生請主考，同年團拜?！鼻迦怂囂m主在《側帽馀譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡?！痹娙舜鲝凸诺摹稓q旦族黨會拜》詩，就描繪出了家族春節(jié)團拜的盛況：“衣冠拜元日，樽俎對芳辰。上下二百位，尊卑五世人。排門喬木古，照水早梅春。寒事將消歇，風光又一新?！蔽宕?，二百多人歡聚在一起，該是何等的熱烈和喜慶！

民國時代，地方政府機關也從事團拜?！洞竺h志》（民國二十三年）云：“自改行陽歷以來，城內(nèi)每逢年節(jié)，縣署知會各機關人員及士紳，屆時于指定地點行團拜禮，較之詣門互拜，頗稱簡便。”柳亞子《民主黨派舉行團拜典禮》詩：“從容揖讓禮文優(yōu)，團拜應為團結謀?！爆F(xiàn)在，無論黨政機關、企事業(yè)單位還是人民團體，在新春佳節(jié)到來之際，都要進行團拜活動。大家歡聚一堂，或清茶一杯，或佐以糖果，團拜成了交流思想、聯(lián)絡感情的一種形式。

拜年拜年，福壽雙全，鞠躬行禮，紅包見現(xiàn)；拜年拜年，拜倒老灶前，不要你的糍粑粿，只要你的掛頸錢。

拜年拜年，包包（禮包）向前。進門一站，三個甜蛋。小孩一叫，紅包即到。包包一嘚（放），乒乓（滿滿）一桌。

這些歌謠，說的就是豐富多彩的拜年禮儀。

古時的拜年習俗，有拜年和賀年兩種說法。一般百姓在家里拜神靈、拜祖宗、拜尊長；晚輩向長輩叩頭施禮，長輩向晚輩賜“壓歲錢”，這樣的習俗人們稱為“拜年”。北平有歌謠：“三星在南，家家拜年；小輩兒的磕頭，老輩兒的給錢；要錢沒有，扭臉兒就走?！?/p>

而平輩、鄉(xiāng)鄰間也會互相登門拜訪，如果路途相見則作揖道賀，稱之為“賀年”。民間有俗語：“糖瓜祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮，老頭子戴新呢帽，老婆子要吃大花糕。”描寫的就是相鄰之間的互拜。

古代的拜年，在拜年時間、拜年對象、拜年方式和所送禮物上，都有著約定俗成的規(guī)定和要求，民間也有這樣的《拜年歌》：

一進門來拜個年，彎腰撿個太平錢。太平錢上四個字，榮華富貴萬萬年。

正月初一來拜年，尊輩長輩坐上面。我在下面行個禮，一年四季都平安。

正月初二來拜年，三親六眷坐兩邊。人旺財旺所你家，福祿壽喜日月甜。

你拜年來我拜年，兄友弟恭大團圓。今日喝杯同心酒，日進萬斗增財源。

古時的拜年，首先要穿戴一新，以鮮潔亮麗的服飾迎接新年是漢代就有的習俗，六朝時的元日“悉正衣冠”就是這一意義。小孩子也會穿上艷麗的新衣，并互相炫耀，劉禹錫在《元日感懷》中曾有過這樣的描述：“燎火委虛燼，兒童衒彩衣。”

在民俗中，新潔衣飾不僅是年節(jié)的美飾，同時也有神性意義，穿上新衣，戴上新帽，象征人們進入新的生命旅程，這種身體的新打扮與門戶的新裝飾，體現(xiàn)了中國人重視新年，具有強烈的時間更新意識（參蕭放《春節(jié)》）。

穿戴一新，開門爆竹之后，人們首要的事情便是祭拜神靈和祖先，《尚書·舜典》就記載：“月正元日，舜格于文祖?！笨装矅忉屵@句話的意思是：舜帝在正月初一到祖廟里祭祀祖先。祭祀祖先是春節(jié)家祭中最重要的祭祀，其次拜祖先，然后才是家人互拜，這種祭祀團聚，增強了家族的內(nèi)聚意識，保證了家族的綿延。

家里人拜完后，便出去給鄰居鄉(xiāng)親拜年。一般次序是：初一拜本家，尤其是五服之內(nèi)的親眷；初二、初三要拜母舅、姑丈、岳父等等至親好友，稍微遠點兒的可以一直拜到正月十六，也就是所謂的“拜晚年”。

在不同的地區(qū)，拜年的時間順序也有所不同，河南有著這樣的說法：“初一走自家，初二初三走舅家，初四初五走姑家?！焙币粠t有：“初一拜父母，初二拜舅母，初三拜丈母，初四拜姑母，初五拜姨母?！痹诮鞯囊恍┺r(nóng)村，有著這樣的風俗：“初一崽，初二郎，初三拜大年?！币馑际钦f：初一是兒子給父母拜年，是兒子、兒媳與父母相聚的日子，初二是外嫁的女兒偕同女婿外孫回家給父母拜年的日子，初三是給去年過世的親人拜“大年”。

在福建莆田，則有獨特的初二“探亡日”的習俗。正月初二這一天，人們互不串門拜年或走親訪友，這個習俗與一段悲慘的歷史有關。明代嘉靖四十一年（1562），倭寇侵犯福建，興化府城（今莆田城）被倭寇攻陷，城內(nèi)被焚毀殆盡，城中尸骸遍地，慘不忍睹，后來抗倭英雄戚繼光兵到，興化城才得以收復。出外避難的老百姓，于二月初二返回家里。大家悲喜交加，一面掩埋親友尸體，一面收拾破碎家園。后來，為紀念這一段歷史，民間約定這一天為“探亡日”，后又改為正月初二。這一天人們互不串門拜年，以示對死難親人的哀悼，因為家家戶戶都在初二忙著為死者料理后事，串門的都是來吊唁之人。

當然，親戚之間互相拜年，禮物是必不可少的，古代禮物一般有四樣或者六樣，主要有紅糖、白糖、紅棗、蜜棗、桂圓、桃酥、荔枝、柿餅等等。這些禮物各有寓意。譬如，桂圓，象征著富貴和團圓；“吃紅棗，年年好”，新年吃紅棗，就是希望新的一年一切安好，紅翻天。這些禮物分別用老黃紙包成長梯形，上面覆蓋一張長方形紅色紙，紅紙上面印有“恭賀新禧”等字樣，用細紙繩一扎，然后四樣或者六樣扎在一起，得體又美觀。

各個地方風俗不同，禮物也會有所不同。例如在廣東，家家喜歡互相贈送大桔。大桔取其諧音“大吉”，象征吉利。大桔帶多帶少都沒有關系，但是不能是奇數(shù)。臨走，主人便會從來者的禮物中留下兩個大桔，然后取出自家大桔交換，意在互贈吉祥，民間稱這種拜年禮俗為“換桔運動”。

新年來臨，最高興的恐怕要數(shù)孩子們了，民間流傳著這樣的說法，“大人盼種田，小孩盼過年”，過年是小孩子最歡快的節(jié)日了。除了好吃好喝好玩，小孩子還能得到特有的禮物——“賜?！焙汀皦簹q錢”。

小孩子去鄰里家拜年，主人一般都要贈點糖果，不讓其空手而歸，這叫做“賜?！?；而在親戚家人之間，小孩一般會得到“壓歲錢”?，F(xiàn)在人們?nèi)匀谎匾u著這個傳統(tǒng)，只不過以前象征性的壓歲錢變成通行的鈔票，家長喜歡選用號碼相連的新鈔票賜給孩子們，希望孩子們“連連發(fā)財”、“連連高升”，它是長輩送給孩子的護身符，代表著長輩對晚輩的美好祝福。

在其他一些地區(qū)，大年初一有請新結婚的媳婦喝茶的習俗，茶名叫“旺丁茶”，其實也不是喝茶，就是吃些花生、糖果點心之類，“旺丁茶”只是一種寄托和期盼，盼著新娶的媳婦給家庭早生貴子，添丁增口。

拜年的內(nèi)容豐富多彩，拜年的儀式、禮節(jié)，也是饒有趣味。

現(xiàn)在人們拜年，見面時往往握手互相祝賀，將握手看做一般的禮節(jié)，其實在中國古代，握手的含義并不是這樣。《史記·滑稽列傳》中有“握手無罰，目眙不禁”，阮籍在《詠懷詩》也有“攜手等歡愛，宿昔同裘裳”這樣的句子，古人認為手拉手、握手這樣的舉動，是一種特殊感情的表達，而不是一般的禮節(jié)。

古人拜年，晚輩對長輩、年紀輕的對年紀大的要行跪拜禮；平輩之間、鄰居之間就雙手作揖，嘴里頭還要說諸如“恭喜發(fā)財”、“身體健康”、“萬事如意”之類的吉祥話。清人吳繼錢《半野軒詩存》云：“簇新衣服耀眼前，禮數(shù)依然未變遷。路上相逢共長揖，發(fā)財恭喜賀新年！”但要注意的是，作揖也是有講究的。對于男子來說，一定要左手成掌，右手握拳，左手對右手或包或蓋，這稱作“吉拜”，反之則為“兇拜”；女子的作揖方式，則與此相反。如果不了解這個基本禮節(jié)，大過年的，來一個右手蓋左手的“兇拜”，那可就是觸人霉頭了。

另外，拜年，在一些地區(qū)，也有著一些忌諱，譬如，如果拜年的家中有臥病在床的老人，是絕對不能到床前拜年的，因為在民俗中，床前拜年是極大的忌諱。河南的一些地區(qū)，認為婦女不能大年初一到別人家拜年，前往拜年的第一家，應該是父母健在、兒女俱全、家宅興旺的人家。

人們登門拜年，體現(xiàn)的是一種尊重和禮節(jié)，但是，對于一些上了年紀或者身體欠佳者來說，確實不易。白居易《元日對酒五首》曾百般感嘆：“慶吊經(jīng)過懶，逢迎拜跪遲。不因時節(jié)日，豈覺此身羸？”

后來，宋代人簡化了登門跪拜，興起“投刺之風”，也就相當于今天的用名片拜年。南宋人周密在《癸辛雜識》中說：“節(jié)序交賀之禮，不能親至者，每一束刺簽名于上，使一仆遍投之，俗以為常?！?/p>

宋代名刺用梅花箋紙制成——二寸寬、三寸長，名刺上面寫著自己的姓名、地址，到了正月一日拜年時，就贈送一張名刺，投寄名刺不一定本人親自去，可以由仆人代勞。周密在《癸辛雜識》中還記載了一個有趣的笑話：周密的表舅吳四丈，性情滑稽。春節(jié)時無仆可派，徘徊門首，恰好友人沉子公仆人送名刺來。他取來一看，千篇一律，毫無新意，于是靈機一動，請仆人喝酒，暗地里換上自己的名刺。沉家仆人毫無察覺，繼續(xù)到處投送，其實全部是吳四丈的名刺。因此文徵明在《拜年詩》中就說：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世間嫌簡不嫌虛?！贝_實切中了年帖滿天飛的某些弊端。

到了清代，名刺之風已經(jīng)遍及城鄉(xiāng)各地。一些大戶人家特設“門簿”。門簿的首頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有馀老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。這四個人，反映了人們對財富、壽命、學識等的渴望和追求。清代還時興一種“拜盒”，將紅色硬紙片制成的名刺放入錦盒中送給對方，以示隆重。

至今，人們在春節(jié)期間互贈賀年卡便是這種投刺之風的沿襲，隨著時代的發(fā)展，人們又興起了電話拜年、短信拜年等等，這些拜年形式雖然減少了登門拜訪的麻煩，但也沒有了人們聚在一起談天說地、歡慶新年的那種熱鬧和快樂。

“百里不同風，千里不同俗”。我國幅員遼闊，民族眾多，各地的拜年活動也是異彩紛呈。譬如臺灣民間將拜年貼稱為“走春”，意思是走向生活的春天；少數(shù)民族拜年更是別有趣味：藏族人獻哈達；回族人送香油；白族人要給老人敬“三道茶”；蒙古人拜年，男人和未婚女子叩拜，已婚女子跪拜，新媳婦則要唱歌，意謂“唱拜”；瑤族新婚夫婦到女方家拜年，在女家新婚宴席上，父親唱山歌祝女兒女婿恩愛和睦。在陜北，還有獨特的秧歌拜年。春節(jié)期間，村村都組織秧歌隊，走街過巷，邊行邊扭的叫“過街秧歌”，或扭或唱的叫“場地秧歌”，不拿道具，甩手扭扭也可，或者手持扇子，拿著手絹，握著花團等等。秧歌拜年首先是謁廟、敬神，祈禱一年風調(diào)雨順五谷豐登，然后到各家各戶拜年，以求消災免難、吉祥平安。

春節(jié)期間的拜年活動，以其豐富的文化內(nèi)涵和周期性、民族性、群眾性的特點，深深融入到了人們的生活和精神世界。人們通過拜年，增進了彼此之間的感情，加強了親族成員之間的血緣親情，維持和鞏固了村民間親如一家的地緣互助關系，中華文化基礎由此愈加堅固，中華文化面貌歷久彌新。